审计专业技术资格考试考点采分 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《审计专业技术资格考试考点采分(初级):审计专业相关知识》考点作为大纲要求知识的基本元素，逐个讲解，全面突破。选择题贯穿于考点之中，让考生了解出题的要点，准确把握考试精髓，一目了然，节省时间，提高效率。提供部分历年考试真题，目的是帮助考生尽快熟悉考试形式、特点及方法，提高应试能力和考试技巧。考点依据考试大纲，对应相应习题，以点推题。

第一部分 宏观经济学基础 第一章 概论 考点1：宏观经济学的产生 考点2：市场失灵与政府干预——公共物品 考点3：市场失灵与政府干预——外部性 考点4：市场失灵与政府干预——不完全竞争 考点5：市场失灵与政府干预——不完全信息 考点6：政府干预经历的主要阶段 考点7：总供给 考点8：总需求 考点9：关于国民收入的几个重要概念及其相互关系 考点10：国民收入核算方法——支出法 考点11：国民收入核算方法——收入法 考点12：储蓄与投资恒等式 考点13：宏观经济政策目标——物价稳定 考点14：宏观经济政策目标——充分就业 第二章 财政政策分析 第三章 货币政策分析第二部分 企业财务管理 第一章 财务管理基础 第二章 财务战略和预算 第三章 投资决策管理 第四章 筹资决策管理 第五章 营运资本管理 第六章 利润及其分配管理 第七章 财务分析与绩效评价第三部分 企业财务会计 第一章 概论 第二章 流动资产 第三章 非流动资产(一) 第四章 非流动资产（二） 第五章 流动负债 第六章 非流动负债 第七章 所有者权益 第八章 收入、费用及利润 第九章 财务报告第四部分 法律 第一章 法律基础知识 第二章 审计法 第三章 行政法 第四章 财政法、预算法 第五章 税法 第六章 公司法 第七章 票据法

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书籍介绍

《审计专业技术资格考试考点采分(初级):审计专业相关知识》考点作为大纲要求知识的基本元素，逐个讲解，全面突破。选择题贯穿于考点之中，让考生了解出题的要点，准确把握考试精髓，一目了然，节省时间，提高效率。提供部分历年考试真题，目的是帮助考生尽快熟悉考试形式、特点及方法，提高应试能力和考试技巧。考点依据考试大纲，对应相应习题，以点推题。

• 作者：tietatou-o 发布时间：2008-06-09 15:16:01

  mb思修老师要看的

• 作者：HarleenQuinzel 发布时间：2022-12-12 18:25:19

  M氏家族事件结束以后泽恩吸收了无处可去的变种人的能量，这束能量随机砸到了加拿大的一个变种人快递员迈克尔身上，阿尔法战队和神盾局派出的特工皆未能阻止，希尔在总统的命令下求助于新复仇者联盟，但惊奇队长和哨兵都未能阻止迈克尔，同时希尔想法从蜘蛛侠和幻视身上掏出了新复仇者联盟对其隐瞒的M氏家族事件，同时泽恩带着这些能量带着迈克尔去了诺基沙去找万磁王，企图通过把能量注入给万磁王让他统治地球重振变种人族群，但是万磁王的自我意识还在不愿成为被操纵的傀儡，最终在震波女黛西的帮助下给万磁王打休克打败了泽恩，最终万磁王在爆炸中下落不明

  铁人真的是太有奉献和牺牲精神了

• 作者：童天天 发布时间：2006-07-07 18:31:26

  pingwa

• 作者：远子 发布时间：2022-09-22 20:12:02

  称马克-安托万·马修为图像小说大师应不为过。读了他的书，感觉博尔赫斯都没那么有趣了。

• 作者：普达 发布时间：2017-07-03 14:31:44

  你们又要求精确严谨，又要求学术见地，还要求通俗易懂，哪来这样的好事。这种章回体的“社会主义故事会”最被广大人民喜闻乐见了好不好。入门读物嘛，不要总想着一口气吃成胖子，图样图森破。

• 作者：蓝子湛 发布时间：2022-10-06 19:32:05

  适合小孩看。

• 知更鸟为何被杀？

  作者：龙骑士兰斯洛特 发布时间：2020-01-21 23:42:41

• 仪式即政治：尼加拉剧场国家

  作者：寒瓮 发布时间：2019-04-14 19:25:21

  政治是人类社会不可回避的文化现象，而对政治的关注则是人类学永恒的兴趣。早期的人类学家遵循着进化论原则，前往边远地区的“原始”社会，分析记录那里的政治制度、结构与关系，其不言而明的假设便是：“原始”社会的政治组织是如今复杂的现代国家的早期雏形，通过研究我们可以获得对于早期国家形态的认知。如此假设从古典进化一直到格尔茨的阐释主义之前，都隐而不彰地潜伏在人类家的田野与写作之中，然而这样的假设在人类学的发展过程一步步被动摇。

  在格尔茨之前，对此问题做出最大贡献的当属埃文斯—普理查德。他以结构功能的视角，将努尔人的社会视为前国家形态，并提出这样一个问题，即努尔人的社会缺少“政府性的机构”、“发展成熟的领导制度”以及“有组织的社会生活”[①]，不存在明显的国家形式，那么社会到底是如何被组织起来的？在回答这个问题的过程之中，埃文斯—普理查德把政治定义为“地域性群体之间的关系”[②]，这一观点打破了旧有的“政治=制度性组织”的观点，将另外一种形式——“关系”引入对于政治的讨论之中。如果说埃文斯—普理查德以政治结构的角度去化解政治，那么格尔茨则是从另一角度“政治仪式”，对旧有政治观念发起挑战，而且比起埃文斯—普理查德，格尔茨更为超越。前者在认识努尔人社会时，实际上是在以欧洲本位下的现代国家标准去进行评述，同时以一种静态的社会观，得出努尔人没有国家的结论，而后者则超越于此，在《尼加拉》一书中，通过对代表着“印式文明”的巴厘（印度尼西亚）进行描绘与解释，提出了完全不同于西方的“剧场国家”。

  在印度尼西亚的社会和历史之中，其古代政权并不像集权国家或现代国家那样，具有完整清晰的地域或等级界限，而是通过一种模糊的二元对立结构才得以实现，即“尼加拉（Negara）”与“德萨”（desa）。尼加拉与代表着一切地方与村落的德萨，用于描述“超凡的、超地方政治权威和相关社会与文化形式”。[③]值得注意的是，尼加拉是格尔茨分析印度尼西亚政治的概念模式，如同韦伯的“理想类型”一样，并非是实体。之所以采用这样的方式，是因为实在是难以从编年体历史去把握接印式文明的主线。格尔茨指出有三种类型的历史志方法：第一种是将历史描述一系列重大事件的组合，第二种是将历史变迁作为相对连续的社会和文化过程，第三种则是民族志的方法。[④]前两者用于描述印度尼西亚的历史都将流于框架和碎片，而格尔茨认为民族志则能克服这一点，可通过田野作业和作品从广袤图景之中得到一条有序化的主线。言外之意，这条“主线”实际上是对文化的一种解释。但是即便如此，掌握印式文明也并不是一件容易的事情，因为在多次外来冲击之下的印度尼西亚，很难追溯遥远的过去。格尔茨以近代巴厘作为中心点追溯过去，这是因为他认为近代巴厘具有三点优势：其一，文化上的保守主义从而能传承特征；其二，放弃编年体历史式编写之后，无需重构事件的先后序列，因此对巴厘国家某一时间点上的观察，可以用来把握纵向的历史；其三，近代巴厘因其仍然是那些曾实行过的政府制度的有效证明。[⑤]

  在明确了“尼加拉”究竟是什么、为何以民族志来进行历史写作、以及为何要选择近代巴厘作为分析地点之后，格尔茨直接指出本书的核心：巴厘国家是一个剧场国家，“公众仪式正是国家自身”[⑥]。要巴厘国家的政治，就要理解“典范中心观”[⑦]。在“典范中心观”中，王室是“印度诸神的永恒世界”的典范再现。于是尼加拉模式之中，中心观念是最核心的、最高级的概念，而其他的那些定义国家的要素（如领土、民族、政府等等）都可以等同于这个统治中心。国家的本质就是展示性的，因为中心地位要通过展示才能体现出来。国家越是分裂，就越需要展演性、仪式性的典范作用，典范中心的领导其雄心越大，就越依赖更大的联盟，王国的结构就越脆弱，这又反过来促使他们更加虚张声势，举行更辉煌的仪式，“结构的分裂与典范的展演是一个自我循环的怪圈”。[⑧]

  此处格尔茨用大篇幅笔墨，从高低两个维度去描绘十九巴厘国家在神话、种姓、亲属制度、庇护关系、结盟、灌溉社会和政治人体系等方面的具体体现，最后呈现出这样一个结论：越往上，实质权力越小而文化性越强，展演的仪式也更加华丽，王室往往通过这些仪式来实现群体欢腾，实现民众对于秩序的想象。由此看来，统治中心的权力其实是一种象征权力。无论是“国王”还是“莲花宝座”，无论是“作为舞台”的庙宇还是狂欢仪式“火葬”[⑨]，实际上都是表达象征权力的一种戏剧，通过在民众面前进行露天展演，来体现自己的中心典范地位。由此“国家技术是一种戏剧艺术”[⑩]，国家政治等同于戏剧仪式。

  个人认为尼加拉此书有三点不能忽视的超越之处。第一点是已在前文提过的民族志式写作方式，第二点是已经颇为完整的对符号象征的阐释诉求（在《文化的解释》中有更详细的讨论，此处不做展开），而最后一点则是对于政治仪式的全新理解。

  恰如他自己在最后结论中回顾的那样，“剧场国家”的提出，是理解国家以及政治仪式的新模式。政治仪式在霍布斯那里是“利维坦”用来恐吓和控制民众的威慑之物，在“精英论”那里是精英欺骗平民以获取资源和掩盖不平等的神秘手段，在民粹主义那里是“鼓吹民众意愿的工具”，而在多元主义那里就是“掩盖统治秩序的诈术”。[⑪]在上述四种国家理论之中，政治就是一个骗子、怪物，然而格尔茨所提出的“剧场国家”的政治仪式却是民众自发产生的对于共同体的信仰，充满着情感。格尔茨在此处实际上提出了一种新的充满人文关怀的政治模式，虽然不可能适用于现代国家，但却为人们提供一种新的看待国家与政治的眼光。

  现在，让我们回顾一下尼加拉所要回应的政治模式——典范中心，这同中国的天下观，Tambiah的“星云政体”（或灯泡政体）是一致的：秩序是通过中心地位的确立，逐步向外辐射衰减而确立的。通过这种方式，下级模仿上级，从而达到上级对下级权力的实现。这种权力不是支配式压迫式的，而是一种自发的选择性的。在我们对于现代政体制度的束缚不断批判的今天，更应该看到现代社会中自身主动迎接权力支配的一面，（比如我们健身、养生、参与政治，这些观念和知识体系深入身体得以发挥作用，我们是主动去做这些事情，而并非是谁按着我们的头去接受和施行。

  [①] 埃文斯-普理查德，《努尔人——对尼罗河畔一个人群的生活方式和政治制度的描述》，褚建芳、阎书昌、赵旭东译，北京：华夏出版社，2001，第207页

  [②] 同上，第305页

  [③]克利福德·格尔兹，《尼加拉：十九世纪巴厘剧场国家》，赵丙祥译，上海：上海人民出版社，1999，第5页

  [④] 克利福德·格尔兹，《尼加拉：十九世纪巴厘剧场国家》，赵丙祥译，上海：上海人民出版社，1999，第4-6页

  [⑤] 同上，第8-9页

  [⑥] 同上，第12页

  [⑦] 同上，第13页

  [⑧] 张琪，“‘荣耀与辉度’:一种政治建构维度——对《尼加拉》的再解读”，湖北民族学院学报(哲学社会科学版)2014年32卷第1期，第134-138页，135页

  [⑨] 同上，第121-142页

  [⑩] 同上，第144页

  [⑪] 克利福德·格尔兹，《尼加拉：十九世纪巴厘剧场国家》，赵丙祥译，上海：上海人民出版社，1999，第4-6页