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《观念史研究：中国现代重要政治术语的形成》通过中西现代观念差异的比较研究，总结出不同于史学界公认的另一种划分中国近代、现代和当代的思想史分期方案。此外，通过数据库的应用，突破了过往思想史研究以代表人物或著作为分析依据的局限，开启以例句为中心的观念史研究新方法，使研究结果变为可以验证的。中国思想史研究前辈王尔敏先生称这一研究方法是“当今哲学界的统计学派”。

《观念史研究：中国现代重要政治术语的形成》根据讨论的十大基本观念，整理出十余万字近一百个现代重要政治术语的意义演变词表。可以说，《观念史研究：中国现代重要政治术语的形成》既是中国近现代思想史、政治哲学的重要研究著述，也是十分有用的参考工具书。

致谢

导论：为什么从思想史转向观念史?

上篇：理论探索

一 “天理”、“公理”和“真理”——中国文化合理性论证以及正当性标准的思想史研究

二 试论儒学式公共空间——中国社会现代转型的思想史研究

中篇：观念变迁和术语

三 近代中国权利观念的起源和演变

四 中国个人观念的起源、演变及其形态初探

五 从“群”到“社会”、“社会主义”——中国近代公共领域变迁的思想史研究

六 从“天下”、“万国”到“世界”——兼谈中国民族主义的起源

七 从“共和”到“民主”——中国对西方现代政治观念的选择性吸收和重构

八 从“富强”、“经世”到“经济”——社会组织原则变化的思想史研究

九 从“格物致知”到“科学”、“生产力”——知识体系和文化关系的思想史研究

十 革命观念在中国的起源和演变

下篇：方法论

十一 五四《新青年》知识群体为何放弃“自由主义”?——重大事件与观念变迁互动之研究

十二 “科举”和“科学”——重大社会事件和观念转化的案例研究

十三 历史的真实性——试论数据库新方法在历史研究中的应用

附录一 “中国近现代思想史专业数据库”(1830～1930)文献目录

附录二 百个现代政治术语词意汇编

附录三 有关统计分析的讨论

附录四 导论及各篇文章的英文摘要(English Abstract)

参考书目

金观涛，现任台湾政治大学讲座教授，中国美术学院南山讲座教授；曾任香港中文大学当代中国文化研究中心主任，研究讲座教授。

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书籍介绍

《观念史研究：中国现代重要政治术语的形成》通过中西现代观念差异的比较研究，总结出不同于史学界公认的另一种划分中国近代、现代和当代的思想史分期方案。此外，通过数据库的应用，突破了过往思想史研究以代表人物或著作为分析依据的局限，开启以例句为中心的观念史研究新方法，使研究结果变为可以验证的。中国思想史研究前辈王尔敏先生称这一研究方法是“当今哲学界的统计学派”。

《观念史研究：中国现代重要政治术语的形成》根据讨论的十大基本观念，整理出十余万字近一百个现代重要政治术语的意义演变词表。可以说，《观念史研究：中国现代重要政治术语的形成》既是中国近现代思想史、政治哲学的重要研究著述，也是十分有用的参考工具书。

• 作者：席缪 发布时间：2017-03-27 15:02:05

  金观涛身为坚持先见之明的民科代表，这么多年顶着民运头衔一直坚持写作不辍，还开始带学生了也算是神奇的人生。这本书作为一个观点参考也就算了，最恶劣的是他影响的自己学生全都用文献资料库检索成文，我去开会都碰见过两次，根本不知道历史解释，只知道名词检索，川外有一个，重大有一个，还都是女教师，你都不好当面讽刺。

• 作者：小知间间 发布时间：2024-03-23 22:09:50

  挺好的一本介绍pq的书，全面具体。正经人写的

• 作者：一鲟 发布时间：2014-09-23 11:15:49

  野心宏大，视角新颖，分析也堪称有力，但一切建筑于不甚完备的数据库基础之上，使得结论的可信度有所折扣。

• 作者：lawjude 发布时间：2013-07-31 00:21:43

  观念史学的统计学进路，很重要的方法和发现。但究竟太依赖数据库了，叶启政的《均值人与离散人的观念巴别塔》可为矫治。

• 作者：夕岸 发布时间：2010-10-16 22:09:12

  这么好的书居然读过的人不满一百。光是作者字斟句酌的研究精神就值得钦佩。

• 作者：历史理性 发布时间：2012-01-27 17:07:47

  张仲民的批评很对。区区一亿多字的数据库，梁任公一个人能决定一些曲线的走向。。。

• 江湖夜雨付残生

  作者：从嘉 发布时间：2008-05-07 16:54:11

  〈老残游记〉是一部还算比较有阅读快感的小说。薄薄一本小册子，二十来回篇目，读完略有意犹未尽之感。小说吸引读者之处，有的在情节，有的在语言，有的在环境氛围塑造，有的在作者独特的叙述方式。〈老残游记〉吸引我的则是书中人物。

  〈孽海花〉和〈老残游记〉同是“游记小说”式的作品，吸引我不断看下去的因素却不同。〈孽海花〉好比一个人在讲些不寻常的经历，听者只因为说的内容有趣才听下去；〈老残游记〉则像是一个有趣的谈话者，不管他说的内容是什么，总让人想听他说。前者以事动人，后者以人动人。

  说到人物，自然该谈谈老残。〈孽海花〉里也有鲜活的人物，赛金花便是，只是和老残相比，略显面目模糊一些，仿佛一地的碎玻璃片，零星地反射着忽明忽暗的光芒。相比之下，老残的形象显得更饱满更完整，性格塑造上也更有连贯性。

  我喜欢老残这个人物。浪迹江湖，居无定所，不图钱财，不沉溺于酒色，没有什么特别的嗜好和固定的职业，仿佛人生的乐趣便在于到处走走看看，“生活在别处”。

  当然，这样的身份，也是作者为了叙事需要而安排的。不求钱财酒色，故能随遇而安；身有几样本事，走到哪里也都有安身立命的地方；交际广泛，便处处皆有故旧照应；和官场保持若即若离的关系，既不为官场所累，又能在必要时借助政府的力量；性格温润平和，走南闯北“吃得开”，古道热肠却尽力而为，终不致成为晚清的愤青。

  老残的家庭状况怎样？书中只说他寄了八百两银子给家人，却不提是否有妻子儿女。想来至少是没有儿女之累，才能如此潇洒，只是若三十来岁依然无后，难免要为子嗣之事筹划。作者隐去这些不提，是否有些“避难法”的意思在其中？

  因缘际会，老残意外收了翠环为妾。翠环这个女子，也是有些意趣的，看她十三回里对于做诗的议论，一段警世真理，偏从天真混沌大字不识的妓女口中说出，别有一番大俗大雅的味道。这样一个女子，若能调教出来，给铁兄作一风尘小侣，倒是好看。只是老残似乎对她并不太上心，成婚后教她认字，大约也不很认真，所以翠环上泰山时仍是文盲或半文盲。不过，翠环的好处在于天真烂漫，倘若一经刀斧，只怕连本来那点味道也丢了。

  老残和翠环这一段，很有“江湖味”。“江湖”这个词，原是出于庄子的“相濡以沫，相嘘以湿，不如相忘于江湖”。缘到了便在一起，缘尽了便各自分头走。翠环还多少有些恋恋难舍，老残却似不大在意，或许因为本就没有上心。他们两人，不像夫妻，不像朋友，不像情侣，倒像是人生路上，搭伴走一程，同路便合，岔路便分，谁也不曾真对那个人动过情。

  老残像一个旅行家，是真把人生当做一次旅行，所以面对死亡也毫不在意，旅行者没有所谓目的地，对于未知的世界，只有好奇而无惧怕。作者安排翠环出家，大约也是想让老残少些累赘，自由行走吧。而作者的笔墨也如老残一般随心任性，续书篇末竟写到了阴司地狱，看起来像是胸中并无章法，笔随心走而已。第七回里，老残对申东造说，“先往东昌府访柳小惠家的收藏，想看看他的宋，元版书，随后即回济南省城过年。再后的行踪，连我自己也不知道了。”数月之后的人事际遇皆无法预计也不做考虑，这样的生活状态，这样的写作与阅读状态，也不错。

• 从生还者，到犯罪，到人性本身

  作者：申仙 发布时间：2018-05-09 09:03:35

  最近看了三个故事，《失踪的女儿》《她不是我妈妈》以及本书《幸存女孩》，我觉得若是连起来看，的确会让人对社会舆论的诱导能力产生不小的恐惧。

  《让子弹飞》里汤师爷曾在小六子剖腹之后劝过张麻子一句“杀人诛心”，请注意这个词的宾语在当时当境并不是指代黄老爷，而是送给张县长的。逼迫六子自杀的最终目的不在于断其一臂，而是让麻匪等人奋起杀人，坐实了滥用强权草菅人命的事实，即，杀胡万诛百姓的心。

  杀人诛心是个老词了，用在不见血的政治斗争中拥有出奇的效果。而随着信息扩散速度的不断加快，信息获取渠道如此驳杂的情况，你和我都极容易成为那个“诛心”的引导者。

  本书在对待幸存女孩昆西的叙述上尽可能地回避了对杀人事件的侦破过程，而是极力地描写着昆西以及另外两位连续杀人案件中的幸存者的生存现状以及她们摆脱噩梦的过程。这是作者赖利•塞杰的高明之处，从第一人称的视角切入进受害者的生活状况，包括：在男友和警长朋友的帮助下回归正常生活；与萨姆聊起被拘禁的回忆时极端的恐惧；因失忆所带来的受害片段不断肢解着正常的生活；好友之死牵扯出的媒体关注；记忆拼凑成型后陷入二次恐慌；面对真相后对勇气的重新界定。

  面对同为最后一个幸存者的好友丽萨的死亡，昆西起初表现出的抗拒情绪是自然的，她做不到如同丽萨那样为自己的苦难坚定地做一个殉道者，失忆带来的好处让昆西可以重新开始生活而不会被拖累，但丽萨的人生从逃离恶魔的夜晚开始就永远陷在了那里。

  我们无法分辨这两种选择的优劣，因为对于身处其地的受害人来说，回忆本就是最可怕的伤害。但丽萨的死亡以及临终前没写完的信，让昆西这个余下的活人不得不面对社会或同情或好奇或猜疑的目光。

  心理学中将认识过程定义为人通过感觉、知觉、记忆、想像、思维等形式反映客观事物的特性、联系或关系的过程。其中想象一关，以及思维定式带来的惯性通常会让旁观人很难设身处地去思考当事人所面对的困境，而乐队花车效应也同时指出，人类经常会有一种倾向，去从事或相信其他多数人从事或相信的东西。大众的期待和探究或许从出发点考虑并无指责的必要，但其中或多或少带来的伤害累积却是隐性而不可控的。

  所以接下来的故事演变的主动权，就从昆西本人的自救转变成了被他人推动着，去回忆那场并不值得想起的经历。

  其中的主导者有二，假冒的萨姆以及伪装成好友的凶手：

  萨姆诱惑和胁迫昆西去回忆案情，从结尾来看的确事出有因，也同样是为了还嫌疑人的清白，但其暴力的指导方式使得昆西在最短的时间内遭遇到最大的侵害。所以我们也不得不怀疑这种——以带领受害人模拟受害经过——的破案方式是否值得？追捕罪犯的价值能否抵消一个个体被施加的伤害？以及更重要，为大多数人的安全，是不是就应该推出一个牺牲者？

  在救一个人还是救一船人的老问题上，我依旧希望站在最公平的一方，即不提倡用多数人的利益去损害少数人。因为如果身临仙境的是自己，我想我并不能做到自我献身那般高贵，同样，由己推人，我们也没有任何去给个体下判决的资格。

  另一面、

  在我们分析凶手的本意中不难发现：他是有意去塑造出三个幸存女孩的，制造不同的杀人罪行，并从中挑选出三个最合适的坯子，像个匠人一样细心打磨制造出他想要的完美性格。

  真正的萨姆死了，原因是其在之后人生里表现出的怯弱完全不如死里逃生的时候那么“赏心悦目”；

  丽萨也死了，死于爱上那个凶手又无意间触碰到了真相；

  而在最后的昆西身上，凶手找到了他最欣赏的样子——美丽、勇敢、坚定、忠贞。他像对待自己亲手制作出的艺术品一样珍爱着昆西，甚至愿意抛下一切带她远离社会。

  陀思妥耶夫斯基在《罪与罚》里写过：犯罪是对社会组织的不正常现象的抗议。但值得注意的是，在当下，有越来越多的暴力行为并不来自于对强权阶级的反抗，而是弱者对弱者完成的又一次侵蚀。

  美剧《罪犯22级剖析》就犯罪人的心理划分出22种不同层次，从最轻微的：为了自卫杀人，但是并没有心理病态倾向的人，到最高等：以施虐为主要动机的病态虐杀者。

  凶手无疑是最后一种人格，以施虐来获得满足感，同时，如他自己所言，又是为了治愈最初的心理疾病所以才屡次尝试杀人来缓解痛感。

  更令人畏惧的一点在于，他耐心的潜伏在昆西身边，因为那个畸形的爱和满足感，而身为当事人的昆西，其境地就像“当你远远凝视深渊时，深渊也在凝视你。”一样让人后背发凉。

  所以，如何杜绝伤害和被伤害，这是整个社会应该正视的问题。

  人生的底色是什么？我依旧坚持人生的光彩面是大于黑暗的，但对黑暗的认知也不该逃避。

  我们需要锻炼一个完整的人格不去行伤害之举，也要了解个案发生时的罪犯特征，而不笼统归入“变态”一栏。有一个词叫做“犯罪预警”，指的便是不应忽略任何一点潜在伤害或者可能转化为伤害的行为，与君共勉吧。