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英语等级考试词汇必备第四级（新版），ISBN：9787119069098，作者：王俊 编著

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书籍介绍

英语等级考试词汇必备第四级（新版），ISBN：9787119069098，作者：王俊 编著

• 作者：黎黎小叶子 发布时间：2007-08-09 12:09:38

  真的很好哦

• 作者：一只喵 发布时间：2023-05-30 16:18:50

  感觉是译本问题，有些句子读起来好硬啊

• 作者：野原新之助 发布时间：2019-03-02 21:19:06

  一本十几万字的历史随笔，全书有几十个“据说”，却没有一条注释，其可信程度，也就那样吧。此外内容一般，文笔较差，与他知识分子的底色不相配。比较有趣的是关于北京兵变的论述：袁世凯不想去南方就职，大可不去，革命党人拿他也没有办法；但他采取了下三滥的对策，让军人干预国政，导致了后来的不可收拾。他玩了兵变，却不能“杯酒释兵权”，因此下场悲哀。

• 作者：陈美芳˙Ꙫ˙ 发布时间：2016-07-05 12:32:26

  协同力（使命、行动、结果），领导力，越挫越勇，增长是王道，职业管理（挖掘擅长、喜欢的事情），走出事业低谷（寻找支持者、对别人好点、关注最新科技和发展、保持持续学习、主动请缨、超额完成任务）。

• 作者：杨清嘉 发布时间：2015-03-06 11:24:14

  这个版本很好。

• 作者：刘知行 发布时间：2017-08-06 17:27:46

  我是内蒙古呼和浩特人，真想按照上面列的饭店一个个吃个遍。有人列个清单地址就好了

• 《微表情解析》：论一个社牛宝宝如何养成

  作者：kingna 发布时间：2023-07-15 11:50:09

  朋友家的宝宝是个众所周知的社牛，无论在陌生还是熟悉的地方，都能迅速找到和自己愉快玩耍的玩伴，这个技能常常让我们这些大人都叹为观止。

  周末聚餐，朋友带宝宝一起出席。其实我并不喜欢有宝宝的聚会，虽然宝宝很可爱，但是无穷无尽的要求和无缘无故的啼哭嚎叫，总是会让聚会不欢而散，不能兴尽而归。

  元元除外，因为他和他妈一样，是个社牛。

  在我们等位的时候，元元就瞄上了附近一个玩机器人的小朋友。他没有直接跑到人家眼前要求一起玩，而是在旁边观摩了一会，没有说话。

  看得出小朋友正在用积木拼模型，等他慢手慢脚拼出个模型时，终于抬头看看四周，这时候元元马上开口，你搭的这个是奥特曼么？

  小朋友警惕地看看他，不情愿地嗯了一声。元元继续夸奖说，搭的真好，我一看就看出来了。

  小朋友不吭声，继续低头玩，元元也没生气，继续看他搭积木。

  这时候又有个小朋友呼啦啦跑过来，冲过来就要抢模型。元元抢先挡在前面说，"你想玩模型么？得先得到同意才可以动手哦。"

  小朋友不想理元元，企图绕过他，直接上手。元元像玩老鹰捉小鸡一样，耐心地像只老母鸡，跑过来跑过去，守护在模型前面。

  小朋友失去了耐心，又风一样地跑走了。

  模型的小主人目睹了这一切，他看了元元一会，慢慢说，要不要一起玩呀？元元露出灿烂地笑容，加入进去。

  吃饭的时候，我们这些大人好奇地问元元，为什么没有一开始就问能不能加入呢。

  元元一本正经地说，“我看他的动作，很警惕，应该不愿意轻易分享他的玩具。而且当我夸他的时候，他不好意思地笑了，能看出他很喜欢他的玩具。我要尊重他，才能赢得他的尊重。”

  情商好高呀，我们发自内心地给元元鼓了掌，元元的妈妈也非常得意，“也不看看是谁的孩子。”

  元元妈也是个情商很高的人。

  察言观色，想人之所想，是她的看家本领。正是因为这样，她在银行从柜员做起，得到了客户一致好评，然后一路升职加薪，一直做到营业厅所长。

  情商高真的很重要，像我们这样的普通人，能不能通过锻炼来增加自己的情商，让家人和孩子收益呢？可以读一读这本书——《微表情解析》

  

  这本书的作者保罗·艾克曼博士，一生都在微表情领域耕耘，他的发现研究非常重要，本人也被《时代》评为全球100位影响力人物之一。

  这本《微表情解析》便是他的研究的集大成者。

  通过阅读这本书，虽然咱们不能成为专业的读心者，但也能听声知雅意，观其人知人心。

  最重要的是，我们可以把观察微表情这项本领教给孩子们，让孩子们成为小小的社牛，不畏惧去陌生的地方，不再列入叔叔阿姨心中的黑名单，一谈起来就直摇头。

  一个孩子如果从小就能运用这项本领，相信他会在学校中游刃有余过得很好，在未来的工作、恋爱、家庭生活中也美满幸福，这不是我们家长心心念念的么？

• 不科学的精神分析疗法

  作者：别逼我努力 发布时间：2019-07-25 17:04:11

  荣格是精神分析学派的代表人物之一。精神分析学派将意识分为意识、无意识（潜意识），意识是能够被人所察觉的，而无意识是人无法察觉无法解释的意识，比如灵感、顿悟、难以解释的情绪爆发等等。

  如果人们意识与无意识发生偏离，就会产生神经官能症。而唯一治愈的方法便是在意识与无意识间搭建一座桥梁，了解然后接纳无意识。梦、催眠、房树人测验、沙盘、罗夏墨迹测验都是引导人们通往无意识的桥梁。然而，这些桥梁看起来真的很玄：梦中的老鼠是男性生殖器的隐喻；房树人中过轻的笔画是作者焦虑的表现。

  相信科学的人，应该心里会产生很多质疑。寻找本体的方法是什么，调研法、科学实验，还是其他？所有的这些东西，看起来都是模糊不清的，房树人中什么样的笔画可以判定为轻的，而什么又是重的笔画？基于这些非定量的描述，不同的心理咨询师无法排除个人经验从而有可能对来访者产生不客观的判断和评价。精神分析、无意识都是扯淡，太不科学了。

  在面对科学无法解释的事情时，人们会有两种不同的态度：拒绝接受它存在，承认科学的不足接纳新的事物。

  第一种态度，像极了宗教崇拜的激进分子对教派的盲目崇拜。本来被我们用来理解世界的工具——科学，此时反客为主成为了人类的主宰。

  也许，拒绝是无意识的，科学的烙印打在一代人身上，无法摆脱。当我们视图去理解非科学知识时，会发现自己无所适从，这感觉就像看 《太乙金华宗旨》 ，每一个字都看得懂，但是拼凑到一起就是不理解。即便这篇文章很认真地阐述着不要迷信科学的观点，但是客观地说，字里行间透露的思维方式、表达方式都无法摆脱科学的逻辑框架。

  也许还有第三种态度：采用非科学视角看待世界。这就是荣格认为的东方思维方式。

  回到对意识与无意识的讨论。其实，从某种程度上来说，精神分析的疗法是科学的。精神分析学派的专家们首先通过大量的实证研究创造了意识与无意识这两个概念，并且用着两个概念解释了非常多的心理学问题。科学研究不也是如此吗？至此，精神分析的理论基础已经建立好——存在意识和无意识两种东西，并且二者是有区别的、可以割裂的。下一步就是应用——用理论解释患者的病症：一旦意识与无意识不再步调一致，人会生病。病因被发现，治疗方向也就跟着出来了：把意识和无意识协调起来。

  至此，治疗方法已然清晰：区分患者的意识和无意识（梦、房树人等等方法），看看哪里出现了不协调，然后再通过某种特殊手段将他们两协调起来。

  科学理论之间有严谨的边界，一个科学框架下，无法接受矛盾的存在。自我和本我若发生偏离，就出现了矛盾。出现矛盾必然是要解决的：更改错误的一方，纠正一方的使用场景，甚至消灭一方。不协调意识与无意识就像是就像一对吵架的小情侣，如果只站在一方角度思考问题，矛盾注定无法解决。

  西方人的路子走不通了，那看看东方人如何对待这个问题吧。他们认为世界本为一体根本无法划分，既然无法划分又何来矛盾。所以说，如果你觉得两个观点出现了矛盾之处，解决方法便是，不再将两个事物看成互不影响的独立个体，而是将二者融合。相较于西方人的观点，东方思维应该是不多见的“升维打击”。小情侣之间那些有如天塌下来般的争吵，在懂道理的旁观者眼里，也许只是个夫妻间的小趣味。

  虽然东西方的底层思维完全不一样，但是两种观点都认为（意识+无意识）应该成为一个整体。

  荣格称其为超越。

  我所谓的这种“超越”（Überwachsen）原来是意识层次的一种提升。一种更高更广的兴趣在视域中出现了，随着视域的开阔，尚未解决的问题变得不再紧迫。这个问题并不是就其自身以逻辑的方式得到解决，而是面对着一种新的、更强的生命指向而逐渐消解了。它并没有遭到压制而成为无意识，而仅仅是呈现在另一种光亮中，因此也变得有所不同。在较低层次导致最激烈冲突和充满恐慌的情感爆发的那些东西，现在从人格的更高层次来看，宛如从高山山顶上俯瞰山谷中的一场雷雨。这并不是说这场雷雨已经不复存在，而是说人已经不在其中，而是位于它之上。但是从心灵的角度看，我们既是山谷又是山峰，因此感觉自己超越于人似乎是一种徒劳的幻觉。我们当然会感受到情感，并且为之震撼，受之折磨。但与此同时，我们也能觉知到一种更高的意识，它阻止我们把自己等同于情感，使我们能够客观待之，并可以宣称：“我知道我在受苦。”我们这部经典在谈到昏沉时说：“昏沉而不知，与昏沉而知，相去奚啻千里。”这也完全适用于情感。

  东方人称其为圆满。

  很遗憾的是，这本书的重点仍是东方思想和西方思想的对比，并没有说明如何达到超越或圆满。不过我们可以从 《太乙金华宗旨》中窥见一二。

  《太乙金华宗旨》是一部道家的修行之书，教授人们如何坐禅。

  文中提出一个观点： 人类的元神真性，能够超越悠久的元会年代，更长期的存在着。而道的人只要能守护元神，就可以超生在阴阳之外，不在三界之中。不过，这必须要见到真性才行，而真性就是所谓的本来面目。

  见到真性的方法便是坐禅，坐禅的方法书中有叙述，如： 眼睛看鼻端，只是在最初快要入静时，举目一视，定个准则，然后你就放下不去管他 。大家在静坐时，如果有杂念出现时，不要仍旧死死的坐在那里，可以找一找这个念头出现在何处？从何而起？又从何而灭？反复追究，一直追到追不出结果来，那就是念头生起之处。

  坐禅成功称为回光，验证是否回光可以对应文中提出的回光后的内心感受：①神进入谷中，听到外边有人说话，声音就像隔了一里多路似的，但又清楚而明了；那声音进入耳鼓，好象深山大谷中的回声，未尝听不见；但又未尝能听得见。这种神入谷中的现象，大家随时可以体验到。②眼光腾腾散开，前面一片白色，就像在云彩当中，即使睁开眼去看自己的身体，也无从看见，这种现象称为“虚室生白”，那是内外通明，吉祥止止的征象。③肉体温暖和软，又像棉花，又像碧玉，坐在那里好象留不住似的，有腾腾上浮的感觉。那是因为神归头顶之天；久而久之，身体的升空是可以实现的。

  科学以物为中心，是独立于人的存在，而《太乙金华宗旨》却带来了完全不一样的认知方式：它以我为中心，描写的都是内心中只可意会不可言传的奇妙感受。

  再次拎出我们在文章最初对精神分析疗法提出的关键质疑：不同的心理咨询师无法排除个人经验从而有可能对来访者产生不客观的判断和评价。

  用传统的东方智慧思考这个问题：为什么要排除心理咨询师的个人经验呢？治疗的场中，心理咨询师和来访者都是不可或缺的，就像太极，互相对立也互相纠缠，成为一个不可分割的整体。不同的人、不同的环境，引发不同的关系、产生不同的影响，一切的一切都是一种只可意会不可言传的奇妙缘分。

  ¹ 曼陀罗：宗教术语，梵文：mandala。意译为坛场，以轮圆具足或“聚集”为本意。指一切圣贤、一切功德的聚集之处。 ——《百度百科》

  

  曼陀罗（网络选取）