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• 作者：cnhiro 发布时间：2019-08-09 18:30:55

  干货。

• 作者：小乐儿儿儿 发布时间：2014-10-27 13:15:51

  只能说还行，领导推荐款，感觉都已经是幼儿园里在实行了的原则和方法介绍。

• 作者：骑士的蒙太奇 发布时间：2014-03-06 13:30:01

  一个环形的故事，充满悬念。锻炼想象力。这种游戏很有趣啊！！朋友聚会可以玩！

• 作者：小丑木偶 发布时间：2024-02-10 20:44:41

  xpy

• 作者：张明明 发布时间：2012-05-11 20:45:46

  remenber who you are. lifes that inspire the heart and mind. 认识自己，管理自己。我想如果看英文版原著，这些故事会生动一些。

• 作者：yocime 发布时间：2019-08-18 19:44:51

  即便别人有甜甜的橘子 你只有酸涩的柠檬 可是努力把柠檬做成甜味饮料的你更厉害啊

• 为孩子也为父母，补上华夏文明的历史地理这一课

  作者：见识城邦 发布时间：2018-02-28 18:52:15

  木子/文

  小时候吃荔枝，印象最深的是听大人讲“妃子笑”的故事——唐玄宗为了讨杨贵妃欢心，命令用快骑千里传送荔枝，让她在北方京都仍然能吃到新鲜的南方荔枝。“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。

  一骑红尘妃子笑

  ，无人知是荔枝来。”杜牧的这首诗画面感如此之强，经母亲一句句讲解，眼前立刻浮现出一骑绝尘快马冲进长安城的景象。从此，这首诗连同“妃子笑”这个名字，成了我对唐朝的最初印象。对于很多孩子来说，古诗词就是进入中华文化浩瀚宝库的领路人，确实是功不可没。

  当然，只从这个角度了解中华文化，似乎还是太单一了。童年的我对这个故事还有很多好奇，我想知道，那时从产荔枝的南国到京都长安到底有多远？快马要跑几天？据说要日夜不停地跑，那马累了怎么办？换马换人，是谁在路上等着信使……这一连串的问题当时并没有得到解答。大人们热衷于让我们背诵古诗文，给我们讲有文学色彩的历史故事，但很少带我们看地图、讲故事真实发生的场景，结果是，直接导致了日后我只对文学情有独钟而觉得历史和地理索然无味。

  长大后，读到一些对这个典故的考证，才发现这个故事并不简单，很考验相关的历史地理知识储备。首先，从哪里采摘的荔枝？当时盛产荔枝的有广东和四川，广东岭南荔枝更有名（苏东坡的诗“日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人”为此佐证，你看，又是诗！），后人一度认为杨贵妃吃到的荔枝产于那里，但后来经过地理测算，从岭南到长安两千多公里，再快的飞马也要十来日方能到，荔枝早就不新鲜了。而从四川的涪州，也就是今天重庆的涪陵地区到长安将近一千公里，八百里加急应在两三天内到达。这才发现，读历史，还需要从地理上去认知真相，这样才能还原事件现场，读到活生生的、真实可信的历史。

  至于执行递送任务的驿传系统，那更是一套复杂的组织结构，关系到疆域辽阔的国家如何进行有效的管理。中国古代的驿传系统很完善，保证了庞大的社会体系稳定地运转。这个系统从春秋战国时期就开始初步成熟，到唐代，与境外各国的交流频繁，对交通的需求日益上升，驿传系统已经很发达了。在这本《给孩子的历史地理》中，倒没有考证“荔枝道”的细节，但是收录了具有代表性的汉代一处大驿站的遗址复原图，这是在甘肃敦煌市发现的，叫悬泉置，是一座方形小城堡的规模，遥想当年，这里接待了多少丝绸之路上的行者，连接起广袤大地上的交通和政治经济繁荣。

  一个“妃子笑”的故事引出这么多史地背景知识，而这往往是我们忽略给孩子讲解的知识体系。说起五千年华夏文明，我们除了能屈指数出多少个朝代、多少个历史人物，如果还能讲一讲华夏文明是如何起源的，作为大地域文明是怎么大起来的，疆域如此辽阔的国家是如何运转的，不同地区的地理和生活方式差别是如何形成文化风俗的……而这些，正是中华文明形成过程中不同于其他文明的最核心部分，是我们认识华夏文明必不可少的路径。为此，北大著名历史地理教授唐晓峰先生专为青少年撰写了这本《给孩子的历史地理》，作为了解华夏文明的入门读本。

  这里的“历史地理”，指的是历史中的地理，它今天已经发展成一门学科，是研究文明的一种方法。它并不是历史知识和地理知识的简单相加，而是在地理上“复盘”文明发展的历程，把华夏历史的推进和演变，汇聚在辽阔的大地上，在时间和空间的交集中，呈现立体的和动态的中国历史。经过这种方法的连贯，许多以往略知一二的文史知识就变得完整和丰满了，进而构成我们对中华文明认知的体系。

  翻阅这本书，会发现地理一点都不枯燥，大地上发生的故事都是有生命的。比如知道禹迹、九州是华夏的代名词，这还不够，你还要知道，原来它们代表了早年华夏的地理范围，九州顾名思义就是华夏有九个州，包括黄河流域、长江流域的大部分地区，是华夏文明最核心的地区。“州”这个字从甲骨文起就有，指水泊中的陆地，那就是古时候人群的居住地，所以古时地点都以州命名。

  而“州”周边的那些水泊，也沉淀着很多故事，著名的如华北平原上的“梁山泊”“白洋淀”……这样一来，九州就不只是一个枯燥的地理名词了吧。再比如，围绕着另一种标准，还有一种分区方法：五服。那是以皇权为中心，根据对周边文明程度高低的想象，由内而外分出的五个区域。

  “五服”表现了古代人的地域价值观：中心具有最高价值。这一价值观体现在整个华夏文明史中，你到今天还能感知到。还有，山水审美，是中国特有的地理文化，中国人的地理知识里面包括一个美学角度的概念：名胜，这与当下每个人的生活都有相关度。

  如果你对这些知识点或者这套话语体系还比较陌生，那么，确实应该补上华夏文明的历史地理这一课了。而且，引导孩子进入这个认知世界尤为重要。让孩子们不仅仅从文学中认识中华文明，还要从历史的源头、从华夏大地开始他们的知识之旅。

• 书名和推荐词误导人系列

  作者：四十七 发布时间：2019-03-04 15:28:41

  书本定价高，几近60，但印刷质量一般，中间有几页字迹油墨印重，影响阅读。考虑到商务印书馆出品，成本质量令人失望。

  本书为实地调查考研，叙述风格接近新闻报道，一看作者介绍，果然记者出身。典型的新闻报道风格加研究报告文体实在不是什么恰当组合，而且效果往往适得其反，新闻报道风格是“谄媚”的，带有明显偏向性的，对话和叙事的设置都是通过精心安排以投读者所好。而研究报告毫无疑问是中性的，或者带有理解性的，批判性的。新闻化的风格带偏了全书的叙述基调，多了几分猎奇，少了几分批判和深度，对比之前商务印书馆的扉页推荐词，落差实在有点大。此外，本书翻译水平也一般，全书基本是清水白菜式的直译，也让文本阅读的乐趣降低不少。

  作者脚步遍布全球，不论是互联网高度发达的美国硅谷，还是刚刚起步的非洲拉美，本书都一一涉猎，且佐有各国互联网从业者的大量采访。但就如上文提到的，受新闻叙事风格的影响，作者的个人偏向性与喜好性太明显，往往先入为主，甚至在采访中或有意或无意的提前预设立场来套路心中的预期答案，十分强烈的stereotype，尤其是在美国硅谷，中俄互联网这几章中尤见一斑。

  撇开缺点不说，作为一个法国人，作者对于欧洲互联网发展的隐忧和分析鞭辟入里，精准独到。他在书中提到，作为一个臃肿分散，缺乏强制执行力的政治联盟，欧盟在应对美国互联网巨头们的渗入时仿佛踏入泥沼，进退两难。与此同时，互联网全球化带来的全球“美国化”和本土文化的冲击既带来了破壁也带来了某些壁垒的加深。

  这本书是和布迪厄的《遏止野火》交叉阅读的，布迪厄在八九十年代提出的对新自由主义和全球化的质疑与批判对阅读本书还是有所启迪与帮助的。

  综上，虽然因为时效性和互联网的快速发展，书中很多现象观点现在来看已经是常态，但是本书可读，就是不值得买纸质本就是了，适合kindle阅读。