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上海历史博物馆藏海派古董旗袍，云南省博物馆藏云南民族服饰，现当代精品旗袍及设计师旗袍，云南本土民族服装品牌孔雀窝精品服装。

服饰是人类特有的劳动成果，人们的生活习俗、审美情趣、色彩爱好和宗教观念都积淀于服饰之中。除了满足人们的生活需求之外，服饰还反映了一个时期、一个地区的社会生活。服饰不但是人们生活中不可或缺的存在，也作为一种艺术、一种文化存在于我们生活之中。

此次展览不单引进了上海历史博物馆和上海服饰学会联合举办的《衣裘华美——百年海派旗袍的前世今生》这一展览，还将选取我馆馆藏多件少数民族服饰精品与云南本土特色服饰一同展出。海派旗袍与云南本土服饰都具有十分鲜明的区域代表性，有其独特的风格和吸引力。将两种风格截然的服饰文化同时展出，让服饰与服饰产生对话、碰撞，从而激活城市的“记忆”与“血脉”。

前言

致辞

衣袭华美——海派旗袍的前世今生

遗风未尽的时尚

曲线初露的变革

中西融汇的海派

再创怀旧的符号

花月记忆——民族服饰的暮春往事

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书籍介绍

上海历史博物馆藏海派古董旗袍，云南省博物馆藏云南民族服饰，现当代精品旗袍及设计师旗袍，云南本土民族服装品牌孔雀窝精品服装。

服饰是人类特有的劳动成果，人们的生活习俗、审美情趣、色彩爱好和宗教观念都积淀于服饰之中。除了满足人们的生活需求之外，服饰还反映了一个时期、一个地区的社会生活。服饰不但是人们生活中不可或缺的存在，也作为一种艺术、一种文化存在于我们生活之中。

此次展览不单引进了上海历史博物馆和上海服饰学会联合举办的《衣裘华美——百年海派旗袍的前世今生》这一展览，还将选取我馆馆藏多件少数民族服饰精品与云南本土特色服饰一同展出。海派旗袍与云南本土服饰都具有十分鲜明的区域代表性，有其独特的风格和吸引力。将两种风格截然的服饰文化同时展出，让服饰与服饰产生对话、碰撞，从而激活城市的“记忆”与“血脉”。

• 作者：睡美猪 发布时间：2009-04-18 22:43:51

  各种有趣的妖怪~~~哈哈哈

• 作者：海鹰 发布时间：2020-07-27 10:10:01

  原来世乒赛的奖杯只有一座，都是轮流带走的。。。第二年比赛前带回来，准备交接给下一任冠军。所以有的奖杯底座都是生锈的~太珍贵了吧。连续三年蝉联者，可以得到一座复刻版！

• 作者：Neil 发布时间：2017-08-28 17:49:44

  50

• 作者：Du du hast 发布时间：2020-11-25 12:22:23

  太喜欢云南少数民族服饰

• 作者：Lloyd 发布时间：2020-08-11 19:59:29

  In a system, it is the connections between the parts that must be studied. When these strengthen and reticulate, the system may be said to "rise"; when they fray, the system declines, although it may later undergo reorganization and revitalization.

• 作者：违天择 发布时间：2012-01-11 14:18:48

  读这本书给我带来了几个心理障碍：1智力上自卑 2懊恼被虚度的童年 3担心未来不能成为好父亲

• 2015年，开始每天歪读这本书

  作者：jacksun 发布时间：2015-01-31 14:58:55

  一 开篇

   

  《曾胡治兵语录》是民国蔡锷所辑，国共两党均用来作教材。毛、蒋都深受曾国藩的影响，大到治军理念，小到毛的队伍行歌，《三大纪律八项注意》，蒋的中正剑，由表及里，都学得像。至于结果，是另外的事。

   

  文人带兵，有明是王守仁，同治是曾左李。但王阳明几乎不可学，过于高玄，过于诡异，其灭宁王一役，是用兵之奇的大观。同为同治中兴名臣，左李有事功，少积累。唯独曾氏，白手起家，独创湘军，事实均在，亦步亦趋，有迹可循。王阳明灭宁王是天才拯救濒危企业，而曾国藩收拾洪杨简直是创业的全程教育。故王阳明如李白，几不可学，曾国藩如杜甫，可学而至之。

   

  中国的企业管理，其实国外也一样，很多源于军队的经验。我们的战略管理、组织形态、文化教育等等，太多军事的痕迹。所以追根溯源，回到曾胡治军的经验，或有裨益。

   

  我在LF期间，曾仔细研读，也组织干部学习，其实还是皮毛。毕竟企业如打战，需从百死千难中求生存。做点文字的功夫，是缘木求鱼，见迹忘履。希望用今年一年时间，真正沉下心来，研读、学习。

   

  是为开篇的话。

  第一章 将材

  “带兵之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不汲汲名利，第四要耐受辛苦。治兵之才，不外公、明、勤。不公不明，则兵不悦服；不勤，则营务钜细皆废驰不治，故第一要务在此。不怕死，则临阵当先，士卒乃可效命，故次之。为名利而出者，保举稍迟则怨，稍不如意则怨，与同辈争薪水，与士卒争毫厘，故又次之。身体羸弱者，过劳则病，精神短乏者，久用则散，故又次之。四者似过于求备，而苟阙其一，则万不可以带兵。故吾谓带兵之人，须智深勇沉之士，文经武纬之才。数月以来，梦想以求之，焚香以祷之，盖无须臾或忘诸怀。大抵有忠义血性，则四者相从以俱至。无忠义血性，则貌似四者，终不可恃。

  带兵之道，勤恕廉明，缺一不可。以上曾语。”

  [sun]

  曾氏用干部，确实责全求备，德能勤绩劳，样样要求。但这是理想化的，其实不能。看他自己的湘军将领，左宗棠求名，李鸿章求官，曾国荃求财，彭玉麟多情，李续宾怕死，屡次救他于危难的鲍超是个蛮夫。他自己其实也求名，体弱，多虑，纠结。

  辩证地看，谁都希望有完美的干部，但用人之道，最上是量才为用，所以说大匠无弃才。

  换个角度，如果把上面四个维度作为衡量干部的标准，则及格分是60，不必事事求高分，但要求全，不能有短板。有缺就会有隐患。求全则会产生假道学，人人学雷锋，不能要求人人做雷锋，因为从概率的角度不可能。取法乎上，得乎其中，足矣。

  另外，四个维度均及格的人，顶多是个庸才，所以还得有其“长指”，有其专长，有其吃遍天的那一招鲜，这就是专业能力。

  企业要有普适的干部标准，在一般员工的标准之上，但不能太高大全，适中即可。同时，在基本标准合格的基础上，更需要各种才能的专业干部，包括各种怪才、偏才、通才、鬼才。领导者要有包容心，求才如渴也要求同存异。一个优秀的企业，必定有一大批将星涌现，在集体优异的同时也会个性纷呈，人格得以最大的自由与解放，实现马斯洛所说的价值体现。

  我以前喜欢举的例子，唐僧师徒四人的团队何以能够取得真经？看其弱点，唐僧弱且迂，悟空乱牛逼，八戒臭流氓，沙僧死苦力，个个都是有缺陷的干部。但在共同的目标之上，唐僧是战略，理想坚定；悟空是业务，能力非凡；八戒是文化，轻松愉快；沙僧是管理，脚踏实地。用其所长，互相补台，反而成为坚强的团队。所以我非常喜欢那幅对联：取经唯诚，伏怪以力。

  “求将之道，在有良心，有血性，有勇气，有智略。

  天下强兵在将。上将之道，严明果断，以浩气举事，一片肫诚。其次者，刚而无虚，朴而不欺，好勇而能知大义。要未可误于矜骄虚浮之辈，使得以巧饰取容，真意不存。则成败利钝之间，顾忌太多，而趋避愈熟，必至败公事。

  将才难得，得上驷之选，未易猝求。但得朴勇之士，相与讲明大义，不为虚骄之气、夸大之词所中伤，而缓急即云可恃。”

  [SUN]

  纯臣其实难得，天下真有良心、性情与智勇并在的人吗？或许有，然不可易见，不能易得。求得好的干部是种缘份，如刘备之得孔明。好的师徒、夫妻、伙伴，大抵如此。前段时间读稻盛读傻了，其实要本真地活很难。曾氏家书传世，当时也有很多痛苦，很多诿饰，特意抄了给皇帝和天下人看，以示其心。若真的内心澄明了，抄他个鸟。可以理想，但不能理想化，除非活到稻盛那般境界。除非道已经高得足够强，无可替代的强，唯我独尊的强，否则魔还是会高一丈。

  我也喜欢朴勇之士，不喜欢眼高手低、满嘴空话之徒，但现在的80、90后员工，大多如此。便不得用了？时代浮躁，标准可能要放低，只要内心仍然有朴实一面，还可改造。新员工进企业，入模子教育很难。之前在党支部书记培训班上与部分书记交流，说80、90后员工留人难，我说问题不是出在最后的留人，而是从招聘时的选人、育人、用人，到留人，整个环节出了问题。企业招聘员工，根本要看价值观是否吻合，看个性是否匹配，我们化工制造业，确实需要更多朴勇之士，能够耐得住寂寞的，好高骛远之徒，算了吧。当然薪酬管理、职业通道还要用心建设，不能让人没有盼头。

  对于干部来说，要给压力，给不安全感，但是在整体透明的考核体系基础之上的。万不能以人为界，以已为标准，让干部不看业绩看表现，让干部无谓地猜疑，这种文化是不能得到真正的人才的。干部做事顾忌太多，真的如胡林翼所说，“趋避愈熟”，个个学得聪明剔透，这样的文化，必定会出问题。老蒋直接发手令指挥战争，屡战屡败。林彪和彭德怀能跟老毛吵架的时候，是我党战斗力最强的日子。一句顶一万句的时候，呵呵。

  “兵易蓦而将难求。求勇敢之将易，求廉正之将难。盖勇敢倡先，是将帅之本分。而廉偶正直，则粮饷不欺，赏罚不滥，乃可固结士心，历久常胜。”

  [sun]

  带兵是杀人业，能从士兵成为将军的，应该不乏勇敢。就像能在市场中从普通员工成长为干部的，应该具备一定的专业与管理技能。那么，廉正的重要性就凸显了。

  “将以气为主，以志为帅，专尚驯谨之人，则久而生惰；专求悍鸷之士，则久而必骄。兵事毕竟归于豪杰一流，气不盛者，遇事气先慑，而目先逃，而心先摇。平时一一禀承，奉命惟谨，临大难而中无主。其识力既钝，其胆力必减，固可忧之大矣。以上胡语”

  [sun]

  企业如战场，干部要有担当。平时袖手谈心性、临危一死报君王的东林党之流，治世可以加分，乱世足以坏事。一味喜欢听话的人，久没有逆耳之言，任何人长期活在赞美中，多少会失去自觉。一味用只问结果不问手段的好汉，会形成恶性文化，会养成毒龙反噬其身。所以，合理的团队组合至关重要。

  “古来名将，得士卒之心，盖有在于钱财之外者。后世将弁，专恃粮饷重优，为牢笼兵心之具，其本为已浅矣。是以金多则奋勇蚁附，利尽则冷落兽散。”

  [sun]

  一分为二地讲，先要解决经济基础，不能饿着肚子谈理想。红米饭、南瓜汤，对现在的我们是忆苦思甜，对当时大多数投奔红军的贫农来说，其实是活命的机会。咱们红军也要分伙食尾子。同理，张瑞敏会跟人喝白酒借钱给职工发工资；任正非会给新员工训话，要他们买大阳台来晒钱；俞敏洪会用麻袋来装工资。我跟一些新进厂的大学生交流，他们目前最需要的是解决基本问题，读书借的钱怎么还，房子怎么买，娘们怎么找。很后面才是如何以厂为家和实现企业愿景。似乎还缺个换位思考的可行指导。曾国藩刚出道，一身正气，书生意气，以为靠子曰诗云就可以凝结队伍，不久发现人才都跑到别人那里去了。后来醒悟了，拼命赏钱保举，财散人聚，才得以成就。

  但是金钱的边际效用会递减。一个天天吃白馒头的人是吃不下红米饭的。所以有“在于钱财之外者”。特别咱国企，有薪酬等机制上的约束，在解决基本要素的基础上，一定不能简单地靠粮饷重优，事实上也拿不出多少，反而暴露出市场化中与民营、外企的竞争缺陷。要站在马斯洛需求理论的基础上，构筑整体的价值体系。还是任正非老奸巨滑，鼓励华为员工人人争当雷锋，但绝不让雷锋吃亏。人家这境界。

  对于全员，要有共同的理想，或共同的恐惧。所以企业全体员工要有共同的愿景，或有共同的敌人。无敌国外患者，天天乌眼鸡似地互相盯着内斗，国恒亡。从这种角度看，我很怀疑董某珠最近的异常行为不是因为更年期，不是简单地学慈禧向万国宣战，而是另有所图。希望后面的事实能够印证。

  “军中须得好统领、营官，须得好真心实肠，是第一义。算路程之远近，算粮仗之缺乏，算彼已之强弱，是第二义。二者微有把握，此外良法虽多，调度虽善，有效有不效，尽人事以听天而已。”

   

  [SUN]

  企业要有好的车间主任、班组长，要选那些踏实肯干的。会经济核算，会成本分析，会产销衔接，就够了。很怕看到个别车间主任动辄谈理念、形势，一派企业家风范（哥们你真想多了）。除非行业性的整体崩盘，哪怕暂时的萧条，最后那些专注于锻造内功、强化三基的企业，总能活到最后。尽人事是第一位的，听天，无非是熬过一个个寒冬，一次次产业周期而已。

  “璞山之志，久不乐为吾用，且观其过自矜许，亦似宜于剿土匪，而不宜于当大敌。”

   

  [SUN]

  这是段公案，先前不熟悉，查了些资料，原来璞山与曾、罗同为湘军创始人，却陷入曾左之争。

  王少年才俊，理论与实践都是成功的，但与曾不合。想来是年少气傲，宁为鸡头不为凤尾，加上曾刚组建湘勇，苦于长沙官场争斗，不愿自己的下属另立门户，争权争饷。何况弃曾取左，意气于两大个性高手。

  观两人性格，曾是理学出身，讲究纲常，喜欢步步为营，喜欢传统的守拙个性，不喜欢太张扬。王则喜用奇，志向远大，不合久在人下，所以碰上左宗棠的包容，才更合适。

  但曾的格局大，来头大，整体战略强，起点和平台高，是缓慢而深沉的力量，最终克以大功。王的格局小，所以曾的宜于剿匪不宜于当大敌的诊断，虽仍有意气之嫌，不失为中论。

  当然如果曾能更包容些，除他所喜欢的朴勇之将外，另开辟些小天地，让有才气有个性的人去闯，互为依托，可能更好。后来李鸿章的命就比王好，其实差不多的人，但那时曾的修养更高，给弟子们自己开创一番天地的空间。

  反之，若王能抑其个性，服从服务于曾的大局，也能成其事。不过于性格方面总还是不能舒心。真是性格决定命运了。

  所以曾是价值投资，同类如巴菲特，韦尔奇，柳传志，张瑞敏，弗格森，皆深谋远略，日积月累，格局宏伟。左是趋势投资，同类如王阳明用兵，索罗斯，乔布斯，任正非，史玉柱，米卢，皆才气纵横，用兵出奇，任意驰骋。

  “拣选将材，必求智略深远之人，又须号令严明，能耐辛苦。三者兼全，乃为上选。”

  [SUN]

  能有一项，也是人才。

  “李忠武公续宾，统兵巨万，号令严肃，秋毫无犯。湖南、湖北、安徽、江西、浙江等省军民，无不争思倚重。其临阵安闲肃穆，厚重强固。凡遇事之难为而他人所畏怯者，无不毅然引为已任。其驻营处所，百姓欢忭，耕种不辍，万幕无哗，一尘不惊。非其法令之足以禁制诸军，实其明足以察情伪。一本至诚，勇冠三军，屡救弁兵于危难。处事接人，平和正直，不矜不伐。”

  [SUN]

  一本至诚，可以心无旁鹜，是修炼成初心的境界。以更高的视野看问题，像中学生回来做小学课题般的一目了然。若有权宜，考虑到各种潜规则与资源的不匹配，不犯书生意气，也是处事技巧，只是要不忘初心，不被它带了去。

  “乌将军兰泰遇兵甚厚。雨不张盖，谓众兵均无盖也。囊无余钱，得饷尽以赏兵。”

  [SUN]

  可以共苦，但仍需同甘。可以马列主义对自己，不能这样对别人。另外，这样的干部，必有所图吧，不过所图者更大。

  “兵事不外奇正二字，而将材不外智勇二字。有正无奇，遇险而覆；有奇无正，势极即阻。智多勇少，实力难言；勇多智少，大事难成。而其要，以得人为主。得人者昌，失人者亡。设五百人之营，无一谋略之士，英达之材，必不成军。千人之营，无六七英达谋略之士，亦不成军。”

  [SUN]

  不知用奇，则迂，政治正确，企业倒下。但一味用奇，把手段当常态，则容易走火入魔，偏离正道，聪明反被聪明误。以正合，以奇胜，中间的分寸真难。某天王某琨来我司，问他，若学稻盛敬天爱人，而企业死于各种潜规则，如何？他说，即使企业死了，也要坚守。这话就说得轻巧了，反让我看轻他，只是做学问的人。还是曾氏说的好，明处是水，暗处是泥，半明半暗处方是路。

• 【转】周文俊:《魏晉南朝官品與官資制度秩序研究》後記

  作者：哲夫成城 发布时间：2022-10-22 21:20:49

  這本小書是以我的博士學位論文《魏晉南朝官品與官資秩序研究》為基礎修訂而成。畢業後的這些年裏，讀書間或有得，我陸續又發表了一些與魏晉南朝制度相關的考證文字。因應後出成果的議題拓展與內容補充，我在完善書稿的過程中重新規劃了全書的章節架構，以求各章主題更加凝練、重點更為突出、結構更趨平衡，同時結合近年的思考與體會，對書中的某些論證加以細化深化，對具體的行文表述亦予斟酌損益。

  本研究的構想，與個人學緣密切相關。在攻讀博士之初，我有幸加入業師景蜀慧先生主持的點校本齊梁陳三史修訂項目，期間因校訂《南齊書·百官志》的工作契機，開始與職官文獻史料打交道，由於《南齊書·百官志》本身缺載職官品秩，當時我就想利用史書內證，以《南齊書》史傳人物仕宦履歷為據，逆向推證南齊時期的諸官官品。於是花了不少功夫進行史文整理和官職排比，但由於官品與遷官次序的匹配始終遊移不定，官品補證工作根本無從措手。雖然未能解決預期的問題，不過此番探索也並非勞而無功，至少讓我對職官問題的複雜性有了更充分瞭解。在思索官品與遷官對應規律而不得其解的困擾之時，胡寶國、閻步克先生對中正品與官品關係的研究（分別見胡寶國《九品中正制雜考》、閻步克《品位與職位》第六章第四節《中正品與官品的對應和不對應》）給了我很大啟發，讓我找到了重新出發的方向。概括而言，胡、閻兩位先生均指出中正品與官品並無任何對應關係，中正品只對應於具體官職。相關論證剖析入微，闡明了中正品的關鍵問題，而且別具慧眼，跳出了宮崎市定氏“相差四級說”所錨定的關係之辨，可謂撥雲見日，破除了以官品為中心涵蓋各種職官等級秩序的潛在成見。由此我擺脫了早先的思維定式，不再糾結於官品和遷官的關聯。《蒙文通學記》記有一則歐陽竟無“讀俱舍之法”的故實，蒙先生說：“歐陽先生嘗言：讀俱舍三年，猶未能通。於滬上見沈乙庵，沈謂：君當究俱舍宗，毋究俱舍學。歸金陵，覓俱舍前諸書讀之，又覓俱舍後諸書讀之；又覓與俱舍同時他家諸書讀之，讀三月而俱舍之義燦然明白。蓋自前後左右之書比較研讀，則異同自見，大義頓顯。”（引自《蒙文通學記：增補本》，北京：生活·讀書·新知三聯書店,2006年。）這則故實，深達史學義旨，也讓我感悟良多。“君當究俱舍宗，毋究俱舍學”之語，在我面對研究難題時，起到了指引作用。為了探究南齊職官品秩的歷史情形，我又花了較長時間通覽六朝各史，參閱中古諸書，著實踐行了一番“前後左右之書比較研讀”，誠哉斯言，經此研讀，官品與官班各自的源流本末班班可考，制度脈絡歷歷可見，果為“異同自見，大義頓顯”。至此，研究思路和空間均得以打開。我的博士學位論文正是在上述構想和工作基礎上寫成。如果說整個研究過程是在峰巒稠疊的茫茫群山中尋覓大道通徑的一段探索之旅，那麼無疑要感謝這些指示正途的引路明燈，讓我避免了歧路亡羊之虞。

  2013年4月，我的博士學位論文完稿。論文重點論證了魏晉南朝時期官品與官資（以官班為代表）制度上並行不相統屬的關係，以及兩者基於各自秩序的沿革脈絡，據此初步勾勒了該時期職官等級制度的歷史圖景。相關解讀也著重辨析《通典》編錄歷代秩品所示單一化制度沿革圖景乃屬後出重構，同時對“官品中心論”帶來的研究局限亦提出一定反思。論文在送審環節，文稿有幸經由閻步克、侯旭東、魏斌三位先生評審，諸位先生對論文的基本觀點、思路與方法予以肯定，同時亦指出其中存在的不足以及今後可致力的方向。同年5月，在論文答辯會上，李憑、劉志偉、王承文、曹家齊、譚世寶等先生，也肯定了論文的研究構想與實踐，並對論文的未來拓展提出了更高期待。對於諸位評審專家和答辯委員的點撥開示與勉勵，在此深表感謝！

  2013年8月，我將博士論文的部分內容整理成《〈通典〉所記官品脈絡的史料辯證——以南朝官班、官品制度為中心》一文，參加第一屆中國中古史前沿論壇（該文其後收入《中國中古史集刊》（第一輯），北京：商務印書館，2015年），收穫了與會專家同行的諸多教益。巧合的是，這個月《歷史研究》第4期刊出了楊恩玉先生大作《蕭梁官班制淵源考辨》，文中也明確指出“梁官班制並非由九品官制析分而成，也可能並未經過北魏九品十八級官階制的中間環節，而是直接由魏晉宋齊的官階繼承發展而來”，這與我在研究中提出的觀點，可謂不謀而合。我和楊先生素未謀面，拙文所論能與時賢相互呼應，頗感榮幸。準確地說，我和楊先生的論證思路各有側重，我主要從官品與遷官秩序的問題入手，分別梳理官品與官班的制度過程，並採用了閻步克先生的“品位/職位”考察視角，據此判斷二者在制度關係上的根本區別。楊先生精熟南朝蕭梁制度，對官班制下了很深功夫，由此上溯探知官班淵源有自，並非從官品而來。在此問題上，楊先生與我分別提出兩種解題思路，均得出較為一致的結論，可謂殊途同歸。從某種意義上，楊先生的研究也可以佐證拙文對這一問題的探索確實觸到了當時職官等級制度的部分實質，提升了拙文所論的說服力。此點是我要特別致謝楊先生的。

  畢業以來，我的研究面在原基礎上有所擴展，嘗試結合古代文體學視角、官方文書材料及文本分析方法以拓寬考證思路。這種研究取向，緣於我在中山大學中文系博士後流動站工作期間，在文體學研究的濃厚氛圍中得到師長們的提點啟迪，以及出站後回到歷史系繼續參與點校本齊、梁、陳三史整理，在考辨文本流變過程中萌發的史料問題意識。相比起在博士論文尋求把握長時段之下整體制度脈絡，這一階段的研究更為關注官僚制度日常情景所展現的內部秩序及運行機制，切入點亦相對多元。比如，從一般官銜所涉“兼”、“新除”等制度術語，分別解讀了兼官制度關涉的職位資格管理機制、官職任命除拜程式及過程；又如，從“三上表并啟”、“優策並設”、授官“板”等文書應用程式，探討了制度性文體譜系與政務運作程式；再如，從官品表“諸條”形態，推論了官品內部結構及其建構具體過程。此外，對中古時期制度文獻可能涉及的名實問題，亦作了初步辨析。這些議題的探索，深化了個人對本課題的理解，不同程度強化了博士論文的若干薄弱環節，構成此次書稿修訂完善的主要依託。

  從學生階段算起，我在中山大學康樂園讀書問學已將近廿載。康園之內紅牆綠瓦、樹木成蔭的嘉景，每令我輩陶然其間，沉浸流連；而人文學科秉承的重實傳統與求真理念，更使我得以濡染其中，學有所本。受益於在歷史、中文兩系的學習工作經歷，我對讀書治學有了更深刻的理解，誠摯感謝在各個時期、不同階段指導過我的學業、關注著我的成長的每一位師長，深深感懷同門學友之間的相互扶持、共同成長的難忘時光。

  這本小書能夠呈現在大家面前，同樣離不開來自前輩時彥的賜教與幫助。書中的不少觀點與論證，早年曾以會議論文或初稿形式在不同的學術場合上交流，所得到的教正與批評回饋，積極促成了後續思考與打磨。至於日常與跨越地域的諸位師友之間的論學析疑、切磋交流，總帶來各種意想不到的啟發與收穫。凡此種種，我皆感銘於心。

  本書即將付梓，回顧其間歷程，衷心感謝景蜀慧師。我在學術之路上的成長，實有賴於景師的悉心教導與栽培。景師一直秉持因材施教的育人理念，每每根據學生個體稟賦才性授業解惑。具體到我個人，景師的指導往往是寓於文獻講授、日常答疑及論文批改之中，適時指出我在史料釋讀、史學思辨及文字表達上的薄弱不足，繼而明示改進之宜。其教誨如春風化雨，讓我在潛移默化之中接受扎實的史學基本功訓練。景師所從事的正史典籍校訂事業，也為我確立研究選題和治學方向提供了不可多得的學術契機，并在這些年裏持續推動著我的學問進境。至本書稿校樣甫出，景師不辭勞心費神，以抱恙之身為本書作序，洋洋數千言，其文清而情重、理深而意遠，讓我內心湧起難以言表的感動，“春華秋實”的諄諄寄語，賦予我不斷前進的精神動力。

  本書的出版獲國家社科後期資助項目資助。因個人能力與結項時間之限，裏面的立說與論證肯定還有諸多缺點不足，部分自覺考論未臻精密之處，依目前條件尚難於完善，這些遺憾只能留待日後彌補，亦懇請讀者不吝指正批評。十分感謝高等教育出版社編輯于嘉先生為本書編校出版提供的諸多幫助。

  特別感謝我的父母與家人。你們一直以來對我的陪伴和支持，讓我能夠安心遵循自己內心的選擇一路走過來。

  寫到最後，不由想起了當年陳春聲老師面向大一新生開講“以史學為業”主題講座，陳老師以法國年鑒學派代表學者馬克·布洛赫的《歷史學家的技藝》為引，將歷史學的非凡魅力與史學為業的煉獄艱辛一一道出，給當時初來乍到的我留下了深刻印象。時光荏苒，多年過去了，此刻的我對為學甘苦有了更深切的體會。學無止境，惟有志業精勤、砥礪前行。謹以自勉。

  周文俊

  2022年3月於

  廣州中山大學康樂園