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孟称舜（一五九四――一六八四），字子塞、子若、子适，号卧云子、花屿仙史，会稽（今浙江绍兴）人，是明清之际著名的戏曲家。明崇祯年间秀才，入复社，并参加了祁彪佳等组识的枫社。清顺治六年被举为贡生，官松阳县训导，任上兴利除弊，廉正有声，顺治十三年力辞归。父孟应麟，字文叔，万历甲辰以明经授兖州别驾，为人廉正不阿，有政声。史称尧，天启丁卯举人。

　　本书得到全国高校古籍整理委员项目资助，项目名《孟称舜集辑校》，后因孟称舜的《史发》及版，诗文词附录于后。

一、杂剧

泣赋眼儿媚

桃源三访

花前一笑

残唐再创

死里逃生

二、传奇

节义鸳鸯塚娇红记

二胥记

张玉娘闺房三清鹦鹉墓贞文记

三、附录

孟称舜诗文词

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书籍介绍

孟称舜（一五九四――一六八四），字子塞、子若、子适，号卧云子、花屿仙史，会稽（今浙江绍兴）人，是明清之际著名的戏曲家。明崇祯年间秀才，入复社，并参加了祁彪佳等组识的枫社。清顺治六年被举为贡生，官松阳县训导，任上兴利除弊，廉正有声，顺治十三年力辞归。父孟应麟，字文叔，万历甲辰以明经授兖州别驾，为人廉正不阿，有政声。史称尧，天启丁卯举人。

　　本书得到全国高校古籍整理委员项目资助，项目名《孟称舜集辑校》，后因孟称舜的《史发》及版，诗文词附录于后。

• 作者：笑望江湖 发布时间：2015-05-21 14:22:46

  写于1968年的小册子，思维方式和文笔颇具19世纪的古典风骨，不局限于史学，而是涉及文化、政治、经济和人类学，不到10万字但博大精深，高屋建瓴的视角和自说自话的大师范傲气类似罗素和吕思勉，每页都有令人眼前一亮的精彩论点和另类结论，当然也有不少大胆到值得争议的怪论（关于种族主义和民主制），作者老辣的眼光和宽广的视野令人钦佩，应该是值得多遍细读品味的经典著作。但我奇怪的是：这样一部明显反共和美式自由派倾向的文化史论集（第56页还有全裸女画像），居然由中纪委官方鼎力推荐？忙于应酬的TG大小官僚能看懂吗？是否这预示着某种宪政民主的政治风向？

• 作者：Scar 发布时间：2013-03-26 14:22:23

  T.T

• 作者：hydelin 发布时间：2013-09-29 10:18:44

  东京系列第一部。小巷里的二重杀人事件，金田一和警察们对俩案件的主次着手点差异。横沟桑竟然也对银座キャバクラ嬢和那些好色有钱大佬们的出来事感兴趣还蛮意外的。爆点有gay（当时叫同性恋患者）和药品其实就够了，蛇足那里把阿珠的家庭弄得更混乱真没多大意思。

• 作者：ramazzotti 发布时间：2019-03-28 16:51:17

  这是一本神奇的书

• 作者：于夕 发布时间：2013-12-05 23:15:57

  从某种意义上来说，虹影所一直宣称的跨性别写作无疑是失败的，她的作品里最好的部分都是特别女性的部分

• 作者：snowcat 发布时间：2013-10-07 16:53:53

  很美的颜色

• 专制的本质

  作者：zheng 发布时间：2008-11-28 22:12:04

  这本书写得一般烂，资料多归多，但是可信度不好说，有几处还是直接抄网上的资料，不过关键的地方不是这里。

  这个话题要从《罗密欧与朱丽叶》说起。

  众所周知罗密欧和朱丽叶各自的家族作为两股对立的贵族势力相互斗争了好几代，结果是仇恨越来越深。作为调解人的维洛那亲王站在哪一边都是不可以的。

  但是对于成吉思汗来说问题根本不是问题。他宣布这两家的财产是帝国所有，然后派出千军万马围剿他们，杀死所有男人【罗密欧当年跟人决斗并失手杀人时也就14岁，成吉思汗说不定会需要一个阉过的娈童……】，没收土地和珠宝，把女人分给士兵作军妓。当然朱丽叶是重要战利品，会被送到成吉思汗的帐篷以便他能随时“临幸”。这就是蒙古扩张的本质。

  我对这个赞美强盗、粉饰太平的世道失望了。只有在“稳定压倒一切”的愚蠢逻辑下才会有这种认为没有战争就是和平的想法。月黑风高的夜晚适于干各种坏事，可也是宁静的。

• 这是哲学作品

  作者：Pru 发布时间：2016-01-06 18:36:55

  SM中的S也就是萨德侯爵，M是奥地利贵族玛索托，这两个人其实都是哲学家，不是一般人们想象的下流文学作者，那种作者古往今来一抓一大把，SM二人不可能是头一个，也不可能仅凭感官描写就青史留名长盛不衰。如果想要看刺激感官的作品，那么肯定要大失所望。作者一生始终保留着贵族风范，还积极参与法国大革命，并不像很多人认为的那么邪恶，而且小说当时就公开出版了——不是地下出版，所以多少会有点分寸。

  法国一直有了解一个人的价值观就要知道TA的性行为方式的说法。认为一个人在性这个问题上的选择正是他所有基本信念的体现。只要跟我说一个人性偏好的指向，我就能告诉你他整个的人生哲学之类。萨德的观念并非无限制地追求快感或者尽情作恶，毋宁说是对于婚姻和财产制度颇有洞见，而又很反感基督教的传统伦理道德。不知道尼采对他怎么看，应该会心有戚戚焉吧。看他的作品，感觉就是你要要么有道德，要么有快乐，不能两个都有。不过考虑到出版的需要，他还是对那些故事加上了很强的道德训诫色彩，甚至没有留下什么把柄，尺度似乎还没有明朝那些作品大，深度却要突出得多，不愧是法国作家啊。