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• 作者：赵小跑. 发布时间：2023-06-25 17:37:48

  东坡词宽心是一流，一句“一点浩然气 千里快哉风。”便可乘风而起，浩然而行。

  虽然傅本历代遭人诟病，言其注本芜陋、纰缪、不足观，如误将黄庭坚的“人间欲避风波险，一日风波十二时。”收录为东坡词等。但“注书至难”，况且流传于今已极为不易。个人倒是喜欢在注中寻宝，如陆龟蒙《惜花诗》：“人寿期满百，花开唯一春，其间风雨至，旦夕旋为尘。”赵抃的“莫笑生涯一叶舟， 江湖来往自悠悠。”以及韩溉的“王孙若问归飞出，万里秋风是故乡。”都是注文中的意外之得。

  另外，注中出现的古籍《玉烛宝典》《冷斋夜话》《谈苑》《端明集》《能改斋漫录》《艺文类聚》都是很好的拓展文本。如《端明集》里的荔枝谱：膜如桃花红，核如丁香母。剥之凝如水晶，食之消如绛雪。

  最后历代题跋中的那段黄永年追忆龙榆生晚年的际遇，让人一声叹息。

• 作者：沐浴阳光 发布时间：2010-03-15 21:28:14

  这本书是我的爱情启蒙教材，基本上我的爱情观都是传承这本书而来的~~~

• 作者：mover 发布时间：2014-08-17 21:35:42

  其实多读读心理学的书，情商会增长很快，比那些所谓的情商书强多了。而且能够更好的理解自己。

• 作者：刘小土豆 发布时间：2022-04-26 14:49:56

  金石录后序一文，情真意切，家国之悲，好文章。

• 作者：Dreamereo 发布时间：2011-09-22 21:48:18

  初步了解

• 作者：Pridezero 发布时间：2023-10-30 12:39:11

  很细致的梳理，备查。

• 一生与一人白头偕老，足矣！

  作者：容妍 发布时间：2023-05-03 12:39:40

  话说，有一位名叫鱼客的书生，家里很穷，他又考试落第，回家的时候盘缠都花光了。

  他肚子饿极了，又不愿沿门乞讨，只好暂时在吴王庙歇息。

  恍惚间，有人带他去见吴王，之后变成了一只乌鸦。在鸦群里，他与另一只叫竹青的乌鸦喜结连理。

  突然梦醒，他也在旁人的帮助下回到家乡，三年苦读，一朝高中。

  但他始终忘不了竹青，竹青也因忘不了他，而变成少女来寻夫。最后，他们一家人快乐地生活到老。

  这是一则记录在《聊斋志异》里的古老爱情故事，即使是妖，也期盼与自己爱的人一生一世不分离。

  然而，《聊斋》里的故事离我们的生活太遥远，不管是思维还是情感温度，好像都差那么段距离。

  

  纪妖的《今昔物语集》，从《山海经》《子不语》《搜神记》等古代文献吸取灵感，并对每个妖怪进行衍生故事创伤，赋予其新的“二次生命”。

  纪妖，是国内妖怪文化资深新媒体内容平台主创团队。

  目前，平台拥有粉丝超50万，主要致力于古代文献中妖怪文化的整理、推广。

  本书的故事或现代、或未来、或科幻、或悬疑、或赛博朋克，展现一个与古人不一样的妖怪世界。

  接下来就让我们一起感受下现代版的妖怪的爱情吧。

  

  01 将最好的留给你

  古代传说，在大海里生活着一种妖怪，像人，眉毛、眼睛、口、鼻子、手和头都像美丽的女子，却没有脚。

  她们会织出一种龙纱的布料，价值上百金，做成衣服穿在身上，入水不湿。

  这就是鲛人。鲛人哭泣时，流出的眼泪是珍珠。

  当年，始皇帝迷恋长生不老之术，派徐福携三千童男童女到海外仙山寻求仙药。

  所谓仙山，是在南海上的一座仙岛，由鲛人族世代守护，只有历任族长才可以出入。

  经过一场恶战后，鲛人族不敌，甚至面临灭族的危险。

  鲛人少族长漓川，与始皇帝密谈两个时辰，以一己之身救全族鲛人。

  始皇帝只知以鲛油为引做长明灯，可指引魂魄飞升极乐。虽不能长生不老，但死后能登极乐，也算是变相实现了长生不老。

  漓川年幼时，在人间常与一名叫琉璃的女孩玩耍。琉璃知晓漓川的身份，但一直深藏在心。

  漓川本有长大后娶琉璃为妻的想法，但琉璃被选为童女，送入了宫。

  直到秦始皇陵完工，漓川在入墓室前，托人将鲛人心化成的鲛人珠，还有长生不老的秘密带给琉璃。

  而密语，正是他们小时候玩闹时说的话。

  海涅说：“你问我爱是什么？爱就是笼罩在晨雾中的一颗星。”

  漓川为救族人，献出自己的生命，却把自己的心和最深的秘密，交给了自己最爱的人。

  面对死亡，他也许害怕过。而与琉璃的爱，正是照耀他内心黑暗的那颗明亮的星辰。

  

  02 相思无语，泪两行

  《子不语》中有一个白虹精，是古代传说中的仙人婆婆。

  她外形是老婆婆的样子，居住在西天门的宫殿中，有个女儿。

  白虹精受到了人类的帮助，会给予丰厚的报酬，甚至是把女儿许配给有缘人。

  故事就是发生在这里。白虹精的女儿与一凡人结婚，在天上过了一段神仙日子。只是那男子因思乡返家几次后再无音信。

  仙子到凡间找过那名男子，偏偏他的父母苛刻，不仅口出狂言，还冠以“妖怪”之污名。

  男子虽争辩几次，但因以孝为尊，便不了了之，又娶了凡间的媳妇过日子。

  然而，夫妻二人感情不好。有个儿子，也无心管教。只是苦了那妻子，既贤惠又爱他，一辈子操持家业，不过是勉强维持，至死都心有怨恨。

  而那名男子一辈子画了很多画，全是和仙子有关。后来每天坐在两人相识的地方，等走不动了，就在家里看自己画的画像。

  终究，一生还是错过了。

  张小娴说：“缘起缘灭，缘浓缘淡，不是我们能够控制的，我们能做到的，是在因缘际会的时侯好好的珍惜那短暂的时光。”

  无法说谁对谁错，在爱情里，只有好好把握住当下。

  

  03 情起致深，难以割舍

  孟姜女刚到孟婆驿，非常恐惧，常常在忘川河畔啼哭，想她那前世的丈夫。

  后来，孟姜女成为孟婆身边的三侍女之一，却终不忘前世挚爱。

  听黄泉客栈的鬼差说，湖广郧阳房县的房山上住有秦时修长城逃出来的人，这些人早已变成精怪，刀枪不入，唯独害怕听到“筑长城”三个字。

  孟姜担心其中有自己的丈夫，便寻找摆渡人巫音为前世的丈夫算算如今过得可好？

  其实她早已知晓，巫音的巫术在入黄泉后已消失殆尽，她只求个心安。

  张爱玲曾说：“都说从此天涯陌路，什么是天涯？转身，背向你，此刻已是天涯。”

  有些人一旦住进了心里，便再也请不出去了。爱也好，愁也好，只盼君安好。

  《今昔物语集》中收录了七十余篇关于妖怪的短篇小说，极具东方想象力和文化审美。

  苏岑说：“其实我们想要的真的不多、无助时一只可以握紧的手，孤单时一颗可以回去的心。真正经历过孤单无助才明白、钱能买得起的，没有真正的奢侈品。最奢侈的事，是把真心给了你。”

  有些情感，只适合埋藏于心，借妖怪来述说，不管你懂不懂，这一生真爱过，便不算白活。

• 玩、工作和生活

  作者：J.T. 发布时间：2024-05-26 10:46:54

  玩，对人有一种感受上的吸引，但是却遭到道德上的摒弃。这是因为，一般来说，它让人感到开心，但是常常“没用”，不能从中获“利”。这样我们又回到背后的本质：积极感受只是进化来推动人行动的发动机，但人的行为目标是增进进化之利，所以前者服务于后者。人类的智力已经相当发达，能够领会进化的精神，已经开始表现出对无用的快乐的否定态度。其它动物尚且懵懂；实验室里的小白鼠会按动操纵杆刺激自己的大脑中枢来获得快感，不吃不喝最终过劳而死，虽然这种现象在人类身上也存在，比如吸毒成瘾而导致无法正常生活，我们否定甚至谴责这种堕落行为，但是在老鼠的世界里未发现有对娱乐至死的小白鼠的鄙视。

  之所以玩会让人感到开心，是因为它符合康德所说的无目的的合目的性。进化在我们身上留下快乐与痛苦“机制”，以快乐作为诱饵、痛苦作为惩罚驱动我们趋利避害——当然是进化之利害。比如说，男人看到美女，瞳孔放大，感到愉悦，有了对她做点什么的冲动，这是因为“美貌”代表基因好，男人去跟有优秀基因的女人繁衍能生出更有竞争力的后代。两千多年前苏格拉底就已经对此若有所悟，被柏拉图写在《会饮》中。但是，这种机制并不完善。两年多年之后，车展上用衣着性感的美女助阵，手机屏幕上的直播间里女人用美颜滤镜与素昧平生的一群老哥亲切对话，也能让这些男人们产生同样的愉悦和冲动，毕竟是美女所以也“合目的”，但却是别人精心的布局。

  就像是一个老鼠夹子，你把它支在那里，有老鼠来偷吃上面的奶酪，会触发机关夹住老鼠，自然之理也，但是换成小猫、黄鼠狼、蛇、你的手触发机关也一样会被夹；当然，夹住非老鼠之外的其它东西难免有点儿“不务正业”，玩也是如此。考虑到进化压力，如果玩不能对进化有所助益，想必会被淘汰，除非它是个无法去除的副作用。人们在幼小的生物身上观察到普遍的“玩耍”的现象，如小男孩会玩打仗的游戏，小女孩扮演妈妈过家家，而小猫玩毛线团、小狼崽子也会打来打去，于是提出一种“练习”理论来解释，认为幼年的玩耍是对成年后所需必要技能的一种练习。毕竟小孩子、小崽子们没有正业，或者说，这些练习就是她们的正业。玩在小孩子身上就变成了看似无目的其实另有目的的合目的。

  成年之后的猫、狼和人都有了正业，男人有真实的战场、职场给他们上，女人不仅有家务而且还真有孩子给她们生和养（性别角色也与文化有关，并非不可改变），于是“玩”与工作对立了起来。不过，把工作看成一种乏味的苦工，以至于伯纳德·舒兹在《蚱蜢》中把工作看成是“一种必然的恶”——或许只是后人的感受，而我们的原始祖先另有想法。原始时代的人做什么工作？打猎、捕鱼、采摘食物。尽管生活简陋甚至会不时遭遇危险，去水里捕鱼、去野外捉野生动物与摘水果采蘑菇或挖土豆这样的植物根茎，或许辛苦，却一点儿都不无聊，打到的每一只野兔、网中或鱼钩上传来的力道、树上或灌木丛里水果鲜红的色彩无不刺激着神经，大脑内的多巴胺喷涌而出能滋出几米远，所以今天人们宁愿花钱去参与这些“游戏”。虽然打猎作为贵族活动已经逐渐消失，钓鱼佬却还在风雨无阻地奔向野外，在水边看着手里的离婚证书，忍不住低下头偷偷地笑起来。

  这就是进化跟不上文化的典型例子。如许多人所说，现代社会的“工作”已经异化，我们作为生活在现代都市中的野蛮人，无论是在流水线上扭螺丝还是在办公室填表格，虽然劳动实际上给我们带来了比原始时代打猎或采集更大更多的收获而且没有任何危险，但是由于人们所说的“产品与劳动者剥离”，没有即时的奖励刺激我们古老的多巴胺机制，因此我们感受不到愉悦，工作变成了无趣的劳动。假如拧螺丝、填表格时不时会掉落钱币，这些工作就变成了美好的体验，吸引力大增。由此可见，不会是所有的工作都索然无味，有些工作本身就会充满乐趣，比如冰淇淋、巧克力品尝师，旅游、游戏体验员，以及更高级的像梭罗这样的跑到瓦尔登湖把看花开叶落、四季更替的工作——当然他把所见所思变成文字，文字给他带来了报酬。

  虽然现代人在工作上很少体会到乐趣，但进化设定的追求快乐的渴望并未减少半分。这样我们就能理解，为何现代人类在结束了为了生存而进行你死我活的斗争、解决了温饱问题以及认知上去魅之后，会向消费主义、娱乐至死的文化俯冲。而随之而来的以利润为目标而无任何其它信仰或原则的资本主义，所出售的唯一东西就是快感，从实用性的缩短旅途的车、调节室内温度的空调，到凡勃伦等人所说的作为炫耀性消费的豪车、钻石等无不是如此。 现代科技最成功的或许是今天如我们所见将多数人的眼睛定在了智能手机的屏幕之上，靠的就是各种刺激我们多巴胺分泌的虚拟刺激。

  对玩或享乐的轻视和对俗世工作、成就的推崇，对应的是韦伯所谓的“新教伦理”或吉登斯所说的“生产主义”，它是实际上是源自于人的生存与繁衍竞争本能，若当成是一种判断对错是非的伦理原则，就会犯所谓的自然主义谬误。人们通常认为上进“优于闲散的生活方式”，并非总是如此；你在世俗中追名逐利，最多也不过基因眼里的优秀生存繁衍机器，进化心头的出色生物自动机。你或许记得，快乐（和自由意志）才是伦理价值的核心，玩在伦理上并无不妥之处。只是，我已经多次提及，不是所有的快乐都值得追求，我们的人生由无数个碎片构成，这些碎片之间相互关联，所以要看一种快乐是否值得追求，要看它是否能够带来积极的影响，是否比可以替代它的选择能够创造更多的快乐或对个体获得自由意志帮助最大。比如吸烟能给个体带来愉悦体验（或消除不适体验），但是它可能会危害吸烟者与周围的人的健康，所以是一种应该放弃的贫瘠的快乐。

  诺齐克否定幸福体验机也是出于类似的理由，虽然他没说清楚；让一个人躺在机器中享受虚构出来的任何想要的幸福，虽然在她身上，快乐达到所可能的峰值，但在真实的世界里我们不仅能为自己，还能为许许多多的她人带来快乐，价值不是同一个量级。功利主义也以幸福为根基，但是就像认为“吃东西是好的”那样过于简单，细分出的各种功利主义类似于“到了饭点吃东西是好的”、“什么都吃一些是好的”、“吃植物的果实是好的”，有了一些进步但是依然在盲人摸象甚至摸歪到了别处；我已经给出了限定，只有符合公正和道德双原则的快乐才是legitimate，而且之后我们亦要进一步选择，以最大化自己和她人的快乐和获得自由意志的可能。

  人们把“工作”看作是谋生的手段，这对任何生命都一样，我们都需要去进行某种形式的“劳动”，来获取能量，或者说吸收低熵，以维持我们自己的存在。由于进化的time lag，许多时候我们已经无法从中获得乐趣，但是至少迄今为止对我们来说依然必不可少。对此人们常提到的办法是，或者你把工作发展成爱好，这样可能比较难，或者你把爱好变为工作。如果说在学习上兴趣是最好的老师，在工作上爱好就是最好的伙伴。但也不是总能如此，许多工作不过是机械式的重复劳动，没有物质奖励上的开心，也没有脑力施展带来的满足；或许我们还得像王尔德那样期待，在不远的未来能让机器来代替人类完成这类枯燥的工作；Y. Harari对未来的设想就是这样把人从劳动中解放出来。

  有时候我看到环卫大姐大哥在空闲时间看手机，总忍不住想或许这是智能手机最大的价值，尽管我每天都在抨击从那些网络效果、八卦新闻、各类小视频上获得的快感过于廉价，甚至一股异味。在Harari所设想的未来中，高科技（如机器人）如此发达，底层人也无需劳动，她们通过嗑药get high来娱乐、打发时间——我也认为或许在经过某种改进之后，毒品会逐步合法化——但是在我看来，这无疑是一个很可能发生但是不能让人满意的惨淡未来。与吸烟、大麻或其它drugs直接刺激大脑产生快感一样，我们有许多基础的需求，如食物、性，反复触发这些机制能让人感到快乐，就像许多老哥喜欢看这样那样的美女视频，甚至还开心地打起赏来，也不过是摩擦本能获取的一些低级的快乐而已。如J. S. Mill所说，我们还有“higher faculty”，能阅读、欣赏音乐、探索真理、追求至善，从这类活动获得的快乐才值得追求。

  正如人们常说，就像吃是为了活着那样，工作也是为了活着，但我们活着不是为了吃和工作。即使我们不至于像斯宾诺莎那样，有面包和水就够了，也不至于把全部精力用在工作上，无论是为了钱、地位或名声，荣华富贵是最低级的追求。从无尽的时间和无边的宇宙的视角来看，没有什么是坚固的，一切都会烟消云散，所谓“人过留名”之类的想法并不可取，最多它散发出的味道没有在世俗中追钱逐权那么大；这样，我们就又重回存在主义的立场，“存在先于本质”，体验才是唯一的真实，是仅有的价值；当然，不是说你我个人的体验，不仅是像在漫漫寒夜中突然看到光明的喜悦，在这个勾心斗角的世界上感到的片刻欢欣，在自己所爱的人凝视的眼眸中陶醉的幸福，在艺术的甜美中长睡不醒的迷醉，更值得追求、更有价值的是让别人——尤其是我们所爱的人——有此体验。检视自己的人生，有所追求，一切都还不晚。