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• 作者：yanxiao1st 发布时间：2017-06-17 15:51:05

  钱的图片跟内容基本没关系，借钱讲所处时代的历史，短文。

• 作者：自娱者小五 发布时间：2011-03-26 20:43:18

  近年来几米的书读得少了，这本书让我重拾安静读几米的美好时光。很多绘本上没有注意过的细节也浮上水面。了解一本书背后的故事，果然更加容易被感动。

• 作者：到底是书生 发布时间：2020-02-04 20:32:23

  写的不知所云，又自高自大，故弄玄虚，又一个闫芳

• 作者：千万只鸟 发布时间：2024-04-30 16:12:50

  我挺感动的，我能够感受到在这场以思辨促读的过程中，教育者挖掘者研究者为一体的他们付出了怎样的辛苦。所以我理解了，为什么阅读的这些理论专业书籍会感受到强烈的理想主义。他们用自己的努力和智慧，构建了一个只能存在书里的理想世界，可是人心易变，学生也永远不会存在于我们狭隘又单一的设想中，实际情况的瞬息万变，让理想无数次幻灭。可是真好，我读到这些书这本书的时候，我会感动于他们的努力付出以及这本书背后的艰辛，感动于做些什么的他们。在面对的并非只是作为读者的非议，还有周边人的非议，还有无数理念不同的人的非议，所以，你看，我们在做，就是最勇敢的事，最勇敢的人了。

• 作者：￥。 发布时间：2019-09-16 09:50:21

  定了 我想读这本书 2019-08-31 以前看闽国史就很乱 看了书 发现 太tm乱了。基本就是王审知和他的败家子孙

• 作者：lucy 发布时间：2017-10-05 22:23:40

  那个时候大概对这些很是着迷 念念不忘必有回响

• 那些人，那些事

  作者：深山夜读 发布时间：2006-12-22 10:07:37

  何兆武先生口述，文靖撰写的《上学记》，是豆瓣给我推荐的书中的一本。豆瓣推荐的书，许多是摆在书店最显眼的地方的垃圾，即所谓畅销书，但也有金子，《上学记》就算得上。

  书是在当当网买的。说起来老土，这是我第一次在网上买书。买之前咨询了一位朋友，他说，一次买够99元，可以免去送书的费用5块钱。于是，索性买了一堆书。那天，送货人送来时，抽出《上学记》，又看着那一堆书，突然想起那个螃蟹与醋的相声，禁不住莞尔。好在，螃蟹是好螃蟹，醋是好醋，不亦乐乎？

  书很好读，象何先生的的人一样，恬淡风趣又不失深刻。其实我对于口述这件事不是很理解。从前言后记看，何先生还挺健康，怎么自己不写，要让别人代笔呢？以前看梁漱溟先生的《这个世界会好吗》时，也有同样的疑问。虽然非常相信书中所写文字的真实性，还是有隔了一层的感觉。

  用两晚上的时间读完了这本书，有两点深有感悟。一是何先生对北洋政府和国民党政府之间差异的观点，颇有发前人所未发之新颖。二是对当年西南联大读书生活的回忆，读来让人心驰神往。

  我们以前所学的历史，提到北洋政府，恐怕很多人心中都会想起军阀混战，民不聊生这样的词儿。混战自然是常态，但也正因为是军阀统治，是混战，所以，他们“没有，也拿不出任何意识形态的东西”。何先生提到有两件事，读来特别好玩儿。一是北洋军队的军歌，是“三国战将勇，首推赵子龙，长坂坡前逞英雄”，滑稽可笑。二是北洋政府的国歌，竟然是先秦无名氏的《卿云歌》：卿云烂兮，纠缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。和这些中国传统的东西相反的，国家的体制采取的则是完全的西方议会制。政治上的无意识形态带来的，是非常自由的思想和文化环境。所以，才会有类似五四运动的思想启蒙，才会有蔡元培在北大完全的自由开放，才会有他们那一代人“无故乱翻书”的轻松而随意的读书生活。国民党统治中国后，则有了意识形态的控制，有了党国，有了个人崇拜和独裁，也就有了对自由民主和先进文化的扼杀。这一点，其实也是符合中国历史的发展规律的。按照马克思主义的理论，经济基础决定上层建筑，但在中国历史上，却有一个非常奇怪的现象：往往政治最稳定，经济最发达的朝代，文化却不相称地滞后，反而是号称乱世的时代，文化往往取得出人意料的成就。如汉代与先秦；魏晋南北朝与隋唐；康雍乾盛世比之清末民初等等。钱穆先生在《中国史学名著》中就说过，知识和文化最发达的时候，往往一般也是政治上最无力的时候。大约乱世时，统治者全部心思都在军事政治上，没有那么多精力和心思来对付读书人，对付思想，所以对思想的控制暂时会有所放松；而到了太平时代，统治者没有重大的政治经济问题可以操心了，就可以放手对付思想与文化了。关于这一点，龚自珍有一句诗说得好：国家治定功成日，文士关门养气时。

  西南联大的七年读书生活是书中重点。何先生说，那七年是他一生中最惬意、最值得怀念的好时光。我们没福气，不能恭逢其盛，但看看何先生的回忆，亦足够幸福。

  那样幸福的学习生活：没有任何组织纪律，没有点名，没有排队唱歌，不用呼口号，早起晚睡没人管，不上课没有管，完全自由的转系，自由的讨论，喜欢听的课就听，不喜欢的就不听，当面提出质疑无所谓，甚至骂骂不喜欢的老师也无所谓……

  那些如雷贯耳的大师：胡适，钱钟书，陈寅恪，钱穆，朱自清，闻一多，沈从文，吴宓，梅贻琦，华罗庚，冯友兰，金岳霖，叶企孙，周培源，吴大猷，陈省身，吴晗……每个人都按照自己的观点自由地讲课，可以一堂课几千年，也可以一年讲不完一个时代，一个话题……

  那些指点江山的同学：杨振宁，殷海光，汪曾祺，黄昆，王浩，张守廉……什么性格，什么观点，什么倾向都有，可以毫无顾虑地激烈辩论，也可以骂骂不喜欢的领导人，比如蒋介石，比如校长……

  看到这些，在象养鸡场一样的学校长大学习的我们，除了羡慕，除了恨自己晚生了几十年，还能说什么呢？

  给我留下最深刻印象的，还有何先生谈到的那些如雷贯耳的大师和同学的一些琐事，让我们看到了大师真实的另一面，有的让人忍俊不禁，也有的让人从心底发出感叹。

  沈从文先生没有任何学历，照样被聘为教授。钱钟书、刘文典这些有名士派头的先生就有些看不起沈先生。刘文典在课堂上公开说，沈从文居然也评教授了……要讲教授，陈寅恪可以一块钱，我刘文典一毛钱，沈从文那教授只能值一分钱……

  刘文典和孙中山一起搞过革命，资格老，又有些旧文人放浪形骸的习气，一身破长衫上油迹斑斑，扣子有的扣，有的不扣一副邋遢的样子。蒋介石请他见面，看他不象个样子，问，你就是刘文典？他回道：你就是蒋介石？

  黄昆和杨振宁聊天。问杨，爱因斯坦最近又发了一篇文章，你看了没有？杨振宁把手一摆，很不屑的样子：毫无originality（创造），是老糊涂了吧？

  汪曾祺和何先生同宿舍，十八九岁的年龄，头发留得很长，穿一件破的蓝布长衫，扣子只扣两个，趿拉着一双布鞋不提后跟，经常说笑话，还抽烟，一副颓废的样子。

  总览何先生此书，对过去抱着深厚的感情，对师友也充满了无限怀念。即使对后来大家对其人格颇有看法的冯友兰，也是抱着温情的理解。唯有对吴晗，却表现出了明显的不欣赏：

  吴晗那时候是二房东，……二房东在旧社会是一个很不好听的名词，被认为是从中剥削，吃差价。吴晗经常赶人搬家，说是有亲戚要来住……在旧时代，二房东要涨房租的时候总是这样赶你走。

  大凡在危急在情况下，很能看出一个人的修养。梅（贻琦）校长那时候五十好几了，可是极有绅士风度……跑警报的时候，周围人群乱哄哄，他还是不失仪容，安步当车慢慢地走，同时输导学生。可是吴晗不这样，有一次拉警报，我看见他连滚带爬地在山坡上跑，一副惊惶失措的样子，面色都变了。

  吴晗教的中国通史全班都不及格……当时必须是权威教授才可以耍这个派头，而吴晗辈分很低，还是个青年教师，这种做法难免给人一种妄自为大的感觉。他的心里有个情结，总是念念不忘自己是个名教授。

  有一句时髦的话叫细节决定成败，其实，细节也往往透露出一个人的人品与修养。吴晗、冯友兰，还有郭沫若这些人，本是学者，在后来的人生中却带上了浓重的政治色彩。他们主动靠近政治，招引政治人物的关注，在声名大盛，名利双收的同时，不知是否考虑过它必然会带来的风险？

  何先生在书中对幸福的概念有多次的表述。他说，我想，幸福的条件有两个：一是你觉得整个社会、整个世界会越来越美好，一是你觉得自己的未来会越来越美好。我想对幸福，各人都有不同的理解。但今天，我们先不妨用这样的条件来衡量一下我们自己：现在幸福吗？未来会幸福吗？

• 猫大菩萨

  作者：樹 发布时间：2007-06-17 23:52:50

  夏目漱石这个老妖怪确实有几分大智慧的。他的刻薄与尖锐并不通过激烈的言辞来表达，此君十分擅长拐着弯不带脏字的损人，笔法尖刻入木三分。就像藏在梅花肉垫之后的猫爪子，软软的磨蹭着你要害，冷不丁狠狠戳一下——绝对是闷骚型的刻薄。字里行间渗透着嘲弄，甚至可以说是愤世嫉俗。不过作者将愤世嫉俗掩藏在消极避世的身后，糅杂出一套冷漠的生存哲学。这就是夏目漱石的大智慧。令人折服又无奈。

  先说这只抓不到老鼠的猫君——这厮终日白吃白喝无所事事，眯缝着眼睛观察着苦沙弥家里芝麻蒜皮的琐事……就这样将人世间子虚乌有的大道理小花招看了个通透。动辄还要恶毒的骂骂人（“人”字在这里当然泛指人类）——

  “……主人的妻子，把吃奶的孩子推开有一尺多远，正张开嘴打着鼾，头也从枕头上落了下来。据我看来，说到人最难看之点，再也没有比张着嘴睡觉更不像话的啦。我们猫儿一辈子也没有这样丢过人。……”

  “……假如人类的品性可以用围棋子儿推测出来的话，那么不能不说所谓人类，正像除了站立着的两条腿无论如何不肯向前迈出去那样，还喜欢用小刀划定自己的地盘，缩小他们广阔的世界。大概可以用一句话来加以评论，那就是：所谓人类，是一种自讨苦吃的动物……”

  “……阿三的那腮帮子恰像河豚灯笼那样，鼓得浑圆浑圆。由于鼓得太狠，不知把她那两只眼弄到哪里去了……”

  骂归骂，猫君对人类的评价还真是刁钻又客观的。人家猫君以“猫大菩萨”自居，一边对人类做的各式各样的蠢事嗤之以鼻，一边自己也悠哉悠哉做点五花八门的蠢事来给自己消遣解闷，玩丢了性命也在所不惜。哦，说到这里，不得不提一下猫君的死因，我们的猫大菩萨是偷喝了啤酒之后在厨房耍酒风掉进水缸里淹死的，一点也不壮烈，滑稽的悲剧死法。

  大智慧的猫君临死之前感到了宁静——

  “……我就要死去。死，获得了这种宁静，如果不死是不可能获得这种宁静的。南无阿弥佗佛、南无阿弥陀佛。感谢呀感谢……”

  人化身一只猫，何尝不是将自己的神志附着在猫身上——跳出自己的躯壳，也就跳出是浑浑噩噩是非圈，便能置身事外的对人世间种种劣根性进行冷嘲。

  苦笑，人活的还没猫清醒。没什么真本事却仍要摆出一副清高架势。猫君的主人——中学教员苦沙弥，天天回家只顾钻进书斋里“用功”，却是从来没见他真正读什么书的，倒是常躺在案上睡午觉。书可以不念，文章可以不写，但是书斋却是一定要进的。

  在猫君眼里，苦沙弥、迷亭、东风、寒月……一系列人跑马灯般轮番上演着各式闹剧。

  迷亭是我挺喜欢的一个人物，属于没心没肺的狂放无厘头型；此君唯恐天下不乱，眼尖嘴毒，时不常的编几条典故来捉弄人。虽然不着边儿，但是心眼却是不坏。摘一段迷亭向苦沙弥、寒月等人胡喷的片断——

  “鸿台那棵是‘吊钟松’，堤三番町这里的才是‘吊脖子松’哪。为什么会有这个名字呢？原来，从古来就传说，不管谁，一来到这棵松树下，就想上吊。堤上本有好几十棵松树，可只要一发现有人上吊，赶来一看，准吊在这棵树上。每年总要有两三个人吊死在这里，全是不愿意吊死在另外的树上的……”

  文中大大小小人物也有几十号了，性格鲜明各有特色，即使是跑龙套的小小路人甲，寥寥数笔，形韵兼备。不得不赞夏目漱石笔下的功夫炉火纯青。

  我读小说一向不喜欢深挖什么社会性和国民性，宁可将更多的注意力集中在文字营造的氛围，关注人物的命运与心境。笑……这大概是懒惰本能吧。偏偏我所能找到的关于这本书的介绍，通通都与“社会国民知识分子揭穿嘲讽……”等字眼脱不了关系，难免产生逆反……

  所以相比夏目漱石的尖锐，我更偏爱川端康成的才情。俩人都是天才但是不同路，姑且将川端称为“纯才华型”——竭尽奇异唯美之极限；那漱石就是“纯智慧型”——“人类一思考，猫君就发笑”……