媒介研究经典文本解读 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书收录了媒介研究领域的13篇经典文本，并由当代该领域的知名学者进行了深入细致的解读。此书非常适合作为高校《传播学经典文献选读》类课程的教材。

前言他山之石

第一部分哥伦比亚学派 概述

第1章哥伦比亚的批判研究：拉扎斯菲尔德与默顿的 《大众传播、流行品位与组织化社会行为》

第2章赫佐格《论借来的体验》在“主动受众”争鸣中的地位

第二部分法兰克福学派 概述

第3章霍克海默与阿多诺的奥义：读《文化工业》有感

第4章情境化的本雅明：论《机械复制时代的艺术作品》

第5章拯救消费：论洛文塔尔的《大众偶像的胜利》

第三部分芝加哥学派 概述

第6章沃斯《共识与大众传播》中的共同体与多元主义

第7章受众即人群，人群即公众：对朗格夫妇《芝加哥的麦克阿瑟日》的再思考

第8章通往虚拟偶遇之路：霍顿与沃尔的《大众传播与 类社交互动》唐•韩德尔曼（Don Handelman）

第9章哈罗德•英尼斯与传播的偏向 梅纳海姆•布朗德海姆（Menahem Blondheim）

第10章经典反文本：马歇尔•麦克卢汉的《理解媒介》

第四部分英国文化研究 概述

第11章昔日之丰裕：雷蒙德•威廉斯的《文化与社会》

第12章赢得经典？斯图亚特•霍尔的《编码/释码》

第13章在文化研究时代回顾墨维的“视觉快感”

伊莱休 卡茨，美国宾夕法尼亚大学教授，著名传播学者；

译者常江，清华大学新闻与传播学院博士研究生

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：媒介研究经典文本解读在线阅读

在线听书地址：媒介研究经典文本解读在线收听

在线购买地址：媒介研究经典文本解读在线购买

“毫无疑问，那些每天花三四个小时痴迷与12集联播肥皂剧的妇女，都可归入缺乏美学判断力的一类……至于爱看低俗而华而不实的杂志的人，或程式化电影的爱好者，情况大抵如此。”对此，以阿多诺为代表的许多上世纪中叶的理论家都持赞同态度，但拉扎斯菲尔德和默顿却不愿对大众文化进行简单粗暴的批判。他们拒斥“历史衰退论”，反对“美学品味江河日下”的说法，而坚持认为这是一个非常复杂的问题。他们指出：“若将审美品味至于社会语境中加以考察，便不得不承认艺术的有效受众早已发生了历史性变迁……芸芸众生中可能包含着不少拥有美学鉴赏力的人，但欣赏艺术的主体早已变成未经专门训练的普通人。”同时，两位作者亦指出：大众传媒可能会影响艺术品的生产标准：“帮闲文人哪个时代都有，但弄清楚艺术的媒介化在文化之光日趋暗淡的今日能够发挥多大的积极作用才是最重要的。

通过对访谈数据的分析，她将肥皂剧观众描绘为一群高度异化的女性，孤独、自怜，时刻被无意识的情感力量操纵面不自知；她们对自我的呈现一方面极富道德色彩与虔诚精神，另方面也成了转嫁自身苦痛、将压抑的侵略性发泄到他人身上的机制。这种侵犯情绪可被移情至中人物身上，使其成为“侵略性的替罪羊”；或通过与剧中人物（有时表现了根深蒂固的种族偏见）结成“受害者联盟”的方式发泄到周遭环境中的其他人身上。无论哪种方式，对受访者而言都是一种快感。

p.43

这就是为什么每部大火的电视剧总有一个角色的演员微博要被愤怒的观众攻陷

麻醉负功能是指媒介通过提供大量“仅对社会问题作出肤浅关注”的产品以使“大众在政治上变得冷漠而迟钝”（P105）。读者或听众“会产生误解，以为自己做了某事就等同于了解了症结所在”。

P.25

很好的解释了年轻人对翻出去对线的狂热和成就感。

……大众传媒对受众的影响程度并不仅取决于“说了什么”，更重要的是“没说什么”。媒体不但勉力维持现状，更时刻避免触及针对社会结构的实质性问题……当然，媒体上偶尔也会出现针时弊的报刊专栏或广播节目，但这实在只是杯水车薪，不可避免地要被巨大的顺从性内容淹没。（ Lazarsfeld，1942，PP107-108）

商业组织试图通过传来对受众进行“心理垄断”……尤其是，比起从根本上颠覆人的态度来，商业世界更青睐为现有的观念提供渠道。与我们的文化中那些已经完成社会化的人进行面对面沟通，主要是为了强化既存的文化类型。由是，创造出最强媒介效果的那些条件无一例外地反对变革，而一心一意为维护现行的社会及文化结构服务。

商业力量对大众传媒进行虚拟垄断，支持品牌选择的消费主义实践。这一力量在面对面的日常生活中得以补充和强化，而有组织的反抗行为则不见踪影。媒介维持现状并维系资本主义与消费主义的宰制性地位一而这，才是整篇文章的真正结论。

书籍介绍

本书收录了媒介研究领域的13篇经典文本，并由当代该领域的知名学者进行了深入细致的解读。此书非常适合作为高校《传播学经典文献选读》类课程的教材。

• 作者：江南词 发布时间：2013-04-30 15:08:18

  之前读这书，是觉得可以帮助我理解经典文本，正如题目----如何解读。现在拿起来看的时候，可以从解读者的文字里看他的思想。nice!

• 作者：Sparkling 发布时间：2015-07-21 17:16:10

  翻译得还能更棒吗！

• 作者：Claire 发布时间：2012-08-16 11:17:52

  坡坡特和作业多亏有你。。。

• 作者：了妄唯真 发布时间：2021-10-27 14:42:19

  2.5星

  各节标题哗众取宠

  正文内容比百度百科级强点

  作者来自台湾省。

• 作者：malingcat 发布时间：2018-03-03 08:45:45

  重温。不是一般的经典文献编选，而是针对经典文献的专家解读。不适合入门级读者，研究生读来应该正好。我一直觉得，在老师拉扎斯菲尔德的阴影下，本书编者卡茨的学术功绩一向被低估了。

• 作者：Mr.Beginner 发布时间：2012-09-13 07:56:15

  传播学起源之回溯。不得不说，现如今的一些理论都是这些经典论文的拓展。

• 一点法国 读后感

  作者：卡斐卡 发布时间：2011-01-17 14:07:17

  阴天。环法自行车赛。

  五颜六色的骑手在雨中前行。密密麻麻的雨伞在瞪着天空，花伞、黄伞、黑伞、透明伞……都在对天空说：“难不倒他们的。”

  多乐多姿多彩的生活。

  偶尔我也这样觉得。

  又是一个黄昏，放学的时刻。很多很多人涌出，四面八方散去。有的欢乐，有的哀愁，有的两三个一伙，也有的形单影只。我们都曾有过，却都不同。

  青春年华，只有等彻底老尽，才能感受一二。

  那段娇媚的时光，你曾那么的不在意，能怪谁呢？

  我爱年轻的涂鸦，即使白发苍苍的人与它偶遇，也显得生机盎然。

  还热爱表达，还热爱生活，还相信美好。

  就是美好。

  他选择了一条艰难的路。从家到远方，遥远得让人迷茫。

  可他还是鼓足勇气，生怕离不开，到不了。

  那未知的彼岸。

  他想和秋天拼命。把满院子的落叶一个不留，干干净净。

  事与愿违，他气鼓鼓的。

  又一片叶子飘落。

• 觉察是改变的开始

  作者：迁跃 发布时间：2014-05-15 11:49:31

  之前看过武志红的两本书，感觉找到了我自己成长经历中的症结（但还是没有找到方法）。说老实话，这本书刚开始有点看不进去，太玄了，但坚持看完，还是有些收获的，也算是找到了一些方法。具体如下：

  1、觉察

  当你觉察到你的情绪时，你就不会受这个情绪所控制了，这就好像有另外一个你，站在旁边，告诉你，你现在在愤怒、在伤心。这很神奇，就像恐龙特级克塞号里面冻结时间一样，你可以把你的情绪做瞬间冻结，这个时间也许只有几分之一秒，但然后情绪对你的控制力减轻了。如果多加练习，你就不会被情绪所控制了。

  然后如果你能够深入地去觉察，你就会发现情绪的深层次原因，比如愤怒是因为你恐惧，冲你发火的老公其实是在害怕……当明白深层次原因时，你会接纳自己和他人。

  比如，我意识我的很多行为不是因为我不好，而是那是我保护自己的方式，我原谅了我自己。比如我妈妈是个典型地外在评价机制的人，以前我总是对此很烦，也老是说她，但我自己去觉察时，我明白这不是因为她虚荣，而是因为她弱小，我想告诉妈妈，妈妈别担心，你不需要别人说你好，你本来就很好。

  最后我想说，我所理解的觉察，并不是不动脑子。我理解是，先不分析，但要琢磨，纤毫毕现、庖丁解牛地琢磨。

  2、感受/体验

  “只有活生生的体验才能改变一个人的潜意识。”我想这就是为什么我们总是理是这个理，就是做不到。我们没有直接的体验啊。

  所以如果你想让孩子自信，不是跟他讲你要自信什么的，而是给他自己做事的机会。

  如果你要锻炼自己的自控力，可以先从小改变开始，即便是无关紧要的习惯，你有了这种“我能控制自己”的感觉后，就会有自控力去做别的事。这就是先易后难的道理吧。

  3、身体

  我以前常常有一种蜷缩着的感觉，我渴望舒展。我自卑，我身体协调能力差，我五音不全，我总觉得如果我舒展了，我的自卑会消除，我的身体会自由。武志红的观点是“如果人生有很多欢乐，你不会愿意切断与身体的链接；但如果人生有很多痛苦，你就很容易想切断与身体的链接。”看到这里时，我想我的身体协调能力差和五音不全可能也并不仅仅是一个先天能力问题，而有可能是我自己有意识地切断了与身体的链接，这三十几年来从未在解放身体的道路上迈进过一步，而是把它禁锢在一个壳里。

  实际上，这也是心理学这个领域里没有解决的最有趣的问题之一，是思想和情感的关系。

  我也不知道我的性格拘谨和身体不协调究竟哪个是鸡哪个是蛋，但我想从解放身体开始，会有作用。

  当我尝试从脚趾头到头发稍来感受身体时，卡住的地方正是我的问题所在。

  4、子女教育

  “就算我们不将自己的心念有意识地表达出来，它也会对后辈产生极大的影响。” “我们不能剥夺别人从受苦中获益的权力。”（美，斯考特.帕克）

  那么对于子女教育就有两点启发，一是你实际是什么样子（而不是你努力表现出来的样子），你的孩子就会“感受”到什么，我们应当育儿先育己、以身作则、行为世范等等。另一个是，要让他亲自感受，要让他有机会去郊野，去泥土里，去落叶里放声大笑，放声嚎哭，而不仅仅是阅读故事里人物的喜怒哀乐。

  5、处理人际关系

  面对外界对你的攻击，恐惧和还击（愤怒）都意味着被投射了，就像太极所说的“随人则活，由己则滞”。想明白这点，在受到攻击时就会停一秒，这时我的脑子里浮现出太极拳里“捋”这个动作。我尝试体会了这种感觉，确实有效，但要避免那种近乎本能的恐惧，还需要多多练习。

  最后，从这本书中我获得了一些帮助，但有些内容我还是无法理解。我同时在读《津巴多普通心理学》，感觉这两本书还是有很多差距，我说不上到底哪里不对劲，似乎一个是深入浅出，一个是似是而非？也许是津巴多通过各种细节表面他的观点的局限性和未知领域，而武志红这本书似乎透着一种公理性。此处我说不大清楚，只是一种模模糊糊的感觉，还请武粉见谅。

  最后最后，有那么一天，我非常难过，眼泪和能量一并决堤，身心俱疲，然后，我跳了15分钟健美操，给自己在日记上写了一句话：“你可以哭泣，但是请边走边哭。”

  让我们像武志红所说的，“带着心理问题去积极生活”吧！