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• 作者：Ron 发布时间：2019-05-18 18:49:22

  这本书挺适合和《鱼什么都知道》一起看的（）

• 作者：哀骀它 发布时间：2011-05-24 22:19:55

  指代谢天沙的《康藏行》，工艺出版社，1951年2月初版，定价3000。繁体竖排，只是版式怀旧。P 84，德亲晒母——德亲旺姆

• 作者：月亮好吃吗 发布时间：2020-02-16 20:19:02

  看评论说这个版本颇多错误，贪图便宜买了还是要看完的唉:-(

• 作者：5566abc 发布时间：2023-03-07 23:12:20

  翻译的版本读起来没那么流畅，还是读完了，情节还是很赞的，怎么一点点发现端倪的呢？

• 作者：Lucas 发布时间：2012-04-10 12:58:01

  有一种人，他们即使不开心也不说出来，他们说没事，没关系，不用担心啦，我可以的，你也要加油喔。其实他们强大的微笑背后，是料峭的寒冬，他不跟你讲，是因为你还没有足够拥抱的融化他的阳光。

• 作者：Miu 发布时间：2013-01-31 10:25:55

  能在公务员队伍混出头的不用看这书，他们段位比这高，其他行业。。。翻翻就行。

• 《周禮》讀本若干種

  作者：西桐 发布时间：2023-06-16 23:11:15

  1.商務印書館《國學基本叢書》之《周禮鄭氏注（附札記）》。

  2.林尹：《周禮今註今譯》（台灣商務初版，1988天津古籍影印）。未自言底本，經文僅句讀，無標點。無解題。註文常有己意，如“辨方正位”，“正位”鄭解正君臣之位，此解正宮室之位；“體國經野”，“經”，鄭云“為之里”，此解為分畫。

  3.錢玄審定，錢興奇、王華寶、謝秉洪等注譯：《周禮》（岳麓書社《國學基本叢書》，2001年），底本為阮本，註釋簡略，多引林注，為抄撮之體，似無精思。然分段較短，頗便翻檢。

  4.呂友仁：《周禮譯註》（中州古籍出版社《國學經典叢書》，2004年），以孫詒讓《正義》為底本，無解題，注釋較精，頗參諸家，並下己意，且標明前說、引經互證，可讀，然常以俗解解之，失意多矣。

  5.楊天宇：《周禮譯註》（上海古籍出版社《十三經譯註》，2004），以阮本為底本，有每官解題，注釋最好，有本經意識，頗用註疏，能得經意。

  6.賀友齡：《新譯周禮讀本》（三民書局，2018），以阮本為底本，參阮校、孫《正義》、北大本等徑改文字，不出校。有解題，注釋詳細，但甚啰嗦。

  附，白文本經書若干種：

  1.陳戍國整理（沈文倬學生）：《周禮·儀禮·禮記》，嶽麓書社（1989、2006年）。以中華《十三經註疏》為底本，參校《四部備要》本。參考阮《校》、《經義述聞》、《說文》段注、《周禮漢讀考》、《周禮正義》、《儀禮鄭注句讀》、《儀禮正義》、《禮記訓纂》、《禮記章句》（王夫之）、《禮記質疑》、沈文倬說改字而不出校，唯下己意者出校。分段鮮明。

  2.崔高維（中華書局）整理：《周禮·儀禮》，遼寧教育出版社（1997年，《新世紀萬有文庫》），以阮本為底本，通校《四部叢刊初編》所收葉氏藏明翻相台本。字小，分段少，不如陳本看起來舒服。全書只有六條校勘記（如下圖）：

  

• 创新是一条艰难的路，跳出熟悉的设置就已经值得三星了

  作者：云朵 发布时间：2019-02-28 17:08:32

  金庸小说中的武学并不仅仅是武学本身，更是一种人生寓意。比如，他写孤独求败学武功时的四种境界：第一种是紫薇软剑，第二种是重剑无锋大巧不工，第三种是草木竹石皆可为剑，第四种是无剑胜有剑。就好比杨过，本来用的是重剑，后来逐渐达到草木竹石皆可为剑的境界。可以想象，继续发展下去，杨过是可以无剑胜有剑的。

  在李中莹先生的《重塑心灵》中有一个类似的故事，大意是：

  有一个少年上山习武，十年之后小有成就，于是下山去了。去到酒楼把自己的宝剑重重地按在饭桌上，仿佛告诉别人“你们可别惹我，我可是学过武功，有剑的人！”。

  又过了若干年，该少年已经到了中年了，武功也是更上一层楼，在武艺的造诣上也有一番成就。此时他已经算的上是一代宗师了，这时候他出门已不带剑。去到酒楼也很随意的坐在那里，别人压根不知道他会有深厚的武功，自然也没有武器傍身，因为他的目及所处的物品皆可以成为他的利器。

  为什么要写这两段话？

  原因在于沙盘设置中，大体固定的沙具和沙盘创新为宇宙就是大沙盘，天地万物皆在沙盘内，天地万物皆为沙具。从有形到无形，有常态到变态（哈哈哈哈，真是变化正常的形态。CBT认知疗法的调侃是超变态，严肃的心理学也可以变得很好玩哇。）

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  记录阅读期间的感受：

  1、本书应该列为“随笔感想”类文集，如果硬要说它是沙盘专业书的话，我是不赞同的。

  2、我曾看过赵老师的《一沙一世界》，依稀记得那本书是属于沙盘游戏的入门科普类书籍，对沙盘游戏感兴趣的人可以了解一下。语言简单清晰，通俗易懂。

  3、本书共三大篇：

  第一篇3章完全就是私人日记的感觉啊。

  第二篇共18章是各种小案例的呈现，比如“高脚杯与曲别针”整整一章的内容，跟我们SEL课堂中给小朋友们带的活动（15分钟）完全一模一样的，居然也能写成一章的书籍，这未免也太过于简单粗暴了呀。其中有沙盘与OH卡的结合使用，以及“筷子、勺子和碗”的案例展示了什么叫做多维沙盘，就是赵老师在书中的序中介绍的宇宙就是大沙盘，万物皆沙具。这有点意思。

  第三篇3章内容，很吸引力法则，有点鸡汤的味道哇。

  去年我看过曹老师《简单学会玩OH》的教学视频，对这个观察力敏锐的台湾老太太印象挺好的。

  我在想，如果高岚老师或者许俊老师能出一本她们的教学笔记以及随笔感想，我的接受度会高很多吧。哈哈哈，果然还是需要看人，可能是我跟她们的连接更深一些，想到很快就见高老师心情有点激动哇。

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  同一种技术不同人、团队的手里都会有一样的解读和做法：

  1、咨询室里是否有对话：

  比如东方心理研究院的老师们大部分建议在沙盘室的时候让来访者的无意识自然流动，咨询师不做过多的提问和交流，只是守护着这个沙盘的自由和受保护的空间。而在本书的每个案例中，赵老师几乎都是不断的用提问的方式与来访者交谈；

  2、沙盘是否命名：

  在东方心理研究院的老师们不建议主动让来访者命名（让无意识意识化），让其自然流动。来访者想命名了就命名，没有提及命名就不用命名。赵老师以及去年在张老师那边都有主动提醒来访者命名的操作。

  3、沙盘游戏是否做其他学科使用：

  在申荷永老师的教学体系下，沙盘游戏是勇于心灵成长，自性和自性化的工具，它不应该作为“沙盘与写作”“沙盘与绘画”等方式进行教学；在张老师和赵老师这都有提及沙盘可以更加的灵活和应用于更多的教学场景。这个方面我想申老师是想要继承卡尔夫和洛温菲尔德对于沙盘游戏+世界技法的纯粹性吧。

  总之，这本书对我最大的启发是：心里要有沙盘，然后世界万物皆可为沙具。