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• 作者：xhxyfd 发布时间：2011-02-23 01:17:48

  古诗词应当如此读

• 作者：༺❦瘋Φ渏緣❦༻ 发布时间：2022-01-20 01:22:29

  一二都看了，其实想给三星半……

  作者团队在史料和寓教于乐上是下了功夫的，文案也好，漫画也好，看得出创作不易，脑洞大开。很辛苦吧。

  当做调剂，偶尔看看，还不错。但是读着读着就发现自己深读不下去了，沉不进去，由于形式所限，诗人史料泛而不精，有个别让人印象深刻的点，但还连不成面。而且朋友圈体读多了，感觉自己理解能力都下降了……到后面反而要督促自己保持耐心看完。

  辛苦分四星，创意度四星，可读性三星。

  另外作为入门还是很不错的，起码能激发更多兴趣。

• 作者：陆笨笨 发布时间：2018-10-10 18:25:30

  借阅计划第一本，简直不能读下去。

• 作者：dearGrace 发布时间：2022-01-29 09:54:20

  这本书其实写得很通俗易懂，看完《新世界》对这本书理解更深了。

• 作者：momo 发布时间：2021-12-22 09:38:40

  首届向全国推荐优秀古籍整理图书。老版影印，字迹较模糊，慎入

• 作者：Bill 发布时间：2009-12-29 22:17:00

  也有错

• 新闻的权力与权利

  作者：王洛洛 发布时间：2022-03-21 15:38:18

  《新闻的发明：世界是如何认识自己的》回溯了欧洲新闻市场在15世纪到19世纪这四个世纪的发展，讲述了这一变革。阅读中印象最深刻的是全书第一章写道：“对新闻的控制是权力的本质属性。”早在中世纪，新闻是政治精英的特权，少数人的权力如何演变为大众的权利，或许可以从这本书中找到答案。

  人类有想获取信息、知道内情的本能，因此总会不遗余力去发现新闻。新闻不是闲聊时的八卦，而是指法庭上的进展、战役、瘟疫或者大人物下台。作者在书中多次强调，最初新闻的本质是一种个人的、私密的交易。新闻的可信度取决于发布者是否值得信赖。因此在邮政服务颇为昂贵，印刷术未发明之前，定期获取新闻只能是权力圈层的特权。15世纪，罗马帝国的马克西米利安一世，为了获得最新的政治情报，耗费巨大的财力和人力，创建了帝国邮政服务系统。又比如教会，作为中世纪欧洲最大的阶层之一，克莱尔沃修道院的院长则可以通过众多朝圣者和神职人员来传递和收取信息。

  16世纪，印刷业开始在新市场的扩张，欧洲开始宗教改革，无论是教会还是国家，权力阶层的眼光不只是在享有特权，而是对新闻的掌控。在推进宗教改革中，马丁路德正是通过各种出版物宣传自己的主张甚至个人形象，获得了广大公众的支持。欧洲大陆频繁爆发战争，战争双方都试图通过新闻印刷品庆祝成功，而不是承认战败。就像书中所列举的事实“查理五世的忠实臣民们将读到1533年国王在突尼斯的伟大胜利，但不会读到六年后在阿尔及尔的大灾难。”新闻宣传为国家服务、有选择性传播消息，欧洲大多数国家也形成了控制新闻界的机制。

  进入17世纪，随着报纸的发明，读者们只需花费每周两便士，便可浏览到稳定的信息杂录，也因此增加了有政治意识的人的数量，扩大了他们的世界观。参与式政治的强化带来了许多焦虑，甚至有公众人物提议，将阅读报纸列入罪行，报纸应该只在对掌握消息有职业需要的公众人物。如果用今天的世界观，我们肯定无法理解，但结合本书中提及的欧洲历史，显然可以看出这是欧洲权力阶层意识试图强化新闻控制，无知的、消息闭塞的民众更有利于国家的稳定。

  18世纪中期开始，是欧洲报刊的巩固期，在美国独立战争、法国大革命等重大事件中，报纸在其中发挥了重要作用，从此以后，定期新闻出版的周期节奏将成为公众对事实形态认知的特征。作者认为，报纸的成功，部分原因在于他们所代表的的事物，而非它们所包含的内容。大众读者们第一次获得了以前只有权力圈内的人才能接触到的新闻类型和形式。我以为，这就是新闻权利的萌芽。当某样事物不再掌握在少数人手中，就能由少数人的权力演变为权利。

  新闻从权力到权利，贯穿的是印刷技术的进步、新闻的普及和大众政治意识的觉醒。身为新闻专业学生，记得老师时常强调当代新闻的一个观点“狗咬人不少新闻，人咬狗才是新闻。”强调新闻的新奇特征。但我更赞同作者在书中的观点，四个主要因素在很多方面主宰着新闻商业——速度、可靠性、内容把控和娱乐价值。生活在21世纪动荡易变的多媒体世界中，发布新闻仍然首先强调的“独家一手消息”，现场直播等形式更是为了力证新闻的真实性，以及还有“标题党”之类的吸睛方式。我们缺的不是新闻和获取新闻的方式，而是如何在诸多新闻中学会辨别哪些是真实有效的信息，并学会自己思考新闻事件背后的意义，这样才算充分享有新闻权利。

• 流民的尊严

  作者：peppermint 发布时间：2012-03-26 20:04:20

  "这里有一种无处投诉的罪行。这里有一种眼泪不足以象征的悲哀。这里有一种绝大的失败，足以使我们一切的成就都垮台。……饥饿的人眼里闪着一股越来越强烈的怒火。愤怒的葡萄充塞着人们的心灵，在那里成长起来，结得沉甸甸的，准备着收获期的到临。"

   小说讲述的是饥馑年代（美国30年代经济大萧条时期）破产农民颠沛流离的悲惨生活。大批农民被银行和大公司剥夺了赖以生存的土地，被迫背井离乡，向西到加利福尼亚寻找传单上宣传的那些果园里的诱人工作。没想到加州并非破产农民的天堂。大业主们利用过剩的劳动力大肆压低工资，拼命干活也仅仅够一家人不至饿死。果园里的桃子，棉花地里的棉桃一旦采摘完毕，做工的人就立即被驱赶出去。在一份份短暂的苦力活之间辗转，农民没有稳定的收入，难以维持生存，只有不断迁移，不断寻找。一路上饥寒交迫，从富庶自足的农户，沦落为衣衫褴褛的难民。

   我不想谈论愤怒的葡萄属于“左翼文学”的说法。我所看到的愤怒的葡萄，是一部传神的描摹苦难，刻画了挣扎在生存线上的人类的作品。在浮躁虚华的现今，拙朴沉痛至此的作品，令人陷入沉思。

   现代人大多数已体会不到饥馑，这并不代表饥馑已从地球上消失。且不说遥远的非洲，就在中国宁夏西吉那个我有不少校友在支教的地方，如果没有捐赠的棉衣，学生在零下十几度的冬天也只穿秋衣和校服。意识到这些事实，并不意味着我必须从此以后带着罪恶感吃肉喝牛奶穿棉衣，而是让我反思了自己对于贫穷和公平的理解。

   是否那些一直找不到工作的人就可以一律用“懒惰无能，不思进取”来概括？是否农民不会使用现代化工具就只能怪他们自己愚昧无知？是否有的农村孩子言辞狭隘见识有限只能怪他们自己不学习活该？这种过分强调竞争的社会达尔文主义让人很容易貌似客观理智，其实冷漠无情。

   这就是我从《愤怒的葡萄》中所思考到的。