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• 作者：连山 发布时间：2016-03-28 09:11:02

  这么水的一本书竟然如此受推崇~~~~

• 作者：c 发布时间：2006-02-11 23:41:17

  装帧倍儿恶俗内容倍儿逗

• 作者：在路上 发布时间：2012-03-12 20:39:17

  外汇

• 作者：蜗牛 发布时间：2021-05-26 17:16:26

  好

• 作者：ruyine 发布时间：2022-12-06 22:28:18

  7.5/10 最喜欢海狸皮大衣。群鼠太直白了

• 作者：鳗老师 发布时间：2014-03-01 22:05:58

  这本书，正如雀巢咖啡：消费品，甜腻，带酸，假装有腔调。拼凑了几部小说的内容，然后责编还说是非虚构作品，连编辑都这么马虎。@陈丹燕

• 想到梅艳芳一首歌，《下辈子别再做女人》

  作者：小某某 发布时间：2019-04-28 13:34:05

  在我看过的所有小说里，《无字》是最能体现近百年来中国女性生存史的一部巨著。

  一套小说，上中下三部，八十万字。一个家族，四代女人。从清末到民国，度过抗战和内战，经历文革，再到改革开放。封建时代的枷锁，战火年代的飘零，思想禁锢时期的噤若寒蝉，即便到了和平年代，女性的生存状态仍然不乏惨痛。

  第一代：墨荷——生殖悲剧

  出生在东北农村一个地主家庭的墨荷，因为父亲对文化人的崇敬和误解，嫁到了贫困的叶家。婆母刁难、丈夫不体贴，她成为叶家的生殖工具。一连生了八九个孩子，都不能存活，只有秀春（叶莲子）不知世事险恶地存活下来。终于，墨荷在生又一个孩子时难产而死。婆母（秀春的奶奶）一把火将墨荷的尸身烧成了灰。火光里，她的尸身突然坐起来，流下一滴清泪。

  第二代：叶莲子——婚姻悲剧

  秀春，也就是叶莲子，在母亲墨荷死后就开始了她的悲剧。奶奶的不疼爱，叔叔婶婶的责难，没有饭吃、没有厚衣服穿，她童年唯一的温情是，过年时爷爷平均分配的豆腐乳。

  后来，当了兵的父亲叶志清迎娶了新媳妇，叶莲子就更没了可以立足的地方。为了逃离家庭，她选择嫁给了顾秋水，东北军里的一个兵痞。

  抗战和内战，以及张学良“西安事变”后的尴尬处境，造成了顾秋水随包天剑四处奔波。叶莲子温馨的婚后生活只存在到吴为出生后不久。

  顾秋水离开叶莲子母女连一分钱都没有留下。孤儿寡母地度过了许多困苦日子，顾秋水一封家书也没有。叶莲子迫不得已带着吴为到香港去投奔顾秋水，得到的不过是常人连想象都不能想象的羞辱——顾秋水与另一个女人堂而皇之的性爱、顾秋水对叶莲子野兽般的家暴，甚至抓起年幼的吴为将她摔到休克。

  从香港辗转到桂林，叶莲子带着吴为到柳州讨生活，在一场大火里侥幸逃生。这是叶莲子与顾秋水生活隔离的分界点。但是即便如此，叶莲子一生都不能与顾秋水彻底划清界限。作者在文中提出一个问题：凭什么要从一而终？这个问题在叶莲子这一代身上是不可能得到答案的。

  与墨荷只能在生殖中死去不同，只有小学文凭的叶莲子的奔波中成为一名小学老师，并抚养吴为长大，甚至帮吴为抚养了下一代禅月。在她离开人世的时候，留下的只能是尝尽人间苦楚的一滴浊泪。

  第三代：吴为——爱情悲剧

  与叶莲子不同，吴为完全没有从一而终。她先是为了调回北京嫁给了韩木林，又因为断章取义与“文学”有了私生子，后又因为爱情与胡秉宸纠缠了十几年，直至疯掉、死亡。

  在吴为的婚姻爱情里，韩木林是吴为对生活的妥协。作者在叙述吴为与韩木林婚姻开始前后用了一个关于口臭的论述，来说明吴为对韩木林的无爱。如果吴为是个神经粗粝的女人，大概可以原谅韩木林出差归来先验过吴为的尿后才肯与她同房。但吴为偏偏不是。

  吴为与“文学”的私情，文中没有太多笔墨，只是有一个偈语一样的叙述反复出现：吴为总把写几本书的人等同于文学，进而爱屋及乌。

  吴为单纯地向韩木林坦白自己的婚外恋及私生子，韩木林大肆宣扬和家暴，进而与吴为离婚。吴为结束了无爱且多疑的婚姻。但为了留住与韩木林的女儿禅月，吴为放弃了自己的私生子枫丹，从而为枫丹的人生留下一个悲剧的伏笔。

  与胡秉宸纠缠的十几年是吴为彻头彻尾的爱情悲剧。在干校，胡秉宸先招惹了吴为。回到北京，又是胡秉宸去招惹吴为。但是，一旦吴为进行回应，胡秉宸就会摆出“宋明理学”的道学脸。

  当吴为成为声名斐然的作家，胡秉宸又因为虚荣等原因再次招惹吴为。但当胡秉宸与白帆掀起离婚大战时，吴为却成了这场混杂了政治斗争的牺牲品。自始至终，胡秉宸都只沉浸在自己的情书里，不曾为吴为指点一二或者挡风遮雨。反而吴为成了在政治里混迹了几十年的胡秉宸的马前卒，几乎被政治门客们绞杀。

  终于结婚，胡秉宸不断风流韵事，并与女儿诸多责难吴为。后又诸多招式地逼迫吴为离婚，还将一盆“搭上富豪抛弃老迈丈夫”的脏水泼到了吴为身上。

  吴为最终疯了，死了。但在这个过程中，吴为已经实现了经济的独立，甚至以自己的稿费支撑胡秉宸。唯一延续下来的是，吴为对男性的看不透。

  第四代：禅月、枫丹——自我悲剧或者喜剧

  禅月是吴为与韩木林的女儿。吴为与韩木林离婚后，抚养权判给韩木林的禅月自己穿衣戴帽，走过北京冰冷的街头投奔了吴为和叶莲子。

  与吴为陷入爱情、变成无头苍蝇相比，禅月对男人、爱情、婚姻，乃至人生，都看得冷静透彻。她帮助吴为与胡秉宸互诉衷肠，也旁观了吴为大半辈子的悲剧。终于及时逃离中国，在美国成家。

  在禅月的婚姻爱情里，有一段笔墨极少的描写，但禅月很快就冷静地从失恋中走出来，并树立了自己的男女观——不要太把男人当回事。这样的婚姻观念里，禅月的家庭生活超乎想象的和谐，并生育了诸多子女。

  枫丹是被吴为抛弃的私生女。枫丹从大杂院奋斗出来，并收获了成功的事业，但却终身未婚，从未享受过家庭人伦的欢乐。

  但与前几代相比，禅月与枫丹算不上悲惨。大概只有女人不把男人太当回事的时候，才能真正脱离生活的惨事。

  在读整部作品时，往往陷入对张洁笔下女性不争的怨憎。墨荷明明有一个家底丰厚的娘家，却从来不把自己在婆家的遭际告诉娘家，以期讨个公道；叶莲子明明自己承受起了所有的苦难，却从来不敢对顾秋水说“不”；吴为浑浑噩噩，对丈夫坦承自己的婚外情，还甘愿成了丝毫不懂付出的胡秉宸的马前卒……

  这样的软弱，在现在看来似乎有些不能接受。但其实也说得过去：墨荷死后尸身被烧，她的兄弟姐妹也不过雷声大雨点小地闹了一闹；叶莲子身后没有父母兄弟的撑腰，又没有接受过足够的教育，心里还坚守着“从一而终”；吴为要不是这样纯真，又怎么会爱上胡秉宸？等禅月看透了吴为婚姻爱情的幸与不幸后，却对男性产生了疏离；枫丹更是一辈子不曾尝过男女间的滋味。

  张洁在小说里说，只有禅月的孩子才能打破这个家族女人的魔咒。从墨荷到叶莲子到吴为，再到禅月和枫丹，四代女人在男女情爱里是不断成长的：生殖工具——自我谋生——经济独立——人格独立。到禅月的孩子，真正实现女性独立或许是可以实现的。

  张洁的小说最终成书于2001年，她寄希望于下一代。可是，到了2019年，张洁寄希望的下一代也已经成人，但似乎女性并没有真正实现自己的独立。但好在，如今的女性已经有了自主意识，有了生存能力，不会畏葸不前，也不会软弱可欺。即便面对仍然残存的男权意识或父权意识的围堵，女性已然可以独自面对。

  前几日，有同事提出一个问题：为什么单身主义就是值得推崇的？

  我想，值得推崇的并不是单身主义，而是在这个多元社会里，人可以作为一个独立个体面对人生和社会的挑战，不再需要结伴而行。人格力的增强让人多了一个选择，这才是值得推崇的。

  与女性人物对立的，张洁塑造了一批丑恶的男性人物：可有可无的叶志清，自私、冷漠、被鸡巴支配大脑的兵痞顾秋水，疑神疑鬼、软弱无力的韩木林，只贡献了一颗精子、从来没有正面出现的“文学”，推卸责任、虚伪、虚荣、假道学、自以为是、老谋深算、把女性当做性爱工具的胡秉宸，表里不一、淫荡成性的佟大雷，墙头草的胥德章……

  真实世界里，男性或许并不是群体丑陋，但这些丑陋的品质大抵都会在某些男性身上出现。

  王安忆说，她与张洁的不同，在于她对男性没有这样大的恨意。

  终身未嫁的张洁对男性大概是有恨意的，但是总不能全盘否定。归根到底，中国女性的悲剧多是因为对男性有不切实际的希望。真正认知男女关系，让自己对男性不依赖、不抱过多幻想，可能是女性真正独立行走人生的必经之路。

• 艺术品真伪的门里门外

  作者：请叫我圆脸 发布时间：2021-04-01 12:35:57

  光怪陆离的美术圈，不亚于当世迷乱的内娱。如作者所言，自美术诞生之初，艺术品的真伪之争便在那儿了。这其中历史悠长、趣事繁多，名人贵族、平头百姓，大至天价壕物，小至日常把玩，这其中真真假假早已出圈，不单是美术圈的事，可能这些事儿就在你我身边，就在昨天和今天。

  很开心能读到这本书，收到书被封面逗乐，被世人无数遍拿来“for example”的《蒙娜丽莎的微笑》，搞笑似的真假分屏居封首，太贴切了，这可不就是艺术真假之争典范中的极品么。

  这本书，区别于市面一般科普读物，绝对不枯燥，好玩的逸闻趣事经常惹得我捧腹。

  拆封后置于床头，原本计划在艺术熏陶下入梦。连续几日下来，直接把书移出了卧居，这书有毒，拿起来放不下啊！

  不禁感慨，作者在艺术圈涉猎真真的广啊！作品不局限于日本、亚洲圈、放眼世界艺术圈，我们耳熟能详的、或未曾听闻的，都可觅得一二。对于艺术专业、鉴别爱好、兴趣所在的专业和非专业都大有裨益。

  这本大部头，不仅仅是真伪之争的逸闻趣事，可在书里窥见艺术品真伪的历史源头，比如那些职业造假者的祖师爷们，那些臭名昭著的名作造假案，亦可作专业知识扩充和积累，又或茶余饭后拿来消遣也不错。当然，作者的初衷远在读者看到和想到的层次，作者困顿于日本市场上艺术品真伪造假现象，又深深忧虑对当今市场艺术品真伪鉴别力的空白，担心造假现象一发不可收拾而未雨绸缪，本着学术研究的使命感和大众普及的社会责任感，尽心尽力绘制艺术品真伪的那些事儿，以启蒙大众对艺术造假的妙计良方。

  在我国，赝品、造假......自古至今不绝于耳，这其中不乏高官贵人、文人雅士的哪些趣闻轶事，很多文学作品、历史典故均可寻踪觅迹，从真伪辨别的角度入手的文字书籍尚未有如此专业又不乏趣味的大部头，而纵观中华文明上下5000年，那些隐匿的、流通的、被珍藏的艺术品，真真假假，更是多如满天星斗，那些神秘的画作背后有多个版本的故事还在流传。日本文化与中国文化同属亚文化，其间的关联“剪不断、理还乱”，不可单独割裂开看，在艺术造诣上，日本与中国的渊源更是奇妙，在这本书里，亦可窥见中国艺术品真伪的那些角落，为我们欣赏、学习自己的文化也大有裨益，所以，无论你抱着什么样的心情和目的开封这本书，它都值得你放在手边反复阅读，

  作者独特的艺术视角和感悟，帮我们拨开艺术品高深莫测的神秘面纱，看看、听听、聊聊其中的故事和趣闻，让生活也多了点色彩，让艺术鉴赏得到升华， 何乐而不为？

  有一天，站在画作前，或许会开始发问：这不会是赝品吧？