湘西落洞 陆群 著 民族出版社【正版保证】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

湘西民间如果碰上一个女子精神失常，往往会断定这女子是“落洞”了。本书从田野调查出发，指出“落洞”是湘西特定地域、宗教信仰和传统习俗下的一种特殊历史文化现象。本书的特点不在理论建构，而在于以大量的真实的田野调查资料触动人们的感官和神经，引发人们通过寻找落洞背后的根源及各种可能性来思考特定的地域历史及文化对人的认识的影响，并寻找二者的关系。

本书着力于湘西民族民间文化中极具特色的神秘文化事象的客观描述，作者以极强的社会责任感，试图通过第一手的田野调查资料，以民族学、民俗学的学科理念法则，深入剖析“落洞”的社会历史根源，以满足广大民俗爱好者的阅读兴趣，同时引导他们正确认识与对待这种文化事象。

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书籍介绍

湘西民间如果碰上一个女子精神失常，往往会断定这女子是“落洞”了。本书从田野调查出发，指出“落洞”是湘西特定地域、宗教信仰和传统习俗下的一种特殊历史文化现象。本书的特点不在理论建构，而在于以大量的真实的田野调查资料触动人们的感官和神经，引发人们通过寻找落洞背后的根源及各种可能性来思考特定的地域历史及文化对人的认识的影响，并寻找二者的关系。

本书着力于湘西民族民间文化中极具特色的神秘文化事象的客观描述，作者以极强的社会责任感，试图通过第一手的田野调查资料，以民族学、民俗学的学科理念法则，深入剖析“落洞”的社会历史根源，以满足广大民俗爱好者的阅读兴趣，同时引导他们正确认识与对待这种文化事象。

• 作者：绿洲 发布时间：2022-09-06 20:00:06

  感觉拿来做西园史教材很不错，最大的感慨是英国风景园的影响一直延续到现在的公园设计，蜿蜒的园路、时而曲折时而浩渺的水面、如画的观景点依然被津津乐道，贵族宫苑的衰落导致意大利台地园以及勒诺特尔风格再难复兴，不过结构对称布局严谨的古典主义园林依然被丹凯利等设计师继承发扬，古典和现代好像从没有明确的界限

• 作者：沅湘潺湲 发布时间：2022-05-29 13:44:51

  像游记，而且科学解释：体虚，阴气重，emmmm……

• 作者：forest see 发布时间：2021-07-21 19:25:43

  和同系列其他两本一样平庸，既无学术洞见（当然本身也不是专著），也无引人入胜的讲故事能力

• 作者：愤怒的猫猫 发布时间：2018-12-07 14:33:34

  读完这本书，觉得大麻国没啥好玩的，不准备去了(⊙﹏⊙)

• 作者：王公子行行不行 发布时间：2022-09-14 10:56:23

  2块钱买的，大家都知道烂书卖不动。便宜卖了

• 作者：水是万物之源 发布时间：2021-09-10 13:49:28

  书的可读性不大，但是用了很多事例，也阐明了一些自己的见解，湘西的三种奇特女子“蛊婆”“巫女”“落洞女”归根到底是三个不同年龄阶段，被迫害女子的最终归宿。

  为什么“落洞女”一般都是美丽的女孩子呢，大抵并不是被所谓的“洞神”看中，而是被其他觊觎其美貌的男人们看中了，以致于被辱疯癫，直至消亡。

• 探寻雪漠的文学世界与生命密码

  作者：燕晓小读 发布时间：2024-05-27 01:46:42

  我曾写过一篇文章，名为《所有的寻觅与相逢，都源于心灵深处的文化归属》，这篇文章既是为雪漠的《深夜的蚕豆声》写的书评，也是我自已内心真实的情感表达。

  一直以来，我都认为人与人之间是存在交流壁垒的，并不是说谁就特别高，谁就特别低，而是因为性格不同，喜好不同，生活习惯不同，产生了对事物的不同看法，对未来的不同追求，从而导致了交流壁垒。

  有时候，你会发现在身边找不到知己，却通过书本找到了，这就是阅读带给我们最大的惊喜。

  阅读雪漠的作品，我便有这种感觉，我觉得那是文化的召唤，他给我打开另一个广阔的天地，在这里，虽然到处是黄沙，生活条件也很落后，但我却在雪漠的文学世界里感受到了心灵的归属。

  

  但是，如果想真正读懂雪漠作品背后的深意，一定要读这本《雪漠密码》。

  《雪漠密码》的作者是人民文学出版社的资深编辑陈彦瑾，她的笔触真挚而细腻，为我们揭开了雪漠文学世界的神秘面纱。

  她通过深入研究雪漠的文学道路、思想、写作秘密以及文学世界等多个方面，为我们呈现了一个立体而鲜活的雪漠形象。

  

  在这本书里，我们不仅能够了解到雪漠的成长过程，还能从中学到雪漠的文学思想。

  表面上看，人与人之间的差异其实并不大，都在学习，都在工作，都在为自已的目标而奋斗。

  但为何结果却差别很大呢？关键是思想，特别是当他们遇到问题时，思考问题寻求出路的思维方式。

  写作也一样，同样看到花，有人只是看到的是美丽的外表，有人看到的是花会凋零的未来，有的人却在思考花的内在价值，从而提炼出了精油。

  

  《雪漠密码》便是这样一部，不断深挖雪漠作品内在价值的书籍。

  陈彦瑾分析得很细致，这本书可谓是一本专业文学品鉴论著，作为一名常写一些评论文的读书博主，读完之后深感惭愧，这本书不仅让我受益匪浅，更让我看到了自已的努力方向，要想做好评论人，还有很长的路要走

• 1000 年前的理想主义新中产代言人，和他的失败改革

  作者：铲屎大将军 发布时间：2024-01-27 11:31:29

  本书全称《宋代中国的改革：王安石及其新政》，很薄，但内容很扎实很有现代意义。给我感觉，

  王安石是 1000 年前的新中产代言人，是套着法家外壳的儒家理想主义者，是国家主义和功利主义的早期实践者；是复杂的人，也是单纯的人；是改革者，也是失败者

  这里只记录一些读书过程中有意思的零散点，完整的我发自己的读书公众号吧～

  

  1. 作者刘子健身世经历很传奇，原本研究中日关系，但很爱国，为了避免掺杂个人情感，所以中途转变研究宋史

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  2. 王安石的目标是建立一个运行高效的现代化政府，他的反对者则认为靠提升整体社会道德可以解决，两方其实都有为国家好的杰出人才，但视角不同

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  3. 公元 1000 年前后的北宋可能真的是中国制度文化的上下半场分界线，因为唐末和五代的地方势力威胁中央，导致专制和集权不可避免的出现。皇权为了提防武将拥兵自重，给与文官士大夫们前所未有的地位，但这种地位终究是皇权的部分让渡，关系处于微妙平衡中

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  4. 随着宋代物质生产力水平的发展，文化和思想界也有所发展，并且有了物质的底气，宋代文人觉得自己把传统儒家发展到了新高度，给出了很多新的解释，虽然比不过诸子百家，但也算是小小的多元化，只不过都在儒家的框架下，所以都算做新儒家

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  5. 新儒学的脉络群星璀璨，早期有范仲淹、中期有欧阳修，后期在王安石、司马光、苏轼等人的激烈交锋下推入高潮

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  6. 后期新儒学有 4 个支流，分别是（1）王安石代表的国家主义、功利主义改革派，他们大多出自江西福建，曾经是农民但在新时代跻身官僚体系，还没有积攒太多资产，更多靠工资收入支撑体面的生活，堪称宋代新中产；（2）朔学学派，多出自黄河以北的北方地区，很早就进入官僚体系，相当保守且反对新政改革，更相信通过道德解决问题就挺好，类比 old money ；（3）洛学学派，据点在洛阳，老牌贵族出身，吃喝不愁，所以更关注形而上的精神世界。虽然站在朔学一边，但本质没那么保守；（4）蜀学学派，四川那边的，整体受佛教和道家影响比较多，所以有点出仕倾向，对王安石新政的温和反对派

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  7. 新儒学的激烈竞争，学派上看是王安石一挑三，本质上是对经典的偏重依赖。王安石偏重《周礼》，其思想是国家通过设定一套制度，规范人民生活的方方面面，听起来有点法家，但其实是儒家上古经典；反对派更看重《春秋》，其核心是孔子传扬的道德伦理可以约束+提升人民

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  8. 表面上看王安石是法家的，但内核是儒家。因为他的目标是通过外在制度的规范，更有效的让社会达成儒家理想中的那种道德社会。他和反对派目标想同，差异只是先从哪个角度入手罢了。王安石觉得先从制度规范这种外在入手，更快更直接，同时也暗示他认为当今政府制度不该不行了；反对派觉得凡事不能着急，还是要培养道德和内在解决，更慢更长久，同时暗示他们觉得当今制度还可以没必要大破大立

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  9. 王安石的理念深入下去，很像现代政府的官僚体系，希望引入一批经过训练的、有熟练技术的官僚，然后给与足够的俸禄避免其腐败，再从中提拔优秀的人才进入高层，并赋予他们更大的权力和责任。总结下来就是训之、养之、取之、任之。而这些官僚都是实现儒家理想社会的工具，所以这点也是让很多 ego 变大的士大夫不开心的点

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  10. 在经济上，传统的儒家理论支持这样一种经济上的假设，即政府花费越少，民众将为自身保留越多。在静态经济下，可能确实如此。王安石建立了完全不同的经济假设，如果政府采取主动行动刺激生产力发展，尽管它比过去花费更多，民众仍然可以为自身保留更多。在动态经济下，这将是事实。司马光谴责新政追求“利”，与“义”相违。王安石反驳称，“为天下理财，不为征利”

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  11. 王安石给自己新政定下的目标是：人材练，财用足，风俗变，政令行。拿其中的“青苗钱”举例，似乎跟扶贫攻坚项目在尼泊尔印度等地做的穷人银行很像，为了避免农民因为缺乏启动资金而不得不被大地主兼并土地，国家提供早期小微贷款。但推行的核心是当时国家的吏清廉高效靠谱，所以王安石重点也想解决这一群体。可惜既得利益群体太过庞大且根深蒂固，所以拖累了新政整体的结局

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  12. 王安石新政的失败还在于，没有搞好统战。王安石是一位理想化的士大夫，律己甚严。他过着简单朴素甚至与世隔绝的生活，显示出佛家自律、禁欲理想的影响。在支持提高官员薪俸以使其有足够的收入而不致沉湎于财务欺诈的同时，他也削减了办公经费，使得自我放纵的官僚们非常不满。然而，王安石对腐败的打击，并非完全没有偏见。他为了轻微的过失而批评苏轼等政治对手，但在寻找有行政能力的追随者时，他经常对他们错用其才以自肥的可能性视而不见。反变法派的领袖司马光坦率地表示，“与其得小人，不若得愚人”，就是两者在用人上的核心分歧

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  13. 王安石的新政需要强有力的中央，从上到下统一协调的步调，虽然他的改革失败了，但他的很多制度遗产被皇权顺带笑纳了，并传承开启中国的下半场，元明清