千古才情千古对.智趣楹联 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《千古才情千古对.智趣楹联》所选的楹联在时间上纵贯古今，内容上横跨生活的各个方面，风格上雅俗共赏，浓缩了我国楹联文化的精粹，既可指导初学者快速入门，又可作为专业人士的工具书。参照本书欣赏和学习楹联，相信您一定会受益匪浅、触类旁通。

章 话说楹联

楹联的起源——从春联看起源1

楹联的发展2

楹联的分类11

楹联的讲究12

楹联背后的文字奥妙13

如何创作楹联16

第二章 中华经典智趣名联

谐趣讽刺联23 ◆ 励志题赠联30

无情对33 ◆ 玻璃对35

回文对37 ◆ 集句对39

第三章 内涵丰富的节庆联

春联41 ◆ 元宵节联45

清明节联47 ◆ 端午节联50

中秋节联53 ◆ 重阳节联56

第四章 十二生肖联

久传不衰的生肖风俗61

妙趣横生的生肖对联70

第五章 实用的楹联

喜联82

寿联88

挽联103

《轻阅读》编委会由几十位出版社资深编辑及策划人组成，是一支庞大而经验丰富的团队。他们在出版行业都有成功的策划经验和扎实的编辑功底，对市场中的图书有很强的把控能力，曾多次成功推出了多套市场销售极佳的丛书，在业界赢得了很好的口碑。

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楹联的发展

楹联的成熟年代应为隋唐，这是多数学者予以认可的说法。隋唐时，一些文人墨客喜欢将一些精彩之笔凝注于对句上，一时形成“摘句欣赏评品”的时风，在诗人们的参与下，楹联艺术得到了弘扬。唐代诗人大都有名联或名句传世，如李白的“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”，题湖南岳阳楼联：“天水一色，风月无边”；杜甫的“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”，题诸葛亮故居联：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”；白居易的“猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡也难”；李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”；骆宾王的“楼观沧海日，门对浙江潮”；等等，都是脍炙人口、流传千古的名句。

宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍。王安石诗中“千门万户日，总把新桃换旧符”之句，就是当时盛况的真实写照。虽然这时的桃符已由桃木板改为纸张，但春联仍称“桃符”。赵庚夫在他的《除夕即事》诗中这样写道：“桃符诗句好，恐动往来人。”这说明，当时的联语作者已不在少数了。另外由于受诗词的影响，楹联在对仗方面前进了一大步，从陆游为自己的书房题联“万卷古今消永日，一窗昏晓话流年”之工整可见一斑。宋代题联的范围也有所扩展，楹联已普遍成为名胜古迹、寺庙廊院等处不可缺少的装饰品。著名文学家苏轼也为广州真武庙题联：“逞披发仗剑威风，仙佛焉耳矣；有降龙伏虎手段，龟蛇云乎哉。”

元代时由于种种原因，楹联较之前朝显得冷落了些，流传下来的也少。楹联真正达到鼎盛时期是在明、清两代。明、清统治阶级对骈文和楹联非常赏识，还将其列入科举考试之中，因此楹风极盛：皇帝身边大臣无不精研对工以求赢得主子的抬爱；文人墨客更以题联巧对为人生乐事；得中的进士、举人，无不通晓对工以应时风；甚至有人因一副楹联而改变命运。

明代，桃符改称“春联”。明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载：“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一副，帝微行时出现。”一夜之间，朱元璋便把春联从宫廷豪门推广到了百姓万家。他本人还写了一副楹联送给将军徐达：“破虏平蛮，功贯古今人；出将入相，才兼文武世无双。”当时的文人学士无不把题联作对视为雅情幸事，解缙、祝允明、文征明、唐伯虎等江南才子把楹联推向了一个高潮；更因为有了皇帝的提倡，此后过年贴春联便沿袭成俗，一直流传至今。

清代是楹联的繁荣期，不论在内容的开拓还是在艺术的成熟上，都是前所未有的，更出现了不少脍炙人口的名联佳对。如揭示人生哲理的：“读书好，耕田好，学好便好；创业难，守成难，知难不难。”反对帝国主义侵略的“琵琶琴瑟八大王，王王在上；魑魅魍魉四小鬼，鬼鬼犯边。”在清朝还出现了楹联分类著作，如梁章钜父子的《楹联丛话》。

千百年来，从封建帝王的金銮殿到庶民百姓的茅草屋，从达官贵人的朱门到市井贫家的白屋，从楼堂亭榭到小摊茅店，乃至从本土的道教儒教庙观到外来的佛教、基督教的寺宇教堂，都能看到楹联文化的印记。从汉族到少数民族，从沿海内陆到北漠南疆，从名胜古迹到民俗农户，从戏曲舞台到文学作品，从文人的书房以及文具到工棚、农具以及工匠用具，从供神到敬人，从言谈到楹柱，从古到今，地球上凡有华人的地方几乎都有楹联的踪迹和影响，在越南、朝鲜、日本、新加坡等国至今也还保留着贴楹联的风俗。

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前言

前言：《女史箴》为西晋张华所写的文章，主要是教育宫廷妇女的德行规范，实为嘲讽当时暴戾荒淫的贾后。此文在当时被称为“苦口陈箴、庄言警世”的名作。顾恺之把此文分段，逐段描绘成画，还在画侧题写了箴文。

《女史箴图》描绘宫中女子日常生活，在很大程度上真实再现了中国古代贵族妇女的生活情景。此画绘画技巧丰富成熟，将不同人物的身份和特征描绘得非常生动，仕女姿态端庄娴静，神态栩栩如生，同箴文内容一致；画中线条匀细而流动，犹如蚕丝，韵律之美十足。此外，画中巧妙地运用了中国画对布局的处理，且笔法独到，设色秀丽典雅，使整幅画跃动着“春云浮空、流水行地”的动感和飘逸气息。《女史箴图》完美体现了顾恺之的“迁想妙得”的绘画思想与娴熟的绘画技巧。

NO.02

洛神赋图

名画解读

曹植的《洛神赋》通篇文辞优美，描写富有情感，神人之恋缠绵甜蜜，凄婉动人。顾恺之读后非常感动，就以此为题画成名作《洛神赋图》。

《洛神赋图》作为诗、画结合的典范，是当时绘画高度发展的一个标志。全卷分为三个部分，将曹植与洛神真挚的爱情故事描绘得细致曲折却又层次分明。画中人物分布疏密得宜，时空不同却交替、重叠、交换自然；而在描绘山川景物时，又将空间美很好地体现了出来。全画笔法细劲古朴，好似“春蚕吐丝”，画中山川树石画法浑然天成，可谓“人大于山，水不容泛”，充分体现了早期山水画的特点。该图主要描绘洛神的貌美以及她同曹植间似有似无的情感脉络。顾恺之巧妙地将诗人的幻想形象地体现在造型艺术上。画中有身穿红色长衫、在洛水边静坐的曹植，在他身后还有三个侍者手执宫扇、两名侍者手捧诗书，洋溢着浓郁的贵族文人风度。曹植看着日思夜想的洛神，神色中流露出无限爱意；而云髻高盘的洛神，手持麈尾，也满是依恋地注视着曹植。曹植跟洛神似乎是在交谈，又好像在倾诉，二人含情脉脉。顾恺之将可望而不可即的无限惆怅之情表现得恰到好处。这幅图卷不论是内容、艺术结构、人物造型、环境描绘，还是笔墨的表现形式，都堪称中国古典绘画中的一朵奇葩。

NO.03

职贡图

画家简介

萧绎（508~554年），字世诚，南朝梁武帝萧衍第七子，也就是后来的梁元帝。萧绎聪敏好学，擅长书画，他对当时绘画技法掌握比较全面，尤其擅画佛像、鹿、鹤，更善于景物写生和外国人物像。现存作品为《职贡图》残卷。

名画解读

所谓职贡，指的是在封建社会时期，外邦各国与中国境内各少数民族向中原王朝进贡。《职贡图》是对南北朝时期我国的外交状况的真实记录。

• 作者：†毛酋長† 发布时间：2019-02-12 22:11:30

  画风邪恶的洞洞书～脑洞也很大！

• 作者：涼 发布时间：2010-04-05 23:20:58

  當年有，后來賣了……和一堆《少年漫畫》，后悔啊……

• 作者：Orange橙 发布时间：2010-06-11 12:02:29

  生命的荣光那节~挺不错~

• 作者：嘉树清圆 发布时间：2022-02-05 16:59:13

  无论是伊丽莎白还是玛丽斯图亚特都难以让人心生尊敬，不过前者好歹履行了帝王的职责，带领英格兰蒸蒸日上，而后者除了身陷囹圄和丑闻缠身时再三强调自己是苏格兰的女王、法兰西前王后，又有过什么深孚众望的嘉言懿行吗？实在可怜辜负好韶光，于国于家望。

• 作者：一坨土 发布时间：2023-10-07 21:15:10

  没看完 本来是为了学英语看的 但内容太烂了所以放弃

• 作者：懂一点幽默 发布时间：2023-06-22 17:05:46

  工作了以后再看会很有共鸣。混职场、混社会本质上就是利益交换、力量对比。有些问题能用技术解决，有的问题是性格带来的局限。也有的时候自己就是个炮灰。平常心看待，把自己能做的都做到就行了。

• 发现自我，获取本质

  作者：小二王 发布时间：2022-10-12 09:23:20

  疫情封控之下，逼迫自己去反思，去读了一些有关大自然的书籍，看了一些有关人与自然的纪录片。譬如《西藏西藏》，譬如《第三极》譬如《三江之源》。

  说来也可笑，到青藏高原工作的第十一个年头，此时才算真正有心去了解这样一个奉献了七分之一人生的地方。要说得天独厚，估计也没有其他人能与自己相比了。工作在青海的西藏单位，做着最朴素的英语教育工作，时常前往拉萨出差培训，整天与眼睛里充满纯真的藏族小孩打交道，对青藏高原的自然、人文、语言早已司空见惯。

  可能正是由于一开始的不情愿，到突然之间的司空见惯，让人始终没有真正俯下身子静下心，去观察、体味周遭的人、事、物。对于生存了二十年的故乡西安没有，对于生活了十年的青藏高原亦没有。因此也可悲，人若始终对于自己的周遭没有热爱，没有仔细观察体会和反思，就犹如无根的浮萍，无论飘到哪里，都只是犹如孤魂飘荡罢了。

  对于很多一直生活在内地的人来讲，西藏乃至青藏高原一直是一个令人向往的圣洁之地。纯净的蓝天白云、连绵的雪山、澄澈的湖泊、朝圣的佛教徒，着红衣的喇嘛、悠哉的牛羊、遍地的野生动物，它们独自或重叠，构成一幅幅令人安心宁静的画面：圣洁、静谧、纯粹。当然，在现代文明的冲击之下，西藏很多地方尤其是城市周围已显得和内地没有什么太大的区别。车水马龙，灯红酒绿现在也是拉萨城的一个典型特征。约好下午六点吃饭的人们，能赶八点聚齐坐在桌子上已算万幸。

  不过，有些东西始终是不会改变的。就像卡布在《西藏西藏》里所描绘记录的那样：这里有亘古不变的“皑皑雪山“”泼墨碧湖”“桃花松柏“””冰川雪峰”“荒原星空”牛羊苍鹰”“喇嘛寺庙”“转经筒酥油茶”，这里还有农牧区人们终日面对静止时空无人与诉的孤寂与沉思，以及异乡人混合着泥土与牛粪的梦想与生计。书中作者卡布用一年四季的顺序，为我们描述了西藏春夏秋冬不同场景的“天地人神”所构成的一幅幅画卷，这其实是在用一种轮回的方式为我们讲了一个轮回的故事。四季的轮回，坛城的轮回，生命的轮回。

  仔细想来，我们的一生又何尝不是。不经意的瞬间，做出不经意的决定，不经意的选择一个地方，然后不经意的过完一生。谁又敢说这不是冥冥之中的一种注定亦或轮回呢？浩瀚苍茫的青藏高原，对于人们来说，是一片神秘的异世界，在卡布的摄影和文字中漫游这片土地，能让人与信仰和慈悲连通，能让人明白，人生繁华皆如过往云烟，认真挖掘自我，获取本质，守护内心，才是正道。

  老子《道德经》云：

  人法天，天法地，地法道，道法自然。

  卡布在专访中说到：

  如果认真去看一些转经，或者去发愿磕十万个甚至更多的头，用一种漫长而艰辛的道路去发现自我，在西藏，这是人们的一种常态。这种发现相对于自我、相对于世界，就是获取本质的过程。一个根本的问题，就是人们对这个世界的观念，曼荼罗是一种结构，一种甚至已经形式化的生活结构，如果用心观察就会发现，这一结构已经渗入到了人们的日常生活中。无论从意识形态还是生活仪式形态上，都会有所发现。所以，我会强调，强调其中的重要性和规律性。理解生活方式，了解生活仪式，是通往西藏的必修课。

  终归而言：理解生活方式，简化生活仪式，用一种漫长而艰辛的道路去发现自我，获取本质，是我们每个人此生的必修课。

• 小说，是一个民族的秘史

  作者：林愈静 发布时间：2011-05-06 22:13:27

  陈忠实创作《白鹿原》前就暗下决心，要把这本书当作“将来垫枕头的”作品，也就是说，一名小说家总要写点自己都觉得好的作品用来陪葬。于王朔而言是《动物凶猛》，写了许多小说，王朔用于证明自己是严肃作家的作品是这个中篇，犹如史蒂芬金拿出《四季》（其中就包括 肖伸克的救赎）来证明自己不仅可以写畅销书，还能写更深刻的。

  《白鹿原》是长篇小说，结构上处处在模仿《红楼梦》发表前也批阅几载，增删三次。我读过两三遍，我认为，无论从哪个方面说，古典小说里它都是最完美的一部。读过之后，古典小说可以观止矣！

  我说的古典小说，是指那种传统的写法，仍有扣人心弦的情节，环境及社会背景描写，甚至，有某种惩恶扬善或者其它的宿命感的小说。有别于现代小说，象王小波，村上春树，安妮宝贝，这样的是现代小说。现代小说，一直发展，似乎还没有观止的迹象。

  《白鹿原》的结构非常古典，故事惊心动魄，场景宏大，气度恢宏，跨越中国近代史，以关中大地普通人的生活为主线，刻画了一系列鲜明的中国人，真可谓深刻的反应了中国人民的性格－－这一性格的反应和解读，具有世界性。我觉得，如果翻译得当，这本书是最当之无愧去申领诺贝尔文学奖的作品。据说，沈从文曾经获奖，只因去世没能领奖，沈从文的作品具备世界性，是因为他的笔下也写出了中国人的性格，写出了湘西凤凰城的民族性。民族的，才是世界的。

  长篇小说，结构很重要，结构的好，是有机的，一体的，是个有机物，结构和故事水乳交融，否则，就是无机物，仅字数较多还谈不上长篇小说，就象不能把所有分行的文字都叫诗歌。

  说它结构古典，是因为陈忠实读通了红楼梦，引用了《红楼梦》的结构特点：每一章节开头都把结果交待给读者，然后一步步的去解释这个结果，比如《白鹿原》的第一句是：白嘉轩一生最引以为傲的，是娶了＊个老婆。。。。。。。然后，就把原因和每个老婆一一道来。

  还有个章节第一句是：黑娃是收秋时回到原上的，回来时，还带了个女人。

  然后，又一一道来，黑娃这么久都去哪儿了，经历了什么。。。。。。

  这样的结构非常吸引人，也把全书贯穿起来了。我没写过长篇小说，但读过一些，知道什么是好的结构，什么是坏结构。

  它的语言也是非常生动和乡土化的－－人物说的都是人话，和性格相符，仿佛就在我们身边一样。它所刻画的人物形象很驳杂，涵盖了各个阶层，各色人等（缺陷就是女性人物较少，不过仅有的几个，写的很成功），有正直有阴险，有善良有懦弱，有淫娃荡妇，也有情深意重男。基本上，每个人物身上都体现了复杂的人性，更珍贵的是，体现出农耕社会中国人的精神，中国人保守压抑的道德感，因袭而来的独特伦理观，“耕读传家”的古传统，善恶有报的宿命与救赎论。。。。。。

  他写到了阴谋与爱情，权利与欲望，甚至，部分的写出了真实的中国近代史，席卷全国犹如洪水淹没良田的 “三年自然灾害“，所谓”镇反运动“，在百年多难的白鹿原轰轰烈烈展开，人们在灾难和革命斗争面前，展示自己的真实一面。这些以真实历史为背景的故事，惊心动魄，扣人心弦，绝非简单的市井故事、民间奇闻可以比拟。甚至，书中不乏大量露骨的性描写，虽然作者碍于国内出版形势，在二稿三稿中做了不少删削，但剩余的部分，仍很精彩，比贾平凹同学赤裸裸的宣淫，和蹩脚的性描写高明多了。其差别犹三级之于毛片。

  读过外国小说再来看中文小说，的确落后一大截，但在古典小说方面，我不觉得《白鹿原》就比不上苏联文学，比不上英美那批古典小说家。每个民族都有自己的文化，题目里这句话，写在《白鹿原》卷首，是托尔斯泰说的，我觉得，只要写出了自己民族的”秘史“的小说家，都是好的小说家。二月河和陈忠实是对红楼梦学习最为成功的中国作家。我不觉得《白鹿原》比《红楼梦》差。

  虽然功成名就的陈忠实，再也没写出超越 《白鹿原》 的小说，而且身兼陕西作协主席职位，每逢年节，还得在新闻联播里露个面谈谈八荣八耻科学发展观啥的，但我认为，仅此一部，他的作家人生就可称圆满了。

  外国作品自有其好处，尤其是现代小说，真不是国内作家可以比肩，甚至追也追不上。但不能因此就废了一切中文小说。

  《白鹿原》是部经得起时间考验，可以一读再读的好小说。