北京电影学院电影艺术理论研究丛书：建筑在地狱上的天堂 从电影认识上海本土都市认同的形成1937-1945【售后无忧】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《北京电影学院电影艺术理论研究丛书：建筑在地狱上的天堂?从电影认识上海本土都市认同的形成1937-1945》是林黎基于自己的博士论文写作的。它不仅仅是对战时上海电影现象本身的研究，同时也着眼于上海都市文化发展的历史进程，探讨了电影与都市文化之间的互动。引进了大量对于上海城市发展过程中移民生存状态和心理状态的资料与研究成果，结合电影产业和创作对人们的都市认同心态折射与造就的互动进行了有意义的观察。

序

绪论

序篇??上海“滩”：“八一三”淞沪会战前后政商消长

第一章??上海都市的开放性

第一节??上海的都市化程度

第二节??上海各租界当局的文化统治

第二章??市民阶层的构成及现代化动因

第一节??市民阶层的主要来源：移民

第二节??各类移民转型为上海市民：多次社会化过程

第三章??市民文化的特征：消费性与流行性

第一节??市民意识与市民趣味

第二节??战时市民文化的背景：政商消长

第三节??“消费革命”

第四节??流行文化消费实质：自我实现

第四章??市民生活

第一节??华洋杂处

第二节??电影市场

小结??上海持续都市化进程的可能性

上篇??“孤岛”：电影中国家意识的转换性表达与消解趋势（1937—1941年）

第一章??“孤岛”上海：开放性被彻底打破

第一节??日本租界当局的管理效能

第二节??“孤岛”中的市民生活

第二章??电影格局与产业结构的变化

第一节??张善琨的“影业帝国”计划

第二节??电影产业格局：民族电影产业重建的可能性

第三节??电影院的兴盛：国片的直接繁荣

第三章??国家意识的转换性表达

第一节??《木兰从军》的策略

第二节??女性的消费成为都市生活的标志

第三节??“孤岛”电影对于大后方的政治意义：政治没有灰色地带

第四章??适应孤岛文化心态与语境的影片制作

第一节??类型化趋势

第二节??剧本荒暴露的电影工业结构性问题

小结??国家意识的转换性表达与消解趋势

下篇??全面沦陷期：电影在政治压抑下积极参与本土意识及其话语表达方式的建构（1941-1945）

第一章??全面沦陷后的上海

第一节??“保持‘国际都市’面貌”

第二节??“国际都市”计划破产

第二章??全面沦陷期的文化干预策略

第一节??规范：日本对占领区的电影侵蚀政策

第二节??怀柔：鉴于对欧美文化敬畏之下的“孤岛”文化干预

第三章??塑造崇日文化认同的努力：日本电影工业在上海本土化的过程

第一节??政治统治与文化渗透：建立“新上海”的设想与电影发行

第二节??直接合作与嗳昧的信任

第四章??符合占领需要的泛亚洲文化形象的建构

第一节??爱情话语的初现：从《博爱》到《万世流芳》

第二节??政治工具和娱乐明星的抉择：李香兰现象

第五章??用爱情与忠诚建立都市认同

第一节??“社会片”与“大东亚秩序”的背离

第二节??爱情话语参与本土意识建构

第三节??经典文本的本土化的重新改编：忠诚

小结??上海电影对都市本土意识的表现

结语??上海电影参与建构本土都市认同的形成

附录一??图表

附录二??主要参考文献

附录三??影片片目

遇见“未”知的到“来”

后记

林黎，2003年毕业于北京电影学院获硕士学位；2003—2009年同济大学讲师；2007年德国包豪斯大学访问学者；2012年毕业于北京电影学院获博士学位；2012年至今任上海戏剧学院电影电视学院副教授；2014年美国纽约城市大学访问学者；专业方向：电影史、摄影。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：北京电影学院电影艺术理论研究丛书：建筑在地狱上的天堂 从电影认识上海本土都市认同的形成1937-1945【售后无忧】在线阅读

在线听书地址：北京电影学院电影艺术理论研究丛书：建筑在地狱上的天堂 从电影认识上海本土都市认同的形成1937-1945【售后无忧】在线收听

在线购买地址：北京电影学院电影艺术理论研究丛书：建筑在地狱上的天堂 从电影认识上海本土都市认同的形成1937-1945【售后无忧】在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

这本《建筑在地狱上的天堂（从电影认识上海本土都市认同的形成1937一1945）》是林黎基于自己的博士论文写作的。它不仅仅是对战时上海电影现象本身的研究，同时也着眼于上海都市文化发展的历史进程，探讨了电影与都市文化之间的互动。引进了大量对于上海城市发展过程中移民生存状态和心理状态的资料与研究成果，结合电影产业和创作对人们的都市认同心态折射与造就的互动进行了有意义的观察。

• 作者：鸣鸣的小yango 发布时间：2018-09-06 18:18:51

  在漫画里面学习历史，在历史里面看漫画。

• 作者：阿西吧尼亚 发布时间：2019-09-22 12:56:50

  非常非常好哭，老师在课上给我们念了前六章就已经让我泣不成声，真的十分看不得这些生理、心理上有障碍的人。

  跋脚也十分感人。

  其实真的，像文中老师有时会维护铁男，但也确实无能为力，偶尔也会有带有歧视的行为，好正常。老师家访时以及和校长说的话，真的感同身受。

  白痴真的很让人心疼，但确实会烦。都说久病床前无孝子嘛，就是这个道理。

  虽然我会为铁男哭，但真正遇到了也许我也会像那位老师一样，顶多像数学老师一样教他吃饼。

• 作者：麦克斯_M 发布时间：2018-09-18 21:39:36

  想要改变习惯，研究喜欢可以看看《习惯的力量》，我就是通过那本书，花了一两个改掉了自己很多坏习惯的。

• 作者：上善若水 发布时间：2021-07-20 12:29:00

  体系完整，脉络清晰，史料丰富，行文流畅

• 作者：平喵喵喵 发布时间：2019-01-20 22:23:55

  “只要一块钱，世界会改变。”郝广才最后这句话，可真是意味深长。只要一块钱，两个单纯享受美食的人就能兴起赚钱的念头；只要一块钱，两个原本慷慨的人就能变得吝啬；只要一块钱，两个人就可以买来买去都吃饱；只要一块钱，世界就能大变样。郝广才真的是以完全客观的口吻讲述了这个故事，最后阿比和阿宝面带微笑地在街上叫卖，能凭着自己的手艺赚钱，也算是happy ending吧，可是最初那份单纯的美食家的心，恐怕再也回不来了。

• 作者：Kevin 发布时间：2018-07-04 17:30:32

  资料详实，作为资料索引不错，背景铺的很广，行文方式欠佳，研究问题与文章内容有偏离。

• 懂得生命书摘

  作者：S.Selina 发布时间：2012-01-19 10:23:05

   大部分人都相信，命运有着特定的目的，仿佛他们命中注定要成为一个特殊的人物；这些人生命的课题就是找到具体的目标，为达到这个目标而做好所有的准备：牺牲时间，付出心血，想尽办法到达终点。在青少年之中，这种生命态度是相当普遍的，他们认为在确定自己的职业目标之前，所有的教育都是浪费时间。不少人就在这样幼稚的模式中度过了大半的生命，在明白自己生命确定的目的之前，虚度了光阴。

       这些人相信会有一班专车，带他们到一个特定的地点——成功。于是他们就在火车站等候，注视着所有驶过的列车（机会），跟其他等车的人一起玩电子游乐器消遣。他们或许会细细打量每一辆经过的列车，看看是不是他们该搭的车，但是因为车上从没有清楚标示出目的地，所以一列列火车驶过去，都没人上车。

      在车站上，这些人渐渐觉得局促不安和不满了，想着什么时候会有人来指点他们该搭乘哪一辆火车。他们横挑竖拣，满腹狐疑，而不愿冒一点风险登车而去。他们担心搭错了车而浪费时间，他们害怕到错了站而不得不回到原点，以便赶上原来该搭的车。就这样，列车一辆辆不停地驶过，他们什么也不做，只是在车站浪费时光。

      这些人没有想到所有火车的目的地都一样是——死亡。这些火车的时刻表可能不同，沿途的停靠站（比如不同的职业生涯）可能不一样，但是最后的终点站却都一样。既然如此，这些人还不如就登上列车，把握机会参与车上的活动，亲身体会这次旅行。如果这样，他们就会注意到同行的旅伴，变化无穷的沿途景色，以及列车行进时的愉悦感。在车上，他们要接受的挑战是如何创造性地利用时间与才能，特别是如何与其他乘客相处。

      选择火车的重要条件之一是已经上了车的乘客性格如何。他们是想法严肃的人，还是寻欢作乐的人？是音乐家还是诗人？是一派从容还是神情紧张？是道德正义之士还是自由意志论者？藉这些特质，我们就能对长途旅行的气氛略知一二。

  一个人想要享受眼前的旅行，就必须放弃对未来目标的投入。他们可以在任何一个停靠站下车，换乘任何一辆列车。下车后的危险是在另一个候车室里又一次的举棋不定——停止了参与，而不投身于另一列经过的火车，重获一次崭新的经验！（P7）

  2. 对方同意我的看法，也不代表我正确，只代表我们的意见相同；如果你的意见不同，也不是代表我错误，只是我们意见不同。当双方的解释有所不同时，我们并不需要互相赞同，相反的，我们可以对对方的观点感到好奇(P11)

  3. 生活形态与文化的差异深植在细胞组织中。这些潜藏的模式会在该文化所特有的音乐中表达出来。反过来说，这些音乐的表达又重新创造了那个文化的深层模式。人体是音乐与文化接触的媒介。(P19)

  4. 我们每一个人生命中都有这三个自我（真实我、理想我、现实我），为了保持情绪上的平衡和自在（精神正常）而极力满足每一个自我。(P23)

  5. 可能的应对方式：

  (1).可以否定或是忘掉这些模式，继续这种循环，以及随之而来的情绪、身体或精神上的各种后果。这是一条荣耀之路。

  (2).可以在必须面对不可逃避而且无望的处境时陷入绝望或自怜，并产生忧郁和焦虑感受。这是一条无助之路。

  (3).可以把焦点放在指责别人（父母或是其他权威人士）使自己陷入进退两难的困境，整天想着报复和惩罚他人的方法。这会导致自己卡在这个行为模式中，伴随着日益累积的愤恨，给身心带来极可怕的后果。这是一条指责之路。

  (4).接受自己就是这样的人，认知到自己有权决定要不要在追求完美的冲动出现时采取行动。人们可以选择爱自己，从容面对改变，并注意到自己需要放松或追求愉悦。这是一条自我疼惜之路。 (P26)

  6. 只有在一个人不能充分活出自己时，他们才会不负责任地怨恨与指责。愿意挺身向前的人很少抱怨或是指责别人。（P44）

  7. 人会因为接纳了自己独处的状态，反而变得能够接近别人。当我们无法接受每一个人在实体上是分离的，就会体验到无以复加的孤立。（P80）

  8. 越把人际关系看作是存在问题的解答，他们就会变得越依赖、固执和强迫（思考或行为）。于是这种关系会陷入被抛弃的恐惧中，还会有外在依赖、低自我评价、操纵与控制、权力争夺的情形，并固着在浪漫情调中。（P89）

  9. 在人类的生命中，分离的感觉伴随着一种对毁灭的基本的、原始的恐惧，引发人们深深地焦虑与孤独。这感觉驱策着我们建立有意义的人际关系。。。当爱受到阻碍或是无法实现时，我们会觉得挫折、恐惧、无助或是各种情感上的痛苦，这种种负向的情绪驱使我们采取行动。。。。如果这些手段无法立刻见效，他们会感到挫折，会有更多的恐惧和无助感，然后就愤怒了！愤怒是最后一个招式，为的是尝试克服因延长的挫折所引发的无助感。通常，愤怒会直接指向那些无法满足他需要的人身上。如果无效，愤怒就可能指向无辜的他人或自己。（P155）

  10.移情是我们选择伴侣和朋友时重要的动机和影响：我们选择的是最容易在他身上投射出自己的愿望和需要的人。（P224）

  11.一个人越是想逃脱现况，生命就越发被卡住和固着。。。。人们会固着于试图逃离自己实际的状况，他们会想着未来会如何，并且试图确认这个假象，因此无法全然活在当下。。。。接收自己真实的状况，然后从这里起步。（P229）

• 学习传统文化和经典名著的好帮手

  作者：星空 发布时间：2019-06-04 14:02:48

  

  四大文明古国里边，中国是唯一不必冠之以“古”的国家。这是因为，古埃及、古巴比伦、古印度，除了当时的区域与现在存在相似之外，其他的一切，人民、语言、文化都已经没有多大关系了；而中国却是一脉相承，语言、文字、文化都是在继承中有创新、创新中再发展。现在的埃及人、伊拉克人、印度或者巴基斯坦人去研究古埃及、古巴比伦、古印度的文化和历史，那是必须顶尖专家级的人物才能有所成就；但中国却未必，甲骨文、金文、大篆、小篆固然有些复杂，但自隶书以下，除去繁体、简体的区别，已经不足以成为研究的障碍。所以这是一个方面。

  另一个方面，中国之所以成为中国，就是因为从一开始到现在，中国就不是一个封闭的国家、一个自娱自乐的国家，而是一个兼容并蓄、心胸开阔的国家，从华夏族到汉族的演变就充分证明了这一点。中国的历史、文化屡经磨难，却始终能够曲折中向前，具有极强的韧性和内力，以及极高度的亲和力。

  所以，中国传统文化的魅力也正在这里。两千年前孔子在《论语》里讲过的那些为人处事的道理，虽然当时的情况和现在的情况已经有很大的不同甚至是大相径庭，但却能够以不变应万变，还能够解释、指导今天的中国人应该怎么做；《晏子春秋》里的那些故事，直到现在讲起来依然仿佛栩栩如生、活灵活现；更无论《诗经》里那些在春秋、战国时已经可以单挑出来其中的诗句来进行非常切实实际、心意的表达了，简直可以对号入座、完美指代。可见，传统文化特别是传统经典的魅力由此得在尽情展现。这也就是今天为什么还有必要，即便再忙，也要抽出时间来读一读经典、体会经典魅力的原因所在。

  朱自清先生是现代著名散文家、诗人、学者，可谓著作等身，往往能用简洁明了的话语，就把顶笨重的事实或繁复的理论处理得异常轻盈生动，很快就能弄个明明白白。然后吸引更多的人把注意力转向经典著作本身。所以要学习中国传统文化和经典，《经典常谈》会是一个很得力的帮手。

  在《经典常谈》这本“小书”里，朱自清先生对说文解字、周易、尚书、诗经、三礼、春秋三传、四书、战国策、史记汉书、诸子、辞赋、诗、文等十三篇进行了全面而深入浅出的介绍。这其中任何一本单拿出来，都可以讲上一个学期、两个学期都不带重复的，但朱自清先生的这些“小”文章，却可以让一个本不熟悉这些经典著作的人，在极短的时间里就对那本经典著作有一个大概的了解，一见钟情都是有可能的。《经典常谈》虽然写于1942年，距离今天已经近八十年，却历久弥新，依然能够让人留下深刻的印象。

  从这个意义上来说，《经典常谈》确实是一个很称职的中国传统文化的“领路人”，肩负的职责就是把帮助那些中国传统文化有兴趣的人产生更大的兴趣，剔除掉原本觉得传统文化深奥难懂的人内心对学习传统文化的那一种畏惧心理——它想要做到这一点不仅一点儿都不难，而且简直就是轻而易举。