西学东渐研究（第三辑） 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

在中国社会漫长的发展过程中，有两次文化交流的活动广泛而深入地影响了它的历史进程。一次是发生在公元1世纪到8世纪间的中印文化交流，另一次是16世纪末以来的中西文化交流。在这两次文化交流中，哲学都是交流的核心部分，表现在前一次是印度佛教思想的输入，在后一次则是西方科学与哲学的东渐。这两次的西学东渐进展至今，前者已或多或少地成为历史，后者却仍在持续地进行之中。

这后一个文化交融与知识流动过程的影响是如此深远，以至于我们可以说，中国的近现代思想史，基本上是由西学东渐的历史所构成的。这个时期的重要思想事件，无一不与西方思想的进入相关联。尤其是西方哲学理论的东渐，包括马克思主义在中国的传播，对近代中国的历史发展起到了至关重要的作用，成为中华历史迈向现代化过程中的重要文化现象。对这个过程的文献收集和分析研究，是一件极为重要的工作，其意义已经超出了纯粹的学术领域。

以“文化自觉”精神进行西学东渐研究

“西哲”东渐与“中哲”的学术自觉——关于“反向格义”之讨论的回应与思索

当代新儒家涉及“格义”与“逆格义”方法论的探讨——以牟宗三先生的康德学与中国哲学研究为例

基督教在中国文化境域中的困境

亚里士多德灵魂理论的“迁徙"和其早期的中国式阐释

明清之际的友谊政策

入华新教传教士译介西学术语述评

晚清逻辑学译介述论

中国的波兰耶稣会传教士

卜弥格《中国植物》中神秘的、真实的和书面的中国花园

穆尼阁(1610--1656年)：跨文化对话的先驱

为了贸易和传教服务的利器——澳门和耶稣会对晚明朝廷的支持(1620--1650年)

迈克尔·卜弥格神父的报告及其17世纪中国

礼仪之争的背景

将对数引入中国的穆尼阁

德日进神学与中国

北京同文馆与广州博济医校的比较研究

意大利耶稣会来华传教士殷铎泽及其《中国政治道德学说》初探

“西学东渐与文化自觉”国际学术研讨会综述

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书籍介绍

《西学东渐研究(第3辑)》内容简介：在中国社会漫长的发展过程中，有两次文化交流的活动广泛而深入地影响了它的历史进程。一次是发生在公元1世纪到8世纪间的中印文化交流，另一次是16世纪末以来的中西文化交流。在这两次文化交流中，哲学都是交流的核心部分，表现在前一次是印度佛教思想的输入，在后一次则是西方科学与哲学的东渐。这两次的西学东渐进展至今，前者已或多或少地成为历史，后者却仍在持续地进行之中。

这后一个文化交融与知识流动过程的影响是如此深远，以至于我们可以说，中国的近现代思想史，基本上是由西学东渐的历史所构成的。这个时期的重要思想事件，无一不与西方思想的进入相关联。尤其是西方哲学理论的东渐，包括马克思主义在中国的传播，对近代中国的历史发展起到了至关重要的作用，成为中华历史迈向现代化过程中的重要文化现象。对这个过程的文献收集和分析研究，是一件极为重要的工作，其意义已经超出了纯粹的学术领域。

• 作者：胖虎是个憨熊 发布时间：2021-11-19 23:03:50

  很经典的红色小说了，看完后记以后，我知道芳林嫂的原型，曾经就在离我家不远的槐村街住过，很是惊叹和骄傲。

• 作者：向花尋 发布时间：2021-04-29 23:18:46

  中華文字之所以長命百歲，一是因為它最早被鐫刻在烏龜殼上，意頭好，神旨當真；二是因為它最早記錄的內容大多為了表現人們的勞作與歡暢，民心當社稷肺腑。後來，主席三番五次強調：真理源自於人民——認定這就是個理。

  王經緯老師的《甲骨文集聯五百例》一書將古文字幾幾配對後，通過四聯、五聯、各種聯昇華並用，有趣易讀，還不迂腐。桀驁不馴的文字終被歸馴、通用。

  古文愛好者還可以通過此書順藤摸瓜：甲骨文的學習，一要辨認古今通假，二要馴化造字筆法，三要慣於以字求形。

  學習不是圈重點，只是日常所見。

• 作者：Illasoul 发布时间：2020-05-15 20:23:50

• 作者：mKid 发布时间：2011-03-12 16:14:56

  原来11年看过的就是这本,然而没有印象.

  1.结合墨西哥各种神奇的颜色和书中提到神给的启示--他们绝对嗑药磕大了.

  2.西班牙人就是乡巴佬,只管烧掉别人的东西和毁灭,不像法国人哼哼做了多少考古和文化调查.

  3.描绘得如此凶残是为欧洲人征服它找个合理的借口吗?

  4.依然没太弄懂为什么还存在各种迷没解开--民族本身不爱记史?西班牙人毁灭太多?离旧大陆太遥远交流少?

  5.这遍读依然挺囫囵吞枣,也就只记了自己觉得猎奇的东西吧.

  6.如果名词都能有英文/西文原文就好了,仅这样看会与当地对上有些费劲.

• 作者：novice 发布时间：2008-01-21 00:04:27

  很不错 值得推荐

• 作者：安猪 发布时间：2016-12-30 17:41:50

  知识是一个网络，概念图是描绘这个网络的工具。概念图比思维导图强大。

• 《史家与史学》札记

  作者：文明与疯癫 发布时间：2010-02-28 23:02:49

• 藏在动物园里的善与爱

  作者：文小妖 发布时间：2017-04-28 00:31:27

  

  动物园长的夫人

  文/文小妖

  据史料记载，二战中，波兰人民在反法西斯战争中作出了巨大的牺牲，大约有600万波兰军人和平民在这场战争中丧失生命。在波兰境内发现了许多纳粹屠杀犹太人和其他平民的集中营，其中最著名的则是奥斯维辛集中营。纳粹的暴行为人所不齿，在这段历史中，波兰是死伤最为惨重的国家之一。

  最近，读了美国作家戴安娜·阿克曼的文学作品《动物园长的夫人》，这本书讲述的正是二战中，纳粹统治波兰时，发生在华沙动物园的一系列故事……

  1939年9月，德国纳粹对波兰发动了“闪电战”，波兰举国上下沦陷。国破家亡，每个人流离转徙，命悬一线，特别是犹太人，稍有不慎，随时当场毙命。然而，在华沙，有一对曾是动物园管理人的夫妇，他们利用纳粹统治者痴迷于珍稀动物的心理，前后拯救了三百多位犹太人。他们用善举在当时那个残忍的世界里点亮了一抹温暖的希望之光。

  戴安娜·阿克曼用富有诗意的笔调向读者还原了当时的故事，让我们了看到了纳粹残忍的一面时，也看到了动物园园长雅安和夫人安托尼娜夫妇俩人性光辉的一面。

  纳粹占领下的华沙成了人间炼狱，盖世太保是炼狱中的魔鬼，他们视犹太人的生命如蝼蚁，轻轻一捏，随时可以终结别人宝贵的生命。然而这时，雅安和安托尼娜管理的华沙动物园因纳粹分子卢茨·赫克对稀有动物的热忱反而暂时成为了这片炼狱中的一隅净土。

  乱世，明哲保身是上策，雅安和安托尼娜完全可以不蹚这趟浑水。可是，参加过一战的雅安与生俱来的军人的责任与使命以及安托尼娜对所有动物的疼爱怜惜使得夫妇俩对华沙的所有犹太人都有一种特殊的悲悯。曾经无限风光的动物园先后沦为纳粹的养猪场、毛皮兽养殖场和公共菜园，这也让夫妻二人为犹太人提供避难所创造了更好的“条件”。夫妻俩的善举反衬出纳粹暴徒的凶恶残忍。

  书中，安托尼娜除了对前来避难的犹太人照顾得无微不至，她对动物的照顾也是不遗余力的。特别是他们一家人与动物相处的情景，让人羡慕不已，也让人能感受到人与动物之间和谐相处的温馨。同时，也引发我们对动物和人的兽性的思考，动物尚能驯化，克制自己的掠夺杀戮本性，但为何经过一个又一个世纪的文明洗礼，在全球享有“哲学的民族”的德国人在希特勒的统治下竟然变得比野兽还要野蛮残暴？我想，首先是思想上的“洗脑”，这是最具有杀伤力的武器之一，它麻痹了人的思想，将人性扭曲（兽性化），激发出邪恶和残暴。其次，环境对动物，对人的改变也是不容忽视的原因之一。颇为讽刺的是，纳粹分子对犹太人凶残至极，却对动物亲善友好（用人做活体实验时，不给对方打麻醉服镇痛药视为正常。反而某位生物学家给蚯蚓做实验的时候，没给蚯蚓施行充分的麻醉，而遭到了惩罚），这变态的举动让人不得不把他们与动物（禽兽）视为一类。纳粹的兽性与暴行在世人看来是文明的耻辱，也是文明的倒退，他们用野蛮残忍的兽性为自己掘开了一座座坟墓，因为兽性总是有限度的，它必将在人性面前灭亡。

  此外，全书最打动我的不仅仅是夫妻俩的侠义心肠，更是他们对儿子瑞希的教育方式。夫妻俩知道战争对孩子造成的伤害，为了避免瑞希受到伤害，有心理阴影，夫妻俩一直努力为瑞希营造出一个和谐轻松的氛围。他们俩身体力行为瑞希做好榜样，作为父亲的雅安，就算每天回来得再晚，也会与儿子小聚一会儿，一个拥抱，一句安慰，亦或是一件小小的礼物，让瑞希感到温暖。而母亲安托尼娜对瑞希的付出更大，她关心孩子的心理想法，尊重他的决定，并在孩子面对纳粹的暴行以及挫折时，及时给予疏导，并不断鼓励瑞希，让他有足够的自信面对一切，这也是雅安夫妇俩最迷人的人格魅力之一。

  《动物园长的夫人》一书中，戴安娜·阿克曼不仅为我们讲述了一个跌宕起伏的故事，她还用美妙动人的笔触将华沙动物园中的动物世界描绘得生动有趣，每个动物都变得立体，充满了灵性，就像深谙人性的小精灵。而这些小动物的存在，让那个残忍的世界又多了一丝柔情。

  战争撕裂了世界，但人性中的善与爱就像缝衣针一样，一点点把撕裂的世界修补好。因为我们相信，只有善与爱才能让这个世界变得更加美好。