重读武则天 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

　　全书对武则天的重大人生经历进行了深入剖析，从薄命宫女到一代女皇，从蕙质兰心到玩弄权术，她稳稳占据大唐权势中心，成为庙堂之主宰；她在凄绝人性与权势欲望的挣扎中“大义灭亲”，她延揽贤人，利用小人、打击寻人，终成就了一代辉煌盛世……本书笔调轻松、文笔诙谐，让读者在轻松阅读的同时，不忘口味人性，思考人生。

不懂谦逊也是谋略，反被视为烈马

欲驾烈马先为良驹

精心“偷梁换柱”，炒作“金口玉言”

女子原本不薄命，美丽也可深加工

优秀的政客就是优秀的“骗子”

要当官就得有人来捧场

实用的机谋，培养文人当政客

在“董事长”与“总经理”之间游刃有余

环境艰险，当以“忍”为上谋

恰到好处的“无中生有”

心狠手辣的反间之计

“自然饲养”之后的“无痛宰杀”

大义灭亲，在所不惜

投石问路，巧妙安“托”

妥协就是智慧，裙带鸡犬升天

兼听则明，亲君子而远小人

欲擒故纵，剿杀太宗老臣

卸磨杀驴，不得不下的毒手

过河拆桥，损下益上的招数

人头的作用不仅仅是死亡

任用酷吏，以毒攻毒的机谋

罗织罪名也有经典，千古一绝

狡兔死走狗烹，除旧布新的规律

巧借他人之口，暗度陈仓的妙法

因势利导，恩威并施

榜样的力量是无穷的

用人之道，众人拾柴火焰高

招揽天下人才，不仅仅是一种美谈

是耶非耶，在男宠们身上的索取

果断就是智慧，当出手时就出手

处变不惊才是超凡的能力

除旧布新，平治天下的永久良策

发展文化就是弘扬德政

伟大的智慧正是无字之碑

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不懂谦逊也是谋略，反被视为烈马

雏凤降世

　 荒淫无度、逆天虐民的隋炀帝被隋末农民大起义的铁拳推翻以后，胜利的果实被关陇大贵族李渊和他十九岁的儿子李世民窃夺。隋大业十三年(617)，他们以三万兵众从太原起兵，利用群雄牵制着隋军主力的机会，借人心厌隋之势头，乘虚而入长安。次年五月建立唐朝，李渊成为唐朝代皇帝，改年号为武德。

武德七年冬天的一个晚上，古老的长安城人迹已稀。此时李渊的心腹故旧、官居工部尚书、位尊应国公的武士彠的府第里却灯火通明，丫环们一个个屏着声息、迈着匆匆步履往来穿梭忙碌着。年近五十的武士彠正在厅堂里踱来踱去，内室阵阵女人的呻吟传到他的耳鼓里，让他有点焦躁不安。过了好一会儿，他终于听到了“哇哇”的婴儿啼哭。

“生了，生了，恭喜大人，夫人生了位干金小姐。”一个丫环嚷着向尚书道喜。

“好好侍候夫人!”武士彠说话有些气喘，这毛病是当年在寒冷的冬天随高祖征战的时候落下的。他叮嘱了一声，忙趋进内室去看望夫人和新生儿。武士鹱对小他二十多岁的后妻杨氏宠爱备至。

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书摘插图

书籍介绍

《重读武则天》对武则天的重大人生经历进行了深入剖析，从薄命宫女到一代女皇，从蕙质兰心到玩弄权术，她稳稳占据大唐权势中心，成为庙堂之主宰；她在凄绝人性与权势欲望的挣扎中“大义灭亲”，她延揽贤人，利用小人、打击寻人，最终成就了一代辉煌盛世《重读武则天》笔调轻松、文笔诙谐，让读者在轻松阅读的同时，不忘口味人性，思考人生。

• 作者：小舞醒一醒 发布时间：2012-11-29 21:59:09

  观点不是很有建树，言论也不是很有风格，总而言之就是相当一般~

• 作者：Sebastian 发布时间：2019-02-18 23:26:46

  马拉巴特的文字，像记者，又像诗人，两种截然不同的风格对立又和谐的交融在一起，如同作家模糊了虚构和纪实的边界，甚至让读者和书中的角色（那些单纯的美国军官）一样困惑，而叙述者本人又如何呢？时而插科打诨，时而又痛苦绝望，对欧洲，他怀有极度的爱和极度的失望；对美国人，他一面赞美他们的高尚和纯粹，一面又嘲笑他们愚蠢和天真；对基督教，他先是感慨近半个世纪以来信仰的缺失，而后对这片上帝庇护的土地上几千年来的杀戮深恶痛绝。如叙述者在书中所言，在欧洲见到的一切会让美国人看清他们自己，《皮》不只是一个欧洲人的内心独白和深刻反思，也是秉承着历史的规律，对战后世界的预言～

• 作者：木槿花开 发布时间：2018-04-30 17:12:22

  不知所云，逻辑混乱

• 作者：我的头发炸毛了 发布时间：2019-08-01 22:30:55

  课外书籍，不太相信4个血型定义所有人

• 作者：如来 发布时间：2014-09-21 12:29:39

  这个版本解读重象数，轻义理，很多牵强附会，学术方向不同，也不能怪。不过中华书局这一套丛书质量都过关，装帧纸张都极好。

• 作者：中少总社 发布时间：2018-05-21 16:48:29

  科学漫画又出新的啦！小朋友们又可以追啦！

• 陈老师的成就高到让人无法黑的地步了，大哥要砸你就砸我吧

  作者：名侦探季生 发布时间：2012-07-21 12:45:44

      在混过日本推理小说圈的作家里，还活着的，卡司最大的，应该就是陈舜臣了。

    名侦探季生在他的《人间推话》中，描述了推理小说的三个境界。第一等级是“为你写诗为你静止为你做不可能的事”，最基本的trick啊，plot啊神马该有的都给捎上呗，写完了至少是个东西啊（靠这俩词我拼对了吗？）第二等级呢，是“为了你我变成狼人模样为了你染上了疯狂”，光有诡计你不文艺只能挣有限与微小的人民币，再来点天雷地火的畅销元素才能叫好又叫座。而陈舜臣老师已经直达究极境界——“我不知道你是谁，我却知道你为了谁。你是谁，为了谁，我的兄弟姐妹不流泪！”先用东方儒、禅、道炝锅，加入少许诡计爆香，海量人文关怀小火慢炖，最后用若有似无的宿命羁绊大火收汁。日本的黑暗料理界哪儿见过这么正宗的中华料理啊，看了陈老师的作品之后全被毒倒！（是时候伴随着金光闪闪满屏飞舞双手挤腮的肥仔大官儿了！）

    陈舜臣生长于神户，所以他的作品大都设定在阪神地区。为了表彰他在两地文化传播中的突出贡献，政府特别颁给了他神户市文化赏及大阪艺术赏。（土佐的能人长宗我部保彦及奥羽的独眼龙伊达幸太郎表示很沮丧）本作《枯草之根》是陈舜臣踏入文坛的处子作，围绕着神户某老人的死亡事件，设定了若干有动机的疑凶，然后抽丝剥茧找出凶手。直接线索都很清晰，虽然最关键的人设直到最后才放出，但读者早就发现花的心藏在蕊中这个事实了。

    显然，写《枯草之根》的时候，陈舜臣还处在社会主义的初级阶段，但本作依然当之无愧的获得了乱步赏。从此陈老师走上了传奇之路，在第一个斩获推理文坛三冠王之后，陈老师也曾想过躲进别人温暖的怀中，可是这么一来就一点意义也没有。他发现自己看过了许多美景，看过了许多美女，却迷失在推理上每一道短暂的光影，于是领悟到必须拥抱热情的岛屿，埋葬记忆的土耳其，不再流连推理里美丽的不真实的场景，转而开辟了“中国历史小说”的创作道路，然后就红到爆炸得不行。

    在业界，陈老师的官方认可度是其他推理作家根本无法比拟的。如果说高桥、桐野和东野还能追上他三冠王的步伐，那么像大佛次郎赏这样的散文随笔文史传记类奖项，估计他们仨是够呛了。实际上，更多时候陈老师的身份超越了推理作家或是作家，他是作为艺术家荣膺各大奖项的。譬如朝日赏，同类受赏的还有日本交响乐团、大原美术馆、黑泽明、小泽征尔、手冢治虫、三宅一生、川久保玲等各界大神。而陈老师的最大成就是受赏日本艺术院奖并成为该院院士，日本艺术院是日本艺术界的最高荣誉组织，名额只有120个。我认识的跟推理沾边的作家里，进去的只有冈本绮堂，还有一个耍酷拒绝了，居然是大~冈~升~平~我的蛋蛋忧桑了~此外，陈老师最露脸的，是被天皇授予了瑞宝三等中绶勋章。日本的勋章从高到低为：菊花、桐花、旭日、瑞宝、宝冠，还有文化勋章。除了只给皇族、政要的限制以外，瑞宝三等中绶几乎是陈舜臣能拿到的最高奖赏。

    最后再说一下本作，可能会有亲爱的读者朋友觉得看着有些沉闷，这很正常，大师的书岂是光看就能完全体会的？只要在框框猛看之前，先把枯草之根放在鞋磕儿里捂起来，保管你大战时耐力持久，还别有一番醍醐味儿呢！

    

• 我的内心简直是来气的

  作者：L 发布时间：2015-07-02 00:58:17

  此书，死十个人里有六七个死于愚昧，剩下的死于粗心大意。打个不恰当的比方，前面草蛇灰线大肆渲染跟我说，要出大事，有人死了，哇真期待真好奇，是谋杀还是事故？有什么政治隐喻？最后很遗憾的表示，哎呀，一个不小心，洗澡的时候自家浴缸里淹死了。我裤子都脱了你给我看这个？？

  非常低级的剧情矛盾。

  这个故事的内容，无非是和大宅门闯关东走西口等主旋律电视剧一样一样的爱恨情仇生老病死，而且写得都未必比那些电视剧好看。白瞎了这个题目。

  后记里作者说，上山和鄂伦春人共度了珍贵的两天。第一反应是来气，大姐呀我可真服了你，才两天你就敢写；第二是原来如此，才两天，难怪写出个这。说得难听点，作者内心毫无敬畏，到人家家里做个客，闲话家常两天，就觉得自己写的记录能叫史诗了。这和老阿姨串门有什么区别？好，也许她做了多年的文本研究，但史诗二字实在是差远了。两天时间也只能记下个生老病死寻常事的故事。题目里面似乎应该有的神秘和崇高，也确实不是两天的作者所能了解的。

  对比之下，敢问李娟笔下的新疆算什么？她真的跟着牧民一起生活啊，少则几月多则一年的跟着放羊转场洗衣做饭……看过的都知道，那真的是苦日子啊，城里人无法想象的生活。提李娟不是在强求创作者必须要吃苦，而是想说明，一个创作者既然有胆量和野心去选择一个民族做写作样本，那TA至少要有担当有付出，要有脸有能力去支撑自己的野心。

  作者无非想说，这个少数民族好呀，身上有很多我们文明社会的人所遗失的好品格，而我们却对此一无所知，还想着要人家也变得文明。其实这种观点，反倒体现了自以为文明开化的人的傲慢浅薄。作者似乎不曾抵达这层认知，就像她不自知自己的文字水平一样。此处还要提及李娟，她写了那么多新疆的哈萨克牧民，文本中有提及，她越写，却越觉得自己没有观点。一开始仿佛内心在尝试建立看法，越到后来，却越像个体验者记录者；年轻一代的哈萨克牧民，是继续过游牧生活好，还是去城市读书工作好？没有答案，没人能说出定论。不贸然做价值判断，只坦白公允的记录，并坦率表示自己心中的迷茫挣扎，才是一个创作者最为宝贵的本心，定力，和自省。

  20221227更新

  最近在看忧郁的热带，引用一段：

  “我们的社会在快要毁灭他们的时候就假装他们具有高贵性质，可是如果他们真的有能力成为对手的时候，却又对他们充满恐惧与厌恶。亚马孙森林里的野蛮人是感觉敏锐、毫无力量的被牺牲者，他们是被机械化文明所捕捉的可怜的一群，我甚至可以告诉我自己，我所能做的只不过是去了解正在毁灭他们的命运的真相；但是我拒绝相信那种比他们自己的魔术更为站不住脚的魔术，我拒绝那种在深为好奇的大众面前展示彩色照片，而不展示现在已荡然无存的土著面具的行为。或许社会大众误以为野蛮人的可爱之处可以利用此类照片捕捉得到。把野蛮生活消灭掉还不满足，甚至浑然不知野蛮生活已被消灭的事实，读者大众还觉得需要热切地用历史早已消灭掉的人和社会的影子来满足历史的怀旧的食人主义。”

  骂的就是本书作者。选择了猎奇噱头，搞得好像自己在发现文明、传承文化了，但实际上还是在吃人血馒头，而我们的主流喉舌还在洋洋自得的赞颂这种野蛮且毫不自知的行径。不该骂？中国从未脱离前现代社会。