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汝窑位居“汝、官、哥、定、钧”中国五大名窑之首，有“汝窑为魁”的美誉。作为历史名窑，*非物质文化遗产，国内外考古、历史及古陶瓷界专家对汝窑十分关注，自然有关汝窑的考古、考证、历史方面的文章和专著也不少见。而以汝窑烧制一线匠人的身份，从科学、技艺、哲学、美学、设计学等方面论述汝窑的著述还较为鲜见。

作者是一个在汝窑瓷器烧制技艺传承一行摸爬滚打三十余年的匠人，他钻研技艺、研究文化，《汝窑随想》是他继《认识汝窑》之后的又一部汝窑文化专著。

在当今全国艺术陶瓷行业，能做会讲还会写的匠人为数不多，他算其中之一。

随想，顾名思义，似有随意轻松的格调，然此“随想”非彼“随想”，这个随想是名为范随州的匠人以独特的视角，从文化、哲学、审美、设计、社会、心理等方面对*非物质文化遗产——汝瓷烧制技艺的独特阐释。

该书的每一个章节都表达了独立的观点，全书主旨又浑然一体，思辨性、探索性是本书区别于其他诸如考古、历史等汝窑文章、专著的鲜明特点，若您对汝窑有兴趣，非常值得一看。

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书籍介绍

汝窑位居“汝、官、哥、定、钧”中国五大名窑之首，有“汝窑为魁”的美誉。作为历史名窑，*非物质文化遗产，国内外考古、历史及古陶瓷界专家对汝窑十分关注，自然有关汝窑的考古、考证、历史方面的文章和专著也不少见。而以汝窑烧制一线匠人的身份，从科学、技艺、哲学、美学、设计学等方面论述汝窑的著述还较为鲜见。

作者是一个在汝窑瓷器烧制技艺传承一行摸爬滚打三十余年的匠人，他钻研技艺、研究文化，《汝窑随想》是他继《认识汝窑》之后的又一部汝窑文化专著。

在当今全国艺术陶瓷行业，能做会讲还会写的匠人为数不多，他算其中之一。

随想，顾名思义，似有随意轻松的格调，然此“随想”非彼“随想”，这个随想是名为范随州的匠人以独特的视角，从文化、哲学、审美、设计、社会、心理等方面对*非物质文化遗产——汝瓷烧制技艺的独特阐释。

该书的每一个章节都表达了独立的观点，全书主旨又浑然一体，思辨性、探索性是本书区别于其他诸如考古、历史等汝窑文章、专著的鲜明特点，若您对汝窑有兴趣，非常值得一看。

• 作者：恬妞 发布时间：2014-02-12 22:58:55

  读完这本书一直平静不下来，有太深的感触无法用语言表达。也许艾伦是个幸运儿，即使双腿不能正常行走但是心灵却飞跃凡人飞向了永恒。痛苦不是别人强加给你的，如果你自己感觉不到痛苦那么别人的评价总是无所谓。故事的主人公自小患小儿麻痹症，但是却一直不认为自己跟别的孩子有何不同，不理解别人投来的同情的目光，他觉得自己有太多的幸福和开心的事情别人无法理解。每个人都会经历风雨，向我们的心灵致敬吧，因为只有我们自己的内心才能将一切不幸进行美化淡化，我们才能从容的生活啊

• 作者：红布 发布时间：2018-02-17 20:58:43

  深入浅出式的网络安防百科全书。网络的问题一直是我最头疼的，因为实际并不接触，也过于抽象。如此从用户的角度出发讲解，多用类比，效果不错。

• 作者：titandtat 发布时间：2021-03-15 12:39:56

  有两三张图片可以，就算做可以吧 毕竟是公共资源提供的借阅

• 作者：ys 发布时间：2010-10-15 22:18:59

  不错

• 作者：解忧公主 发布时间：2021-05-30 16:04:00

  半本广告

• 作者：sophia 发布时间：2010-06-10 22:06:14

  人物传记，写作，盲点。如何写好一个人，实在是难。知道一个人的生平不难，可是去了解一个人，那就考验作者功力了。冬皇的京剧功力无可争议。

• 追光者之诗

  作者：艺是网拍 发布时间：2018-06-27 16:04:02

  想象一下，从有了模糊记忆以来，你的世界只有黑色。甚至，你不知道这种单调的唯一叫做“黑色”，也不知晓有其他色彩。你想表达“我渴了”、“我饿了”，却说不出口，因为你没有对语言和单词的概念。

  这样的人生从一开始就拿到了烂剧本。

  我要讲的就是一个拿着烂剧本的追光者的故事，在她的生命里，唯有寂静与黑暗相伴。

  01.

  我叫安妮 · 莎莉文，很长一段岁月里，我的名字都与海伦 · 凯勒并列在一起，仿佛我们是一个整体。和亲爱的海伦相遇，是我们命运交织的起点，该从哪里回忆起呢？

  1886年，我收到了柏金斯盲校校长的来信，信中说道——

  “亲爱的安妮：

  别来无恙？寄上凯勒先生的来信，请你仔细看一看。凯勒先生为他又聋又盲的小女儿海伦寻求一位女家庭教师。你有兴趣应征吗？请来信告诉我。

  你的朋友：安纳诺斯”

  那时，我刚从盲校毕业，焦虑着如何找到工作，虽然教育聋盲儿童困难重重，但考虑再三，我还是接下了这个工作。1887年3月3日，我跋山涉水，来到了美国东南部的亚拉巴马州。此地气候温和，湿热多雨，南方春日的景色令人心旷神怡。

  第一次见到小海伦的场景清晰如画。午后的阳光穿过凯勒家门廊茂密的金银花藤，温柔地洒在一个五岁女孩的脸上，她仰起稚嫩的脸庞，手指触碰着花蕾和新叶，我注意到她的双眼无神。她感觉到有人走近，可能以为是自己的亲人，便伸出双手迎接我。

  我轻轻拉住她的手，把她抱在怀中。此后50年，我陪伴她跨越无数障碍，成为众人眼中了不起的“海伦 · 凯勒”。

  她是美国《时代周刊》评选出的二十世纪美国十大伟人之一；

  她是作家、慈善家、社会主义支持者；

  她以聋哑作家身份获得了“总统自由勋章”；

  ......

  人人称羡她、赞美她，只有我知道，我的学生海伦背负了怎样的命运，又是战胜了怎样的困难，其中的心酸和眼泪，罕有人懂。

  02.

  当海伦 · 凯勒的家庭教师是一份艰巨的任务。

  海伦在19个月时，患上了疾病而连日高烧不退，医生认为她活不了了，家人只能无奈之下祈祷上帝垂怜。终于，她烧退了，却从此再也看不见，再也听不见。

  不懂表达，只能用动作和其他人沟通，海伦发现身边的人都不用手势，而是用嘴巴开合来交谈。海伦笨拙地模仿大人们嘴唇蠕动，却无法发出声音，她的愤怒和孤独只能通过暴力踢打和又哭又叫来发泄。

  在《我的生活》中，她自己感慨道：

  “对于一个盲人或者聋人而言，掌握对话的技艺确实很难。而对于那些既盲又聋的人而言，其遭遇的阻碍可谓难上加难！他们不能辨别语气的快慢、声调的高低，也无法观察讲话者的面部表情，而一个眼神通常能展示出讲话者的内心世界。"

  这样的条件下，我只能先确定规则，用严厉的态度使海伦学会好好吃饭和好好说话等基本的礼仪，再用温柔和耐心手把手教她懂得”万事万物都有属于自己的名字“这一道理。

  从这一步开始，海伦逐渐理解了什么是“单词”。我让她明白，手中流动的清凉液体是“水（water）”而不是“杯子（mug）”。通过这个单词，沉睡的意识回归和觉醒，通感让海伦体验到了新世界。

  03.

  自此以后，海伦从襁褓中就带有的倔强和好奇心也有了发泄的渠道。没有什么比知识更能给予沮丧和困扰之人光明，海伦从拼写单词起步，背诵诗歌名著，锻炼记忆能力。

  我陪伴她就读于纽约赫马森聋人学校，她学会了法语和德语，结交了许多文学界名人。马克 · 吐温先生和霍姆斯博士都曾给过她真挚的鼓励，海伦并不满足于此，虽然许多人觉得这已经够了，可以满足了。她早已超出了社会大众对聋哑人的期待。

  但我的学生是多么固执而坚定啊！她说，我一定要上大学，我要去哈佛大学！

  坚持不懈的学习让她顺利通过了哈佛大学拉德克利夫女子学院以特殊方式安排的入学考试，毕业后海伦开始了慈善工作，为促进实施聋盲人教育计划和治疗计划而奔波。

  工作之余，海伦完成了14部作品，她的故事和文笔漂洋过海，鼓舞了无数人。

  海伦 · 凯勒，我的学生，我的小女孩，她是无与伦比的作家、坚强的女性和聋哑残疾斗争的勇士。

  许多人并不知道，我的童年也是在黑暗中度过，通过手术得到了部分恢复。海伦的愤怒号泣我懂，她的暴力和孤独我也懂，我想作为萤火照亮她，让她有勇气走在无边黑暗中，去照亮无数人。

  这就是我与海伦 · 凯勒的故事。

• 你也是小镇做题家吗？

  作者：柠檬 发布时间：2022-07-29 16:40:31

  有人到头来一场空，有人深陷时间名利场无法自拔，有人昏昏沉沉惶惶不可终日。

  逍遥，逍遥，世间何处是逍遥？

  世间百态，人事沉浮，各人有各自的活法，各人有各自追求逍遥的法门。

  

  如果说庄子离我们的生活时代太过于久远，那么求逍遥，不得不提到这一类人群——隐士。历代都有无数隐居的人，但却不是人人都可称之为隐士。

  真正隐而不仕的人太少，但从不缺乏为逃避现实、为生活不得志而远离世俗繁华的隐居之士。

  他们归于田园，归于自然，与世隔绝，求道问逍遥。似乎名山大川所在之处便成了他们向往之处，趋之若鹜。

  

  “太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。”

  天下修道，终南冠之。现世以来，在终南山道士这一群人当中，最著名的莫过于但侯大师。

  年幼之时便在山隐居，30多年以来，日出而作，日落而息，冥想打坐，研习道家文化，学习药理知识，戒骄戒躁，使心回归到最原始、最平静、最简单的生活中。

  这样的生活方式也是终南山诸多修行道士的写照。

  

  修道修仙修的是什么？求逍遥于世间，脱离于俗世，到头来，修道修仙亦是修心，名山大川隐居之地亦能修心，俗世亦能修心。小隐隐于朝，大隐隐于市。

  世人慌慌张张，只为碎银几两，偏偏这碎银，能解世间万种慌张，各以各的方式求得一逍遥去处，但何处是逍遥，逍遥谓之何？

  时间裹挟着我们不断前进，疫情三年来，求稳，大概是每个背负养家糊口之重任的人内心最想要实现的愿望吧。

  

  前段时间，因四字弟弟考编一事，小镇做题家一下子进入到大众眼中。

  其实，小镇做题家并不是一个新出现的词，最早来源于豆瓣小组“985废物引进计划”，用来自嘲。

  这部分的人群大多出生在农村或小乡镇，从小到大相信只是改变命运，靠着做题，走过小考、中考、高考，进入名校，进入体制内，成为别人眼里的“天之骄子”。

  新事物不断冲击着他们贫乏的内心，却发现在这个高速发展的社会中，除了做题能力强，好像挑不出其他显眼的优点。

  

  内心深处，是逐渐弥漫的迷茫。小镇做题家是自嘲，其中蕴含的又何尝不是从小到大努力奋斗的心酸无奈，在工作、社会当中的格格不入。

  无论是各类考编考公中云集的小镇做题家，还是在大城市中浮浮沉沉的打工仔，我们都从疫情中求稳。

  逍遥似乎离我们越来越远，更像是一个用不可能实现的梦，生怕一触就破。世事本无常，寄逍遥于外物，不如证得内心之自由。

  

  北冥有鱼，，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

  《庄子》开篇便是《逍遥游》，多年后再次读到逍遥游，已不复当年课堂上的那个青葱少年，感慨颇多。

  以前读《逍遥游》，及庄子的一些寓言，只是感慨于言辞之瑰丽，语言之华美，或是其中传达出的一些道理。如今，从头开始读《庄子》，才发现庄子关于逍遥的思辨，才是庄子之文中最为精华的部分。

  

  庄子论逍遥，何为体，何为用，何为辩？逍遥又该从何处求？

  从《逍遥游》分清物我开始，经《齐物论》以我为主，引出“葆光”，到《养生篇》以“我”为主，弃外物，此三篇为体，论“我”之觉醒。

  而后，《人世间》、《德充符》、《大宗师》三篇未用，论人该如何知世事，何为逍遥。

  由此，也引发了辩，即《应帝王》，逍遥亦应不束缚人，不非人。

  以雄奇、瑰丽的语言构筑出来的寓言、隐喻、思辨、立论，共同构筑了庄子关于“我与天道”这一哲学命题，体、用、辩三位一体，贯穿《庄子》全书。

  

  读完，不由想到弗洛伊德曾提出的三我理论，求证逍遥，是否也可表达为，接受本我，坚持自我，追求超我？

  求人不如求己，寄希望于未来不如从现在开始稳扎稳打，纵然集世间枷锁于一身，但心安处即逍遥。