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认知篇

单元一 绪论

知识一 分子生物学发展简史

知识二 分子生物学的概念和研究内容

知识三 分子生物学展望

单元二 核酸的结构与功能

知识一 DNA的结构、特点、性质与应用

知识二 RNA的结构、特点、性质与应用

单元三 基因及基因结构

知识一 基因的概念和特点

知识二 基因的结构

单元四 基因组

知识一 原核生物基因组结构特征及实践启示

知识二 真核生物基因组结构特征及实践启示

知识三 人类基因组研究

核心篇

单元一 DNA的生物合成

知识一 从DNA到DNA的生物合成及应用

知识二 从RNA到DNA的生物合成及应用

知识三 DNA的损伤与修复

单元二 RNA的生物合成

知识一 原核生物RNA的转录

知识二 真核生物RNA的转录

知识三 转录后加工

单元三 蛋白质的生物合成

知识一 遗传密码与核糖体

知识二 原核生物蛋白质的生物合成

知识三 真核生物蛋白质的生物合成

知识四 翻译后加工

单元四 基因表达调控

知识一 原核生物基因的表达调控

知识二 真核生物基因的表达调控

单元五 分子生物学技术简介

知识一 多聚酶链式反应

知识二 基因重组技术

知识三 基因表达分析技术

实践篇

项目一 分子生物学实验室基本技能

任务一 分子生物学实验室仪器设备使用及维护

任务二 分子生物学实验室常用试剂的准备

项目二 核酸的提取与鉴定

任务一 DNA提取技术

任务二 RNA提取技术

任务三 核酸的电泳检测

任务四 核酸浓度测定与纯度检测

项目三 基因操作技术

任务一 聚合酶链式反应技术

任务二 大肠杆菌感受态细胞的制备

任务三 蓝白斑法筛选重组菌

任务四 工程菌的活化与保藏

参考文献

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• 作者：虾坨坨艺仔 发布时间：2020-06-20 07:59:46

  有那种属于小孩的天马行空的想象力，非常的可爱。不过摘掉童年滤镜看郑渊洁，还是觉得有很多基于他个人体验的刻板印象在里面：比如学习好的小孩大部分冷漠刻薄，学习差的小孩都重情义；留作业的老师是坏老师，不留作业的才是好老师等...

• 作者：很多块乐 发布时间：2019-12-09 13:41:19

  在这两万条街道的世界里，你拯救和改变不了任何人。你只能拯救和改变你自己。

• 作者：噫吁嚱 发布时间：2019-02-12 00:01:47

  看完这本书就觉得作为女性真是命苦。社会要求女性要找一个男人，追求爱情和家庭并成为母亲才是一个完整的女人，可是同时教给男人的却是不要感情用事，不要被女人绑死，不要把爱情看的太重要。所以在亲密关系中，女性总是被冷落，被瞧不起。双重标准和大男子主义是令女人痛苦的根源，为了照顾家庭放弃工作被嫌弃不独立，有工作不需要男人被嫌弃没有女人味；性关系保守被说成无趣的老古董，性关系开放又觉得是个婊子。反正怎么样都被嫌弃。另外，单身女性比单身男性会受到更大的社会压力，也是因为社会对男性女性不同的期望造成的。平权路漫漫，加油，各位。

• 作者：M. 发布时间：2012-12-29 20:31:37

  一集换妈妈，一集爱心之箭，记忆深刻。

• 作者：新思文化 发布时间：2021-04-06 14:32:23

  你知道让人闻风丧胆的“病毒”，其实奇特又有趣吗？它们具备“十八般武艺”，在干扰、安抚、伪装、躲藏间切换自如，时而“溜门撬锁”偷袭身体，时而与警察细胞展开“枪战”，时而转变角色为宿主打工，甚至充当“病毒保姆”，帮宿主照顾宿主的宝宝……

  在地球居民和新冠疫情作战的一年多里，“病毒”从教科书名词变成了活生生的宿敌，在未来，它对我们的威胁会更频繁、更难以防范。《原来如此！奇特的病毒》，或许能成为你居家、外出皆必备的“病毒科普书”。

• 作者：sinoomega 发布时间：2022-07-24 19:51:17

  阅读这个话题本身我也喜欢，现在身为老母亲，也想了解一下儿童阅读时所需要注意的点，正好被群里妈妈推荐了这本。前半本看得比较仔细，后面大概粗略地刷了一遍。印象比较深刻的是这本书里阅读策略的监听自己内心的声音这个，感觉很受用。虽然类似的策略在很多书里都隐隐提过，但是没有这本专门提出来讲的那么透彻。在儿童阅读中，让他们监听自己内心的声音，除了帮助他们自己去理解文本，也可以帮助大人掌握儿童阅读理解的进度。前面提到的阅读策略感觉比较适合精读或者是内容不长的文字。后面有时间了会把本书后半部分没有仔细读完的部分再过一遍。本书比较适合孩子可以开始自主阅读的家长。

• 范特西

  作者：naturally JOJO 发布时间：2008-06-17 14:48:00

  “威利怎么会不被这一切迷住呢？一条狗大约有两亿两千个气味感受器，而一个人只有五百万个。从如此之大的数字差别就可以推断出，一条狗所感知的世界和一个人所感知的世界该是有多么的不同。逻辑从来都不是威利的强项，但这一次，出于对骨头先生的爱，当然也是出于好奇心，他比以往更有毅力的在这个问题上纠缠下去。当骨头先生闻到气味的时候，会有什么样的体验呢？另一个同样重要的问题是，他为什么要去闻那些气味？通过近距离的观察，威利先生总结出能引起骨头先生兴趣的三种要素：食物，性，其他狗的信息。人类每天清晨打开报纸了解他的同类都发生了些什么，狗也用它的鼻子做同样的事情。他在树下、电线杆下和消防栓上嗅来嗅去，了解当地狗群的情况。雷克斯，那条牙齿锋利的洛特维勒牧羊犬，在灌木丛中留下了他的记号；莫莉，那只可爱的长耳西班牙猎狗，吃坏了肚子。威利了解嗅觉的这些功能，无需争辩。只有当你试图去了解狗的感受的时候，事情才变得复杂起来。它仅仅是为了防御其他的狗儿搜集信息，或者除了军事策略以外，这种疯狂的嗅觉盛宴还有其他意义？其中也有乐趣吗？当一条狗把脑袋埋在垃圾堆里的时候，他也会体验到令人陶醉的眩晕吗？”

  “虽然不可能得到肯定的答案，但威利倾向于认为的确是那样。不然，为什么想要把骨头先生从他正在嗅的气味上拖走总是那么困难？因为那狗正在享受呢。它沉浸在陶醉中，沉浸在气味的天堂里不能自拔。如果，就像已经说过的那样，就像威利相信的那样，骨头先生是有灵魂的，难道这不是一个很好的理由吗？一个有这样的精神倾向的狗会向往高贵的东西——和它的身体需求没有关系的东西，而是精神的、艺术的、灵魂的非物质渴求……（一种）相似的审美冲动……某种建立在嗅觉之上的艺术，一种气味的艺术，为狗而产生艺术，一种关于狗所理解的世界的艺术。”

  “这些都是在那个疯狂的一九八八年冬天开始的。骨头先生从未见过威利先生如此兴奋而又如此平静，如此充满决心和能量。他花了三个半月的时间研究这个问题，除此之外什么都不做，也很少抽烟或喝酒，除非万不得已才去睡觉，几乎忘了读，忘了写，忘了挖鼻孔。他写计划，列单子，尝试各种气味，做图表，用木板、帆布、纸板和塑料造模型。要做许多运算许多测验，还要解答许多令人生畏的问题。理想的气味排序是什么？一首气味的交响曲该有多长？其中应该有多少种气味？气味的交响乐大厅应该是什么形状？它该被建成一座迷宫，还是盒子套盒子的渐进式，才能最适合狗的敏感度？也许这么做没什么意义，但事实上这很有趣。”

• 芦荻葛叶隐狐子——评《春琴抄》中《刈芦》《吉野葛》两篇

  作者：御茶之水 发布时间：2016-06-02 21:05:41

  在日本的传说中，说起白狐之子，便是在说安倍晴明。阴阳师的名声太响亮，以至于江户时代流传着一句名言：“不知源义经，但知晴明公。”而在谷崎润一郎笔下，出现了两位新的狐子，分别隐藏在芦荻与葛叶之中。

  《刈芦》的故事依然发生于生活在难波津的大阪人身上。谷崎润一郎真的十分喜爱物语、和歌与汉诗，同时也对大阪的历史了若指掌。像作者一样喜爱《源氏物语》的，还有本地历史记载中，与德川幕府相对抗，曾在水无濑宫之钓殿模仿紫式部的平安京风雅生活的上皇。十五月圆之夜，“我”想象着上皇在时的种种景物，吃了狐面后于狐渡的芦苇丛中赏月，遇到了一个突然出现的大阪古玩商人，讲了一个亦真亦幻的悲恋故事，故事中被“父亲”恋慕着的阿游，如同《源氏物语》中的大家闺秀一般，优雅脱俗，受所有人宠爱，从未承受浮世风浪，姻缘一波三折，依旧不改其戏剧性的本色……这样的阿游，不但被自己的妹妹与妹夫爱慕着，亦被他们的孩子思慕着，至今仍身居乡间别墅，年过八十依然如源氏绘卷中人一般生活……不受时间的拘束，奇异得就像狐仙一样。讲故事的人更类似她的孩子，作为陌生人竟能与“我”心灵相通，之后又突然消失，“我”好像被能变化人形的狐仙戏弄了一样。

  在与这位商人相遇之前，望着芦荻悲秋的“我”不由得朗诵起白乐天的《琵琶行》，并因此想起了本地的游女，这些有着佛教意趣的艺名的女子，仿佛是黄金锁子骨菩萨的化身，相信卖淫是一种菩萨行，以肉身布施悲悯人性。就像讲故事的人吟咏的《永嘉证道歌》，其中有一句“在欲行禅知见力，火中栽莲终不坏”，或许正适合于她们。

  白乐天与《源氏物语》有着不解之缘，“穿戴齐整，坐在桌旁安静地阅读《源氏物语》的女人”，也与前身类似游女的琵琶女有一定相同之处。穿着舞乐礼服、焚香弹奏能乐《熊野》的阿游与“父亲”的相遇，亦像江州司马遇到琵琶女一样，在短暂的时间里相处，之后终会别离。

  未能长相守的，还有商人唱的《小督》。小督是《平家物语》中高仓天皇的宠妃，善弹筝、琵琶，受到平清盛之女中宫的嫉恨，躲在嵯峨野，奉命去寻找她的人就是因为听到了她的琴音才循声找到她的。可惜小督未能与天皇长相厮守，生下一女后被迫出家，最后不知所踪。阿游的琴声也吸引着“父亲”与儿子在十五月圆之夜去窥听，但佳人终是难再得。

  而大阪人熟悉的“小督”还有一位。战国时代，在德川幕府崛起之前，风云儿丰臣秀吉在织田信长与之相对抗的难波本愿寺的遗址上建筑了雄伟壮观的大坂城，以此作为其统一日本的据点，并在此抚养了个个都拥有绝世美貌的信长外甥女——浅井三遗孤。长女茶茶后来成为丰臣秀吉的侧室淀殿，为他生下儿子秀赖，成为天下继承人的母亲。秀吉过世后，她拥戴秀赖进入大坂城，登上大坂城女帝之位。二女阿初是京极高次正室常高院，虽然名声不如自己的姐妹，却应该是三人中最幸福的，因为她嫁的是自己的意中人。三女就就是小督，命运最为传奇，先是奉秀吉之命嫁给织田信长的外甥，和她是表兄妹关系的大野城主佐治一成。后来佐治一成由于不服从丰臣秀吉，秀吉大怒，便将这对夫妻活活拆散。第二任丈夫是丰臣秀吉的外甥羽柴秀胜，在朝鲜远征中病殁，成为寡妇的小督只得再度回到秀吉身边，被秀吉收为养女，嫁给了与丰臣相对抗的德川家康的三男德川秀忠。婚后两年，小督生下将军家长女千姬，与丰臣秀吉之子秀赖订下婚约，母凭子贵，小督登上了将军夫人宝座，地位在一夜之间凌驾于两个姐姐之上。且当幕府成立，她亲生的长男德川家光又升任第三代将军时，小督又成为将军的生母。她的女儿和子后来成为后水尾天皇中宫，而外孙女兴子内亲王甚至登上天皇宝座。历经三婚、当过寡妇、未能亲自抚养儿子的小督，一生坎坷却不离荣华富贵，或许她才是与阿游一生经历最为相近的人吧。

  “悔不当初与君别，刈芦度日苦思念，难波之浦居亦难。”有情人不能共患难而分别，重逢后真的能够再也不分开吗？也或许每一段姻缘都是一场度化，但思念会永存心间。纵使经历重重，只要心无挂碍，依然可以清净逍遥。高雅大气的阿游，被家族疼爱，被公婆照顾，被妹夫与妹妹侍奉，最后被新一任丈夫如供奉菩萨一般的供奉起来……住在后宫皇妃般的房间里，将女佣与艺人打扮成宫人，无忧无虑、悠游自在地享受荣华富贵，阿游一直过着最适合自己的生活，这也是所有思慕着她的人的期望。

  但是，人真的能够无所挂碍吗？在交谈中，“我”引用了《古今和歌集》中藤原敏行及《万叶集》中额田王的悲秋和歌。藤原敏行是在原业平的妹夫，三十六歌仙之一，擅长书法，深得宇多天皇的信任，官至从四位上右兵卫督。即使有着这样辉煌的人生，据《宇治拾遗物语》载，藤原敏行笃信佛教，因在抄写佛经时曾吃过鱼，是不净之身，死后堕入地狱道。了不起的人物尚且如此，那些驾一叶扁舟徘徊，穿梭在杀生的渔夫之中的游女，“自身之罪已不可恕，诱惑众人之罪更非同小可”，又真的可以超脱吗？

  额田王更是如此。这位才女，美丽娴淑，多才多艺，是当时最负盛名的女歌人，也是第一位超出男女和歌差别的能够和柿本人麻吕相提并论的《万叶集》当中的代表歌人。十岁便入宫成为采女，先后与后来的天武天皇——大海人皇子，以及后来的天智天皇——中大兄皇子堕入情网，形成三角恋，亦导致了这两兄弟感情决裂，抢班夺权。额田王辗转于两人之间，最后回到了天武天皇身边，却恩爱不再，只能怀念着已故的天智天皇度过余生。被“父亲”劝说再嫁求生的阿游，亦落下了一滴眼泪，难道她真的能完全放下感情去追求锦衣玉食吗？还是为了成全爱着自己的人心目中那个锦衣玉食的游小姐的幻象，而将真实的自己投向了梦幻？

  正如“我”所说，怀念往昔的心境，对老人而言，是在现实中生存下去的唯一道路。年过半百的商人，至今也重复着少年时与父亲走过的路，每逢十五月圆之夜，就去窥探别墅中弹琴的阿游。无论阿游真实存在与否，孜孜不倦追求她的幻象的人，也与她一样，早已成为幻象了吧，就像狐仙的法术一样。

  至于《吉野葛》中的狐仙，既是安倍晴明的母亲白狐葛叶，也是被蒙皮于初音鼓上的母狐，是津村极力寻找的母亲的过去，也是“我”看到妹背山时对母亲的怀恋——

  据《葛叶物语》所载，安倍益材与幻化为美女的白狐葛叶相恋，之后产下了晴明。当晴明五岁时，意外地见到母亲狐狸的原形，因此葛叶不得不抛下哭泣不已的幼子回到森林中。晴明日后依循母亲留下的短歌指示，得以再至森林隐秘处见母亲一面，并继承强大的灵力。

  《义经千本樱》中，源义经隐藏于吉野，他的爱妾阿静携带义经交予她的初音鼓去寻找他，伴在她身边的是一只幻化成人型的狐狸，初音鼓的里皮表皮是这只狐狸的父母之皮，狐狸因为怀念父母而跟在阿静身边。只要阿静敲响初音鼓，狐狸就会寻觅而来。

  就像狐狸依恋母亲而追寻初音鼓一般，津村思慕着早逝的母亲，想要如《狐哙》中的晴明童子那样去寻找母亲经过的痕迹。对他而言，母亲是一位未知的女性，如狐仙一般成了一个幻影，他追寻过去的母亲，也追寻将来的妻子，并试图将之合为一人。他期待就像《葛叶》剧里那样，安倍父子二人以同样的心情憧憬着葛叶，却只有继承了狐仙血统的白狐之子，才能再度见到母亲。

  但，那是不可能的。逝去的人不能复返，就像“我”的母亲让童年的我注意看的妹背山。那是一个发生在赏樱胜地吉野的悲剧，雏鸟和久我之助是一对相爱却无法结合的恋人，俩人的父母竭力想挽救，最终还是未能阻止他们如樱花凋零般双双殉情。逝者已矣，白狐已没， 能见到狐仙的唯有狐子，而非人类。好在，津村选择了与母亲幻影相似的远亲少女，就好像他的父亲选择了他的母亲，让一切故事，再次从头来过。

  津村与“我”在奈良的落脚旅店名叫“武藏野”，也暗示了这一点。说起武藏野，最让人熟悉的就是这首和歌了：“不识武藏野，闻名亦可爱。只因生紫草，常把我心牵。”这是《源氏物语》中光源氏培养紫姬时所引的一首古和歌。在旁边他还自作另外一首：“渴慕武藏野，露多不可行。有心怜紫草，稚子亦堪亲。”武藏野是母亲的代名词，存在于想象之中，却永不可至。紫草是武藏野所产，代指与母亲有血缘关系的紫姬。源氏一生寻觅着自己早逝母亲的幻影，生母已不可见，他就和父皇一样爱上了与母亲面容肖似的继母藤壶妃子。可天皇宠妃在深宫之中御帘之后，可望而不可及，便选择了藤壶妃子的外甥女紫姬，一心一意想把紫姬培养成自己理想中的女性——让她逐渐成长，从面容到性格，都更接近藤壶妃子，也更接近自己的母亲。十岁的紫姬被源氏盗取到二条院西殿时尚是天真烂漫的儿童，如何知道自己从此展开了作为幻影替身的悲剧一生？在外人眼中她就像掉进了福坑里一样，源氏自己都教导紫姬说：“你跟了我，好比在父母保护之下的深闺长大起来一样，这等安逸是别人所盼不到的，即此一端，便见得你的命运比别人好。”可紫姬心中一向怀着难于堪忍的痛苦，又与何人说？人生若只如初见，这时学习写字的紫姬只是个单纯的孩子，一味亲近疼爱她的源氏公子，但就算这样，她也感觉到奇怪，从而写下了回应的和歌：“既慕武藏野，何须怜紫草？原由未分明，疑问终难了。”既然渴慕的是武藏野——母亲，又为何怜爱的是武藏野所产的紫草——作为母亲的血亲，与幻影相似的女孩？这个问题，源氏没有回答，津村也回答不了。所有人，包括津村本人，都认为和佐和他境遇相差悬殊，嫁给他是天大的福气，可是，一生都将作为逝母的替代品，物质上获得的有丰厚，精神上得到的爱就有多虚幻，或许这才是最大的不幸。

  隐藏于芦荻与葛叶之间的狐仙，是永恒的女性，思慕的幻影，永远存在于无法抵达的彼岸。想要寻觅她的狐子，必须进入幽玄之境。“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。”想要从新维系母子之间的联系，唯有一遍遍凭借回忆或替身，在幻象里重生。真实与梦想只有一线之隔，人能选择的，就是看向哪一边，相信哪一边。想来，或许这就是谷崎润一郎想要告诉我们的，孩子通往母亲的唯一道路吧。