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《我国非婚同居立法规制研究》探究我国非婚同居的客观现象和法律现状，借鉴研究外国非婚同居法律制度，考察欧美国家对待非婚同居规制立场的转变、规制时机的介入、规制模式的多样、规制法效的生成等，并就我国非婚同居立法规制的基础进行考量，指出人类两性关系的发展存在共性和规律，家庭的本质非依赖于婚姻，非婚同居作为家庭的一种形态，应纳入家庭法的调整范围，思考两性关系多元化的趋势，探索家庭法的未来走向，正视非婚同居的现实问题，引导人们正确选择家庭生活模式。同时，针对我国非婚同居立法规制中存在的问题如妇女权益的保护、子女抚养的实现、人口问题的管制等深入研究，提出构建适合我国特定文化背景的立法规制内容。

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书籍介绍

《我国非婚同居立法规制研究》探究我国非婚同居的客观现象和法律现状，借鉴研究外国非婚同居法律制度，考察欧美国家对待非婚同居规制立场的转变、规制时机的介入、规制模式的多样、规制法效的生成等，并就我国非婚同居立法规制的基础进行考量，指出人类两性关系的发展存在共性和规律，家庭的本质非依赖于婚姻，非婚同居作为家庭的一种形态，应纳入家庭法的调整范围，思考两性关系多元化的趋势，探索家庭法的未来走向，正视非婚同居的现实问题，引导人们正确选择家庭生活模式。同时，针对我国非婚同居立法规制中存在的问题如妇女权益的保护、子女抚养的实现、人口问题的管制等深入研究，提出构建适合我国特定文化背景的立法规制内容。

• 作者：渡边彻 发布时间：2022-04-26 12:33:28

  改观之作 降低主角光环 配图精美 不停反转 前半本推理色彩强烈 有伸张正义的无力 本体与复体的制衡 自我价值与社会认同的关系 欲望侵蚀的难以修补的畸形母爱 电影般的挡刀结尾 然后自由的希望的传承

• 作者：三国志蒙奇奇 发布时间：2019-11-29 16:29:59

  我国家庭法长期以来一直认为婚姻是组成家庭的唯一方式，其他两性结合方式即使符合家庭的本质也不是合法的家庭。随着两性关系多元化，家庭结合方式的多样化，非婚同居逐渐作为一种家庭形式且已获得社会的接受和认可。本书围绕非婚同居制度，展开研究，获益匪浅。

• 作者：不喝奶茶 发布时间：2023-10-20 22:34:50

  感觉作者整本书的基调都是围绕落寞凄凉来写的。即使是描写热闹的唱大戏放河灯，后面也会接一段结束之后人走楼空的那种落寞感。

  作者与祖父的那一段，应该是全文最快乐的片段了。而故事里的其他人仿佛就像作者说的那样，逆来顺受地过着，愚昧到可怕，自私又冷漠。团圆媳妇那段真的太可惜了，一个花季女孩就这么被折磨死了。

  我还挺喜欢这种白描的手法，接地气，通俗易懂，情感细腻。

• 作者：云景 发布时间：2010-11-25 23:06:46

  喜欢海底穿越百慕大三角那段。

• 作者：求同存异普拉斯 发布时间：2023-06-14 15:35:10

  参考资料

• 作者：巩庆奎 发布时间：2016-01-30 18:33:19

  入门中的入门……

• 悉达多到底悟到了什么？

  作者：小岩井 发布时间：2017-12-21 22:10:35

  （以防万一，再次强调，这个悉达多不是佛陀，只是黑塞小说中的男主角，他所领悟的也不完全是佛教的教义。）

  1.

  赫尔曼·黑塞的《悉达多》对我来说，意义非凡。是至今为止我看了最多遍的一本书，市面上能搜集到的译本，我都买了看了，仍然每读每有新收获。

  我第一次读到这本书的时候，是在精神极度低谷的时期，可以说这本书对于当时的我，完全不亚于一场心理治疗，我现在依然记得，读这本书几次痛哭流涕无法自已的情景。

  当我后来知道，这本书的作者黑塞长期饱受神经衰弱症和抑郁症的困扰，更是心生无限尊敬与唏嘘。

  此书中的悉达多，并非佛陀释迦牟尼，而是一个同样追求悟道解脱的婆罗门之子，他走的修行道路和佛陀刚好相反，不过殊途同归，可以看做是无数走向证悟之道的修行者的代表之一。

  尽管这本书我看了许多许多遍，但每次读完之后我都会有一个同样的困惑，那就是悉达多最终悟到了什么，我总是无法说出所以然，当年黑塞写这本书，前面的部分都写得很流畅，同样是写到最后悟道的部分，苦思冥想殚精竭虑，甚至一度痛苦到生不如死。

  弗洛伊德说：艺术家是介于常人和精神病人之间的一种人，如果他们没有自己的创作活动，将沦为精神病。他们通过创作，成功实现了自我救赎。

  感谢他们折磨自己的灵魂，为世人带来伟大的作品，光照千秋。

  2.

  佛教有个常说的词，叫福报。一个人生来可以衣食无忧不用为生存担心，就是很大的福报。

  如果还能拥有良好的教育，舒适安全的环境，与向往真理的心，那绝对是莫大的福报。

  悉达多几乎幸运地拥有了一切，英俊挺拔的外表，受人喜爱的性格，出身高贵的阶级，最好的老师们与伙伴，从小就在最好的环境中成长、学习。

  然而他却不快乐。

  对于一般人来说，这种明明什么都有的人还不快乐，会觉得他无病呻吟，矫情。但是一颗伟大而纯粹的灵魂，总是充满了不安与怀疑，对于这个世界的本质的追求，是有灵性的人不可避免的好奇。

  他觉得只是一味地学习别人教授给他的知识，永远无法证悟自己的道，于是毅然决然地离开了家，离开了熟悉的一切，成为了一个苦修的沙门，把自己折磨得骨瘦如柴，四处流浪。

  然而苦修除了让他的意志变得更强，对身体的欲望更低之外，并没有一点悟道的迹象。

  此时他听到了有关佛陀的传闻，知道他是一个觉悟者，有非常多追随之人，于是和好友结伴前去拜见。

  来到佛陀所在的祇树给孤独园，他们终于见到了闻名已久的释迦摩尼尊者，聆听佛陀说法。

  年轻人悉达多见到佛陀之后就心生敬仰，相信这位长者的确是觉悟之人，也发自内心地相信佛陀所说的教义。

  他的好友义无反顾地加入了佛陀的僧团，成为佛陀的弟子，并且劝悉达多也这么做，认为这是解脱之路。

  然而，悉达多没有跟随佛陀。

  悉达多说：“佛陀本身所经历和体验到的秘密，觉悟，智慧，是无法用教授给任何人的，所以我要继续走自己的道路，走出自己的解脱之路。知识可以传授，而智慧只能自己体悟。一个人必须探入自己的最深处，才能真正了解自我的本质和意义，进而到达解脱。”

  于是悉达多告辞了佛陀，独自走上了修行之路。

  此后的悉达多，开始觉醒，领悟到世间一切都是圆融统一的，要读懂世界这本生命之书，就不应该对任何生活形式和存在的事物产生排斥和分别。

  要走自己的路，走出一条属于自己的觉悟之路。

  于是，他开始放飞了自我。

  3.

  我通过我的灵魂与肉体得知，堕落乃为必需。我必然经历贪欲，我必然去追逐财富，体验恶心，陷于绝望的深渊。学会热爱这个世界，不再以某种欲愿与臆想出来的世界、某种虚伪的完善的幻想来与之比拟。学会接受这个世界的本来面目，热爱它，以归属于它而心存欣喜。

  ——黑塞《悉达多》

  原本，资质过人的悉达多打从心底看不起世俗世界的一切，他可以拥有一切世俗的幸福，但他不屑。他离开了父母，抛弃了尊贵的出身，分别了好友，独自上路，几乎与这个世界格格不入。

  但是自从觉悟到世界是统一而圆融的之后，他开始对世俗之人的生活产生了好奇，如同一个孩子一般，重新开始审视所有见到的一切。

  渐渐的，他开始体会到俗人们的欲望与快乐。

  他第一次有了性欲，见到美丽的女子会有冲动与渴望。

  他爱上了一个名妓，他洗去铅华，打扮了自己一番，就前去追求名妓。

  不过名妓表示，虽然你长得很帅，我很喜欢你，但你太穷了。

  于是悉达多开始学着如何赚钱，他很聪慧，学什么都快，不久就精通了经商之道，他受到了富商们的喜爱与帮助。渐渐的，他就在俗世之中拥有了财富、名声、地位，以及那位名妓。

  他开始学着如何享受，如何去爱，如何做爱，在红尘之中学习各种之前不屑一顾的体验。

  渐渐的，岁月如梭，年华老去，那个求道的悉达多不知不觉变成为衰老的富豪，他开始感到疲惫、倦怠，对一切都产生了厌离心，他意识到自己的灵魂在枯萎，心灵日渐被痛苦，忧郁，恐惧所占据。

  看看现在的自己，脑满肠肥，皮肤松弛，满嘴酒气，每天沉浸于酒色财气之间，变成了一个让自己厌恶的肥腻中年人。

  他再次抛弃了所拥有的一切，结束了繁华而无聊的享乐，独自逃到了山林，捡起当初的志向，追求觉悟与解脱。

  离开尘世之后，他终于亲身体悟到了老师们的话一点不假，尘世间的物质享乐只能带来空虚与堕落。

  再一次的，他成为了那个修行者悉达多。

  在河边，他开始审视之前所有的经历和体验，发自内心地感受到了无常，感受到自我的虚妄。贵族，苦行者，浪子，富豪，种种身份都是自己，却又不是自己，这一刻，他如获新生，重新成为了一个孩子，自然而然地就达到了无欲无求的状态，再次追寻起了自己的道。

  在故事的最后，悉达多成为了一个船夫，一个令人见面就心生尊敬与亲和的老人。

  他懂得了世人的快乐与痛苦，爱与恨，亲情与友情，虚妄与执着，所以他再也没有一点孤傲与清高。

  所有渺小的、浅薄的、愚蠢的、邪恶的，他都没有分别地对待，如同这大河之水，包容万物。

  是的，他悟道了，他不再感到痛苦，全身的言谈举止，无不透着智慧之光，安静、祥和，慈悲。

  然而，他到底悟道了什么？

  每次读完之后，我都觉得惟恍惟惚，似懂非懂。

  然而今天我在冥想的时候，忽然闪过了此书最后的对话，脑子中一道白光闪过，有所领悟。

  简单地来说，《悉达多》这本书说的东西，和佛陀宣扬的是不同的。

  悉达多最后经历过种种之后，所有内心的冲突消失，彻底感受到了宁静与爱。

  话很简单，然而细说起来就不简单了。

  我们的大脑与意识总是活在各种各样层出不穷的冲突里：

  过去与未来的冲突

  真实与虚幻的冲突

  物质与精神的冲突

  本我与自我的冲突

  出世与入世的冲突

  生与死的冲突

  以及民族之间、性别之间、地位之间，种种数不清的冲突，制造了无数的烦恼与争执。

  所以我们享受不了宁静，我们只是用冲突的一端，代替了另一端。

  活着，就是不断平衡自我与整体的过程。没有执着某个法门，某种概念，只是在引导，引导你保持一颗开放的心，走向灵魂的大自在，引导你向存在敞开，向无限的真相敞开。

  用最通俗的话来讲，敞亮到极致，就是随时可以拿得起，又放得下。

  所谓的我，就是过去一切体验的总和。

  你是你接触过的人，碰到过的物，感受过的情爱，迷失过的痛苦，家乡的老树，街边的路灯，吃过的烧烤摊……等等所有的体验，才有此刻的你。

  所有的万物与灵魂，都是圆融统一的。永恒存在于当下，完美存在于残缺。

  此岸，也是彼岸。

  觉者，也是众生。

  当所有困扰你的冲突圆融统一的那一刻，生命本身，就是狂喜，就是恩赐的礼物。

  对所有一切善良，也是对自己善良。

  爱世人，即为爱自己。

  爱自己，也是爱世人。

  天地一指，万物一马。

  当你真正感悟到了这一刻，爱是种自然而发的东西，没有控制，没有执著，没有恐惧，没有失落。

  活着与死去，没有分别。

  过去与未来，没有分别。

  你与众生，都没有分别。

  所有眼前的种种境遇不同，亦不过是坠茵落溷，随风而落，花开一枝，各安其命。

  冲突本身，就是智慧之光。

  不要再去逃避，不要沉浸于语言与文字的陷阱，去体悟，去打开自己狭隘的认知，迎接所有的光进入那颗本来就有的慧根，那深藏不露的阿赖耶识。

  我感觉爱是世上最重要的。研究这个世界，解释它或是鄙弃它，对于大思想家或许很重要；但我以为唯一重要的就是去爱这个世界，而不是去鄙弃它。我们不应彼此仇视，而应以爱、赞美与尊重来善待世界，善待我们自身以及一切生命——《悉达多》

• 结局没崩坏，麻神大名倒是被崩坏了

  作者：宇文宙 发布时间：2012-11-24 11:48:48

  麻神大名，如雷贯耳。不知出何考虑，大陆版和台湾版都不约而同选择了《鸦》作为出版的首作，但是个人却感觉，对于初次认识麻神的读者，《鸦》并不是一个好的开始。

  《鸦》的故事主线很简单，案件也并不复杂。光考虑文学性和可读性的话，文笔流畅，翻译到位，人物描写也生动，整体感觉都不错。但是作为一本推理小说，前半本都显得过于波澜不惊，虽然陆陆续续在死人，但毫无紧张感，谜面也没有任何特别之处。主角的介入起初并不积极，都是被动的被剧情推着走，反而还不如另一端的“少年侦探团”有看头。

  麻神最闻名的就是结局的崩坏，但是《鸦》显然没有给我带来类似的感觉。第一重伪解答基本是推理习作的水平忽略不说，第二重真解答纯属为了逆转而逆转，破绽百出甚至还不如伪解答能自圆其说，其荒谬的逻辑大概只有限定在这个奇怪村庄里才能勉强兜得住，其他说不通的地方要么都用“村子的制度就是如此啦”来糊弄，要么就直接无视略过不提。其核心诡计也是学生推理爱用的老梗，我都只敢拿来作为伪解答，麻神直接拿来当真解答了。

  要是推理都这样写，放在欧美黄金时代或者日本本格和社会时期，肯定会被骂的狗血淋头，假如换做华人作家只怕更要被拖出去游街示众吧，但是新本格这样写大家就说这是颠覆，这样的双重标准究竟是宽容还是纵容？这种水平的八嘎推理就可以被捧为神作供上神台，我只能说新本格的读者要求越来越好敷衍了……

  至于最后一重真相，梗同样是老的实在不能再老了。然后那个叙诡虽然我没识破，但只是利用了读者的惯性思维和狡猾的排版，手法实在谈不上多高端和多新颖。同为新本格的偶人馆尚且被批得一塌糊涂，麻神反而被追捧这是何道理？那几对兄弟的关系，很多人煞有介事的做了各种分析，其实我觉得已经交代得很清楚了，并没有什么可混淆的，但是反而因此带来了更多的前后矛盾和逻辑错误。至于所谓对本格规条的颠覆，大概只有一条“可以信口胡说，不必圆谎”吧。

  最后吐槽一下全书最大的酱油：乌鸦兄弟们。明明书名就叫“鸦”，书中也十分勤快的每逢大事必出场搅合，但是最后对此现象不仅没有任何解说，甚至真相跟乌鸦也没有半毛钱关系那麻神你取什么名叫“鸦”啊魂淡！

  最后的最后，无责任揣测，书中对兄弟纠结情感关系的描写十分深刻，麻神该不会也有一个各种羡慕嫉妒恨的弟弟吧？

  1111节买了《夏冬》和《萤》，豆瓣友邻都是交口赞誉，希望后两本麻神能够给我带来真正的震撼感吧！