恋地情结(汉译名著本16) [美]段义孚 志丞 刘苏 译 商务印书馆 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《恋地情结》作为段义孚的成名作，主要讲述人与周围环境的关系。随着城市的建设和发展，人们感受到了环境的巨大变化。但是，这些关注，更多是从环保和生态的角度，而对于人在情感上与环境的关联，很少触及。段义孚的这本书恰恰就是从这一点上来论述。环境不仅作为人们的资源攫取地和需要加以适应的物理场所，环境也是人在实践中建构的人文场所，人将他的价值、情感置于其中，人文丰富了大地景观的生态状况，地方景观丰富了人的情感体验。本书用一些明确的概念来理解和解释人与地方的这种情感关联。

1.前言

2.感知的一般性质：感觉

3.一般的心理结构和反应

4.民族中心主义·对称性·空间性

5.个人的世界：个体差异和取舍

6.文化·经验·环境态度

7.环境·感知·世界观

8.恋地情结与环境

9.环境与恋地情结

10.从宇宙到景观

11.理想的城市与超越性的符号

12.物质环境与城市生活方式

13.美国城市：象征主义、形象化与认知

14.郊区和新城：对环境的探求

段义孚，当代华裔地理学家，美国科学院和英国科学的双料院士。现为美国威斯康星-麦迪逊大学地理系的荣退教授，也是北京师范大学客座教授。他的人本主义地理学思想在西方地理学界，以及与西方关系密切的其他地方的地理学家，都产生了重大影响。他将人的种种主观情感与地理环境的丰富关系进行了极具智慧的阐发，吸引了众多学者的目光。自20世纪70年代以来，Yi－Fu Tuan（他的英文名字）一名，蜚声于世界人文地理论坛。

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书籍介绍

《恋地情结》是当代著名华裔人文地理学家段义孚（1930—?）的代表作之一，也是他流传最广的一部著作，讲述了人与环境之间的关系。因现代性的缘故，人们普遍感受到环境正在发生的巨大变化，但是这些关注起初更多是从环保和生态的角度，而对于人在情感上与环境的关联，很少触及。段义孚的这本书从人本主义的视角出发，以人的情感、态度、价值观作为立足点展开论述，认识到环境的生成，是人类不断建构理想人地关系的过程。本书极大地丰富了人们对人地关系建构的认识以及对大地景观的情感体验。

• 作者：飞鸟萤 发布时间：2017-08-23 11:14:32

  送人的

• 作者：瞀乱 发布时间：2018-11-27 03:33:21

  《恋地情节》可以理解为人文地理学和文化比较学的Mix。乍看零零散散，实则珠珠串串系于一绳。可是，可是，鄂温克族的猎人已被收走了猎枪，周原的农人已被驱赶出了土地，教人如何爱恋？

• 作者：emma 发布时间：2019-03-17 14:19:13

  为了赶上还书期囫囵吞枣看完，之后再买本好好研究一下。还完书去上图站上厕所，虽然一年多没来了，不过低着头就可以熟练地拐进来，走向熟悉的蹲位。身体的恋地记忆真是神奇

• 作者：呆 发布时间：2019-02-03 09:31:56

  在看神州，就标记下之前读的几本段义孚。他的书总是试图建立一种整体的框架来囊括一个议题的不同面向。但也正因为要端此持中之论，所有介绍都很泛泛，点到为止，如同导游般：看，这里有片风景，大家拍照五分钟我们去下一个景点。

• 作者：浮世倒影 发布时间：2018-08-14 13:27:30

  很厚脸皮地跟译者套近乎要到这本新书，哈哈。两年前在西南大学读本科的时候，刘苏老师就说他已经在译这本书了。翻译得非常生动易读。很荣幸成为第一批读者。通过这本人文主义地理学的著作，我们可以吸取一套由感知到世界观的分析方法，建立新的人地观。这对其他人文学科的研究也有启发的意义。

• 作者：NADPH 发布时间：2018-11-20 21:04:20

  段老的七步方法很整饬，不过本书的写法却是知识性的，诸多景观的分析隐含了《恋地情结》比较学的倾向。对外来者与当地人对同一环境不同认识的解读十分熨帖，用经验与理性共同分析某种文化中作为通常事件的幻象很深刻。段老似乎挺喜欢把隐喻用在人文地理上。总体上感觉在读一本人类学的作品。

  “现代国家作为一个拥有边界线的庞大空间很难让人直观地去体验到它，对于个体来说，国家真实性取决于这个人有什么样的知识水平。”

  “如果有人宣称自己‘热爱全人类’，反会引起他人的怀疑；与之类似，恋地情结倘若指向一个庞大的领地，也会沦为虚假。人的生理需求是建立在一个尺度适当的地域当中的。适当的尺度能使人的感知和地域之间建立起良好的关系。”

• 刘苏：段义孚《恋地情结》理念论思想探析

  作者：理一分殊 发布时间：2022-08-15 17:15:51

• 读《恋地情结》

  作者：九局下半 发布时间：2020-01-09 14:32:52

  国内地理学界对段义孚不会陌生，他是人文主义地理学（HumanisticGeography）的重要代表人物。段义孚早年学习地貌学，但很快便将学术兴趣转向人地关系与人文主义地理学。他将地理学、现象学、符号学、生理学、历史学等多门学科融会贯通，采用了一种全新的方式进行地理学研究。《恋地情结》就是这样一本代表了他的研究特色和研究水准的学术著作。这本书由15个部分组成，分别从生理感受、心理状态、宇宙哲学、民族中心主义、个体、文化、环境、土地、景观、城市等方面与地理学的关系来阐述“恋地情结”这一主题。是书一经出版，便在西方地理学界名声大噪，成为美国很多地理院系的参考书目。

  “恋地情结”一词的所有权属于美国诗人W.H.Auden，他于1948年在一篇推介英国诗人JohnBetjeman的作品时首次使用这个词语。[1]这个词被用来表达人、场所、环境之间的感情连结。这本书所代表的人文主义地理学力求在唯物主义、唯心主义中达到一个平衡点，相信这对于习惯了接受唯物主义思想的我们来说，初次阅读的冲击力相当大（当然，学界早已走出了那个一味崇尚唯物主义而批判唯心主义的时代）。如今，越来越多的学科注重跨学科研究与合作，尤其是心理学的作用日益凸显。[2]原因显而易见，因为人并非完全受理性控制，而所有科学在21世纪又都呈现出社会科学化的趋势。[3]地理学也不例外，在这本书的开头，段义孚就以感官为切入点，通篇强调感官感觉、心理状态对于认知世界的重要性。段义孚认为，要研究人地关系，就首先要研究人类自己，“人文问题，无论是经济的、政治的还是社会的，都受到心理动机、价值观与态度的深刻影响”。[4]人作为一个个体，他认识世界，就是从调动各个感官去感知环境开始的。通过调动所有感官，人们才形成了空间（space）与地方（place）的概念。在谈到这两个地理学最核心的概念时，段义孚用直观感受对二者进行描述定义，认为二者相互依存，无法抛开一个谈论另一个。这对于地理学理论方法不得不谓之是一大创新。这对于历史地理、环境史等学科研究也有借鉴意义。

  空间与地方的观念在段氏另一巨著《空间与地方》中有专门的研究。[5]段义孚以感觉来定义空间与地方。段认为，空间与地方本身的定义十分模糊，不存在严格的边界，二者并非是不可转化的。人们对地方的依恋来自于对地方的归属感和安全感。因此地方本身应是封闭的——封闭使人感到安全；空间则是开放的、无边界的——空旷使人感觉到忧惧。也正是因为这一点，当人们长期处于一个空间，并对其越来越熟悉之后，那空间就会转变为地方。[6]

  人地关系是这些学科的重要关注领域，但长期以来，从业人员一味追求量化研究，与自然科学接轨，却忽视了对人本身的关怀，这种观念趋势学者对所谓“真实客观”趋之若鹜，几乎要回到兰克史学的老路子上去，但这种趋势有时，甚至在大多时候，都严重阻碍了研究工作的进展。以方位观念研究为例，对于历史学者来说，大多数人很难说清楚“东西南北”与“中”之间的关系。段义孚则抛弃文献的桎梏，以矛盾的观点来处理二者之间的关系，认为“‘中央’这个概念也作为明晰的四面八方的概念的调和者而存在”。[7]当然，这个理论究竟正确与否还有待进一步检验，但书中所提供的新思维新理论却是值得我们参考借鉴的。

  人文主义地理学之所以受到学界重视和推崇，就是在于它使得地理学再次有了人文关怀，[8]在以往的各种地理学流派中，几乎都将人类本身从研究主体中剥离出去。[9]在上世纪中后期的地理学界中，学者越来越倾向于利用数理技术来处理研究对象，[10]甚至一度沦为程式化分析。究其根本原因，就是地理学严重的“空心化”现象。地理学作为一门古老的研究地域的科学，最早它只回答what和where——一种文学色彩很浓的解答方式。但在洪堡（A.Humboldt）和李特尔（Ritter）两位地理学大师之后，广义的地学（Erdkunde/Erdbeschreibung）开始分裂，很多研究领域纷纷独立出去：气象学、地质学、地球化学、地球物理学、水文学……等这一切完成之后，人们回过头再看他们的鼻祖——地理学，竟发现地理学已经被肢解得体无完肤，似乎地理学自己已经不剩下什么研究领域了。为了捍卫地理学，执业者不得不放弃老一套的研究方式，转向回答how和why，要回答这些问题，就不得不将文学传统转移至数理方法，因此，3S（GPS&RS&GIS）技术的及时出现可谓拯救了地理学。但量化研究解决不了所有地理学问题，尤其是涉及人地关系的问题。因此，段义孚重拾对人的重视，回归到地理学本来的传统，这不得不说是又一次地理学的革命，也让大众了解到，地理学并非是一门高深莫测的学科。重新发现人、回归人本位的趋势同样值得历史学界注意，多年以来，历史学界沉迷于制度史研究，同样偏离了对人的关注。制度史研究并非不好，恰恰相反，它很大程度上促进了历史学发展，但与此同时，学界不应该轻视传统上对人的研究。历史学界与社会大众的脱节有目共睹，为什么社会上那么多历史爱好者和中学生都口口声声说自己喜欢历史，却讨厌历史学，大抵原因就在于此。

  地理学对人的研究自然体现在不同区域人的差异上。段义孚在书中《恋地情结与环境》这一部分的观点值得重视。他在书中区别了两种爱国主义：地方性的和帝国性的。地方性的爱国主义必定以地理事物为基础，而帝国性爱国主义的基础是“自我中心主义和自豪感”，完全没有现实存在的地理事物为支撑。他强调，“人的生理需求是建立在一个尺度适当的地域中的”，“人的情感无法覆及一个帝国”。[11]因此，一个国家中，不同地域居民对疆域、国家的认同感也是不同的。以日本为例，即使所有日本居民都支持日本对北方四岛的主权要求，但北海道居民对北方四岛的情感一定会比九州岛居民的情感更强烈，因为他们在地理上更接近。在历史学、边疆学的研究中，族群认同一直是一个经久不衰的议题。葛兆光、姚大力、黄兴涛等学人在这一领域用力颇多，取得了显著的成果，但我们也应当指出，如果能够注意到政权内部不同区域人群的认同差异，那么研究将更上一层楼。

  《恋地情结》出版于上世纪70年代，这正是“景观”（landscape）这一概念，在西方地理学界，尤其是美国地理学界，最盛行的时候。[12]段义孚的书也多围绕景观展开。段义孚在第十章《从宇宙到景观》中提及了中国人的景观与艺术。与巫鸿一样，[13]段义孚将目光投向中国古代的山水画，他指出“与其说画作里展示的是一处景观或一片地方，不如称其为‘山水’，是对山和水的重新组织”[14]。段在研究中注意到，中国的山水画艺术与西方画作不同，它根本没有一种严格的直线透视法，在山水画中可以存在不同的透视点。这使得山水画更像是众多不同景观的堆栈。显然，中国的摄影学也受到这种山水画技法的影响，用摄影学的术语说，这是一种“集锦”手法。[15]这种对景观的处理不仅只影响了艺术界，对于建筑景观设计也产生了重大影响。在任何一处具有重要意义的建筑景观中，每一个设计元素分别代表着不同的意义，所有元素的组合，即是其背后不同寓意的组合。这对于理解建筑史、景观学来说意义重大。

  如果把人类社会看做是时间、空间两个维度齐头并进的话，那么历史学就是研究时间维度的科学，地理学就是研究空间维度的科学，但是历史学不能不注重空间维度，地理学也不得不注重时间维度。但在地理学的实际研究中，却或多或少地出现了对时间的忽视，这一点在国内学界尤其严重，最典型的代表就是国内地理学界对历史地理学的忽视。《恋地情结》对这种现象提出了批评，重新发掘地理学中的时间。书中提出了两个概念，即循环的时间观与线性的时间观。作者企图用两种时间观来统一人类对宇宙的认识，但着墨不多，未能达到这一目的。

  张雷为段义孚《恋地情结》写作书评，使用了作家赵本夫的小说《无土时代》用作标题。显然，在无土时代已经来临的大背景下，如何平衡调整恋地情结与城市化之间的脆弱关系，恐怕是地理学迫切需要回应的问题。《恋地情结》中最后4章内容值得我们深思。城市化与乡土、郊区的关系应该是怎么样的？旅游城市的宣传策略应该如何把握？如何合理规划城市空间？这都是我们在发展中需要直面的问题。段氏的观点为我们解决问题提供了另外一种可能。

  《恋地情结》写作的大背景是段义孚对地理学界20世纪中后期计量革命的反动，他敏锐地意识到仅仅依靠计量方法的地理学是无法让社会满意的，要想把人地关系研究透彻，就必须得关注人文，重拾叙述传统。段义孚作为地理学家，但他的知识却不局限于专业本身，在写作中，他融会贯通了历史学、哲学、心理学、生理学等多学科知识，读来让人大呼过瘾，且不觉突兀，这不得不说是他多年学术功底的积淀。

  如果要说遗憾，那就是这本书的中译本问世太晚。作为一部70年代出版的著作，直到40多年后才译成中文出版，不得不说是国内学界的遗憾。这一方面说明了中国地理学与西方地理学的鸿沟，另一方面也说明我们的迟钝。希望今后我们国内学者也能出版一部这样既经得住时间考验又畅销的地理学术著作。

  [1] 志丞、刘苏：《恋地情结▪译后记》，商务印书馆，2018年，第402页。

  [2] [美]王晴佳：《为什么情感史研究是当代史学的一个新方向？》，《史学月刊》2018年第4期，第5-6页。

  [3] 孙俊：《知识地理学：空间与地方间的叙事转型与重构》，北京：科学出版社，2016年，第65-73页。

  [4] [美]段义孚：《恋地情结》，志丞、刘苏译，商务印书馆，2018年，第1页。

  [5] [美]段义孚：《空间与地方》，王志标译，北京：中国人民大学出版社，2017年。

  [6] 可参看王健等：《地方感何以可能——兼评段义孚〈Space and place: The Perspectives of Experience〉一书》，《民族学刊》2016年第5期，第15-19页。详细内容可参看段义孚《空间与地方》第5章内容。

  [7] [美]段义孚：《恋地情结》，第22页。

  [8] 唐晓峰：《还地理学一份人情》，《中学地理教学参考》2003年第6期，第56-57页。

  [9] TimCresswell,

  Geographic Thought: A CriticalIntroduction

  , Malden:Blackwell Publishing, 2013, p.105.

  [10] 张雷：《张雷评段义孚：无土时代的恋地情结》，《上海书评》，

  https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_2560719

  ，2018年11月2日。

  [11] [美]段义孚：《恋地情结》。第150页。

  [12] [美]普雷斯顿▪詹姆斯，杰弗雷▪马丁：《地理学思想史》，李旭旦译，商务印书馆，1989年，第371-398页。

  [13] [美]巫鸿：《时空中的美术》，北京：生活▪读书▪新知三联书店，2016年。

  [14] [美]段义孚：《恋地情结》。第206页。

  [15] 这一手法的集大成者是中国著名风光摄影家郎静山，对他的集锦手法研究可参看靳泉：《在当代文化语境下解读郎静山的集锦摄影》，《南京艺术学院学报（美术与设计版）》2005年第3期，第40-42页；马梦雅：《郎静山集锦摄影艺术研究》，河北大学硕士学位论文，2011年；董良：《郎静山和安塞尔▪亚当斯的风光摄影美学特征研究》，太原理工大学硕士学位论文，2014年。