高校学术文库体育研究论著丛刊— 跆拳道运动文化与技能教学研究 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《跆拳道运动文化与技能教学研究》从理论与实践两部分对跆拳道运动文化与技能教学进行了较为细致的研究，结构完整，层次清晰，有着较为丰富的内容，系统、全面地分析了跆拳道运动文化与技能教学理论以及技战术实践方法。总的来说，本书有着一定的系统性、科学性和指导性，既能够帮助人们更好地了解跆拳道运动文化，了解跆拳道技能教学理论，同时也能够使人们更好地对跆拳道技能进行科学的掌握，是一本值得学习研究的著作。

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潘瑞成，男，1973年12月生，汉族，硕士，副教授，现任职于西北政法大学从事教学研究，主要研究方向：跆拳道技能训练。任教多年，教学经验丰富，科研成果丰硕。

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• 作者：little囡囡 发布时间：2013-01-11 17:17:36

  还是ZIO ROCOO，加上MARCO BELLO~

• 作者：大江南北安徽 发布时间：2020-02-15 21:44:04

  业内大佬，笑看人生

• 作者：we are 发布时间：2010-10-18 08:50:39

  现今的偶像崇拜已经不是崇拜巴力和阿斯塔蒂的问题了，而是国家及其专制权力的神化、对我们自己文明的成功的神化，而这个文明竟威胁着人类最珍贵的精神财富。因为我们关心的是本质而不是外壳，关心的是经验而不是文字，关心的是人而不是教会，因此，无论我们是不是宗教徒，是相信新的宗教的必然性，还是相信没有宗教的宗教，或继续犹太-基督教的传统，我们都可以在否定偶像崇拜中坚定地团结起来。在这种否定中，比在任何对上帝肯定的论述中更能找到共同的信仰。当然，我们应该寻找更多的谦卑和兄弟般的爱。

• 作者：第五縱隊 发布时间：2023-05-19 13:44:59

  律师作品。看得出作者在婚姻领域不乏经验积累，的确都是比较典型的案例和典型问题，从裁判出发加上律师分析，辅以司法上的观察总结和实务建议，可一窥法条文本之外理解和适用之难，当然这难也是有趣之处。实在要说缺点的话，好话说得有点多，立法者本也不需要谁夸它，偶尔竟有些学者官僚风气，倒不太合乎律师作风。

• 作者：空竹大师 发布时间：2021-11-07 20:47:25

  翻译不好，但是今天才知道老怀高中时候就是那种瘦瘦高高人又温柔的足球队长学生会主席d(ŐдŐ๑)

• 作者：Anitya 发布时间：2022-03-28 15:47:09

  虽然只是说了一些皮毛，但是还是有一些用的，作为简单科普启蒙书

• 《梦的解析》要点总结--大家来讨论一下啊

  作者：maomaofish 发布时间：2009-08-11 00:13:32

  晚饭前，在烦躁中把《梦的解析》翻完。确实是翻完，尽管我一开始看得尚算认真，但到后来越发地感到它的难读。翻译是一个问题（我读的是周艳红、胡慧君的译本，上海三联书店出版，感觉翻得不好），作者的写作也是一个问题，长篇累牍地讲述关于自己的梦的联想，让人很难理解。这些联想相当的跳跃，而之间的连结又相当薄弱，在作者本人看来可能很合理，但就一个读者的角度，尤其是一个与作者有不同文化和语言背景的读者的角度，是比较牵强的联系。我个人倾向看作者对别人的梦例进行解析，至少是较为客观的。另外，所谓的科学研究方法也并不是很清晰，我觉得只能说他提出了一个比较完整和合理的解析体系，但能否说这个体系是科学的呢，却无从证明。（不过这也是梦这一研究对象的特性所决定的。）

  但不管怎么说，这套理论里的一些观点和方法不无极具说服力的地方，以及让人震撼的地方。读这本书的初衷不过是为了兴趣，希望能从自己的稀奇古怪的梦中理出一点头绪。现在我仅凭自己的浅薄理解，总结一下这套理论的一些要点，某天你从梦中醒来被一些梦境缠绕时不妨想想它们，说不定有什么顿悟呀。

  1. 我们的夜里所做的梦，称为“显梦”。“显梦”多数是由梦者做梦前一天发生的事情或脑里想到的事情的片段和碎片（而且多数是琐碎的几乎不在记忆中停留的事件）组成。倘若“显梦”涉及到年代久远的记忆，比如童年经历，也是由于做梦前一天有什么事情触发梦者回忆起这些经历。

  2. 与“显梦”相对的，叫“梦念”。“梦念”就是潜藏在“显梦”背后的做梦的动因，可以说是一种欲望。这就是弗洛伊德所谓的“梦是欲望的表达”。而一个梦背后可能有不止一个“梦念”。

  3. 如果能解开“显梦”与“梦念”的关系，即是找到解析梦的办法。因为这一办法，可让人们从梦者描述的“显梦”中解码出背后做梦的动因，从而得知潜藏在意识中的未满足的欲望。

  4. 为什么会有“显梦”和“梦念”之分？为什么人不直接把意识里的诉求在梦中直接表达？根据《梦的解析》，这是一种称为“稽查作用”的力量导致的。所谓“稽查作用”，就像我们清醒时候的道德观念一样，抑制着某些欲望的表达和满足，在梦中，则表现为阻止潜意识中的欲望直接表达，由此就有了“显梦”和“梦念”之分。（但是为什么即使在睡梦中，仍有类似人类社会独有的道德观念来约束思想呢？毕竟做梦是极其私人的事件，即使你通过做梦使自己不见的光的欲望畅快淋漓地满足，也不见得会损害任何人啊。难道说是一种惯性？这是我的一个疑问。）

  5. 那么“显梦”是如何形成的？根据弗洛伊德，大致可以这样描述：首先，有若干的“梦念”存在，这些梦念的内容必定与现实生活中的一些事物相联系，如果某些事物被梦者的各个梦念强调了好多次，那么它们就很可能进入梦。通常梦表达的欲望是梦者在现实生活中不愿承认甚至刻意忽略的欲望，这种抑制的力量如此强烈，以致在睡梦中都有“稽查作用”阻止它们的表达。为了绕开“稽查”，梦的工作就是不断让与梦念有关的事物替代梦念原本关涉的事物。而且这种相关性，根据弗洛伊德，是不容易察觉的，当中的连接点可能是现实生活中一些非常不显眼的事情，这就解析了为什么梦中常常关联到一些生活中不起眼的小事。除了替代，梦还可能欲望倒转过来表达（比如你内心希望得到某样东西，但梦里你却厌恶那样东西），可能打乱人物角色（使我变成他人，他人变成我，以实现我的愿望；或把两个人的特征混合到一个人身上）等等。这些是梦的工作。

  6. 如果说“显梦”像个不断说谎的孩子，将真实的欲望婉转地有意歪曲地表达，那梦中的情感则比较“诚实”。所以很可能出现那种情感跟梦中的“情形”不符（即按道理说如果在现实中遇到这样的事情，我不会产生这样的情感的）的现象。比如你梦见亲人的死亡，但是你并不悲伤，相反，你感到很兴奋，这不一定表示你憎恨那个亲人以致希望他死亡，而很可能是这个梦背后的“梦念”，让你感到兴奋，而很明显，你的梦的焦点不在亲人的死亡，而在于那个“梦念”。

  7. 外界的刺激，以及身体的刺激，有时会进入梦境，因此有些学者认为是刺激激发起梦的产生。但是，佛洛依德认为，进入梦中的刺激是有选择性的，必然是有助于表达“梦念”的刺激才能进入梦中，而且是以有助于表达“梦念”的方式进入。比如说，你在睡眠的时候双臂伸到被子外面，你可能感到冷，但你并不一定会做关于“冷”的梦。你有可能梦见自己在雪地里很冷，但前提是这个雪地的联想是有助于表达“梦念”的。

  8. “再睡一下”的欲望是永恒的，梦常常帮助人们完成这个愿望，比如说把闹铃变成梦中的音乐声，比如梦见自己已经起床梳洗了，比如梦见自己生病了不能起床等等。所以佛洛依德的结论是梦是帮助了人们睡眠，而不是相反。倘若梦影响了人们睡眠，那么人的生理机制断不会花这样的精力去做一件让自己受苦的事情。由此，可以支持梦是有价值的观点。梦是人欲望的表达，是欲望的满足。

  以上是我的浅薄认识，大家有不同意的来讨论一下啊~~~

• 当克尔凯郭尔遇见王阳明

  作者：暂停 发布时间：2007-05-16 12:51:28

  有学生举手提问，我现在还没有完全搞清楚天理和私欲，怎么能克制私欲呢？

  王阳明回答，你别给我耍滑头，要是真正下决心用功，对天理和私欲的精确认识自然会越来越多，如果不肯用心，每天只是动动嘴皮子，到老你也弄不明白。

  现代人都知道啥是正道，谁也不傻是吧，但就是不肯照着去做；低头一看，很清楚自己一腔子的欲望，就是不愿意收敛一下。一说起来，就只顾着发愁没有把各种知识啊道理啊都弄明白，很无奈的样子，其实这些都是扯淡，光说不练啥用也不顶！等到你把克制私欲的功夫做到家了，回过头来再发愁没有把所有的事情都搞懂也不迟啊。如果非等到把自己学成百科全书，才肯下功夫克制欲望修养性情，恐怕你这辈子也无法认清自己，除了那些欲望之外，什么才是你自己呀，把自己活成了一个知识八卦的收藏爱好者，一个可怜的无心人。

  很多人喜欢用做学问的态度来读圣经，案头要放着词典、历史纪年甚至最新的考古进展报告。他们经常感慨甚至抱怨，圣经中有这么多不明之处，整本书简直就是一个谜啊。

  克尔凯郭尔回答，当你读圣经的时候，赋予你责任的不是不明之处，而是你所理解的地方。如果圣经里只有一处是你所理解的，那就先按照这一处去做，去爱你的邻居或者把你的财产与穷人分享，这都很好理解呀，关键是要行动，而不是先坐下来，思考不明之处。上帝说出的言词，是为了让你照此行动，而不是为了让你练习思考。

  打开圣经，仿佛上帝本身在问：你照你读的做了吗？然后，要么你赶快行动，要么谦卑地坦白。明白地承认自己不愿意受上帝的言词摆布，是合乎人性的；明白地承认自己做得很不够，希望上帝更有耐心一点，不要一下子就那么严格地要求自己，这也是合乎人性的。但现在的情况却是，人们费尽心思在圣经与自己之间设置一层层知识与解释，以严肃认真、热爱真理的名义，结果人们完全忘记了圣经里说的，更不用说去实行。这就是现代人的虚伪与狡猾。

  基本上是原文，个别地方发挥了几句:)互文见义，有点意思。