怎么办？[俄罗斯]车尔尼雪夫斯基人民文学出版社【现货实拍 可开发票 下单速发 正版图书】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《怎么办?》一问世，立刻在评论界和读者中引起极其强烈而又迥然不同的反响。一方茴是官府查禁，保守派抨击、嘲笑乃至恶毒咒骂，另一方面则正如克鲁泡特金所记载：“屠格涅夫的任何小说，托尔斯泰或其他什么作家的任何作品，都不曾像车尔尼雪夫斯基这部小说一样，对俄国青年有过那么广泛而深刻的影响。它成了俄国青年的一种旗帜。”（《俄国文学的理想和实际》，1905）《怎么办?》不止造成了一时的轰动效应，并且长期传诵不衰，继续保持着它的生命力。但就本书的审美价值而言，却屡屡受到一些论者的怀疑，其中一部分人是很敬重车尔尼雪夫斯基的。普列汉诺夫也对这个问题发表过意见，他说，假如把《怎么办？》同《安娜·卡列宁娜》相比，《怎么办？》无疑处于劣势，“然而”，一个评论家如果把两部性质完全不同的文学作品拿来比较，那他就是蹩脚的评论家。《怎么办？》这部小说更适合于同——譬如说——伏尔泰的某一部哲理小说相比”。（《尼·加·车尔尼雪夫斯基》，1890）普列汉诺夫这番话，或许可以算是持平之论吧。

I　一个傻瓜

II　傻瓜案的初步侦查

III　序

第一章　韦拉·帕夫洛夫娜在娘家的生活

第二章　初恋和正式结婚

第三章　婚后和第二次恋爱

第四章　第二次结婚

第五章　新的人物和结局

第六章　布景的改换

附录

　第四章第十七节定稿译文

　第四二九页初稿文

俄国革命家、哲学家、作家和批评家。1828年7月生于萨拉托夫城一个神父家庭。18岁进彼得堡大学文史系。从此经常接近先进知识分子团体彼得拉舍夫斯基小组，潜心研究黑格尔唯心主义哲学和费尔巴哈唯物主义哲学，对法国空想社会主义也产生浓厚的兴趣。1850年大学毕业，次年重返萨拉托夫，在中学教授语文，宣传进步思想。

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“不，决不，决不！他卑鄙，令人厌恶！叫他们吃掉我吧，我不会作贱自己的，我可以跳窗户自杀，可以去讨饭……但叫我嫁给一个卑鄙。下流的小人，不，那还不如死掉！”

朱丽开始解释嫁给他的好处：“您可以摆脱母亲的折磨。您现在有被出卖的危险，他并不是凶恶之徒，而只是个庸碌之辈，对于聪明刚强的女子来说，找一个平庸而不凶恶的丈夫是最上策，您就能成为家中的主人。”她绘声绘色地描述了一些女演员和女舞蹈家的境况，她们在爱情中不是听命于男子，而是处于主宰的地位，“这是妇女在社会中的最佳的境况。除此之外，对妇女拥有独立和权利的这种境况，如果社会方面能够正式地确认其合法性，就是说如果丈夫对妻子也能像戏迷对女演员那样，就更好了。”她说得很多，韦罗奇卡也说得很多，两人都有几分激动了。最后，韦罗奇卡竞慷慨陈辞起来：

“您叫我空想家，您问我对生活有什么想法。我不愿支配人，也不愿听命于人；不愿欺骗，也不愿装假。我不愿迁就别人的意见去追求别人向我推荐的、而我自己并不需要的东西。我不习惯有很多钱财，既然我自己并不需要它，我为什么还要去寻求它呢？难道只因为别人认为大家都喜爱它，因此我也就必须喜爱它吗？我没有出人过上流社会，没有体验过荣华富贵，也不爱慕它，那我为什么要不惜做出牺牲去谋取它呢？难道只是为了别人的看法，别人喜爱它？我不会为我自己所不需要的东西做出任何牺牲的，不但不会牺牲自己，甚至连自己耍小脾气的任性习惯也不会舍弃掉的。我要独立自主，按照自己的意愿生活，凡是我自己需要的，我就一定去争取，凡是我不需要的，就决不希求。我将来需要什么，我不知道。您说：我年轻，没有经验，总有一天我会变的。好，要变就变吧，可是现在，凡是我不想要的，我决不希求，不希求。您问我现在有什么愿望？这个我也不知道。我是否想要爱一个男子？我不知道，比方，昨天早晨我起来的时候，哪里知道，我会爱上您。在爱上您之前几个钟头，我都不知道我会爱上您，也...

我需要独立自主，按照自己的意愿生活，凡是我需要的，我就一定去争取，凡是我不需要的，就决不希取。

我不愿屈从于任何人，我愿意自己是自由的，不愿意对任何人承担什么义务，我要使得没有人敢对我说：你有义务为我做什么事情！我只想干我所愿意干的事情，也希望别人都能这样做；我无求于任何人，也不愿限制任何人的自由总之我自己想做个自由的人。

我怎么居然没有死在地下室呢？这是因为我没有见过原野的缘故。如果见过原野，我一定会死在地下室。

仿佛这不是她个人感觉不满，而是在她身上反映着千百万人的不满；仿佛不是她个人对自己不满，而是这千百万人通过她来表现楽他们对自己的不满。这千百万人又是谁呢？为什么他们对自己不满呢？

我只知道我不愿屈从任何人，我愿自由，而不愿对任何人负有任何义务，我要使得任何人都不敢对我说：你有义务为我做什么什么！我只愿做我所愿做的事，让别人也这样做吧。我不愿向任何人要求什么，我不愿限制任何人的自由，我自己也愿意自由。

可是利己主义却改变我的姿态，使我装出一副品格高尚、舍己为人的样子。

书籍介绍

《怎么办?》一问世，立刻在评论界和读者中引起极其强烈而又迥然不同的反响。一方面是官府查禁，保守派抨击、嘲笑乃至恶毒咒骂，另一方面则正如克鲁泡特金所记载：“屠格涅夫的任何小说，托尔斯泰或其他什么作家的任何作品，都不曾像车尔尼雪夫斯基这部小说一样，对俄国青年有过那么广泛而深刻的影响。它成了俄国青年的一种旗帜。”(《俄国文学的理想和实际》，1905)《怎么办?》不止造成了一时的轰动效应，并且长期传诵不衰，继续保持着它的生命力。但就本书的审美价值而言，却屡屡受到一些论者的怀疑，其中一部分人是很敬重车尔尼雪夫斯基的。普列汉诺夫也对这个问题发表过意见，他说，假如把《怎么办？》同《安娜·卡列宁娜》相比，《怎么办？》无疑处于劣势，“然而”，一个评论家如果把两部性质完全不同的文学作品拿来比较，那他就是蹩脚的评论家。《怎么办？》这部小说更适合于同——譬如说——伏尔泰的某一部哲理小说相比”。（《尼·加·车尔尼雪夫斯基》，1890）普列汉诺夫这番话，或许可以算是持平之论吧。

本书为2008年1月第1次印刷。

• 作者：ROTCEV 发布时间：2012-02-29 16:10:44

  怎么办？能在灵魂中共鸣的爱情，碰到的几率和实现空想社会主义一样。

• 作者：阅微草堂 发布时间：2013-11-22 00:34:23

  写作完爆卡尔维诺。

• 作者：阿辽沙 发布时间：2018-12-04 16:38:31

  这不是小说，是借壳上市。旧俄文学中的极端产物。车氏再圣徒，也不能掩饰思想见地的机械，匮乏，粗俗与非人性，流毒甚广。书名可以改作“人是机器”。车氏这样的“圣徒”太多是会造成悲剧，大悲剧

• 作者：点点 发布时间：2019-06-03 06:46:48

  车尔尼雪夫斯基无论是作为一个作家，还是作为一个思想家，都是十分拙劣的。他唯一能给予当时俄国青年的，只有大麻。人只有埋头于不断的劳动，才能忘记闲暇时从脑海里偷溜出来的那些“多余”的事，尽管这些“多余”的事才是构成人的生活的主要因素。车尔尼雪夫斯基明显没有理解“大地”的含义。他天真地以为，让人们拿起锄头，日夜躬耕，那就是大地的生活。说到这里，我不能不想起同样天真的一位中国作家——余华。

• 作者：安提戈涅 发布时间：2011-12-28 23:23:53

  西塞罗自称所写为哲学，于是就出现了哲学的合情性被纳入整治的合理性的一幕，这背后是罗马帝国熠熠之光，从柏拉图到伊壁鸠鲁撕开的政治哲学裂缝完美地融合——一种全新的世界之城居民的权力叙事艺术。三论仅从修辞上看，笔触也诚然可爱，乡居生活，如赫西俄德般描绘的暖意融融。

• 作者：SoccerObsidian 发布时间：2020-06-15 20:16:26

  还是那句话，如果不是为了考研我死也不会碰任何一切和19世纪俄国社会历史批评相关的东西。高中的时候觉得别林斯基非常疯逼，现在想想，比起车大师，别林斯基真的正常多了。以及讲道理车大师的这套理论在美学史上真的不会被视为开历史倒车吗，他这种于无形中取消美学独立性的操作倒是被中国30年代那帮人学得挺透的...黑格尔在棺材里原地爆炸

• 读《怎么办》

  作者：竹外 发布时间：2011-09-25 10:13:15

• 怎么办？

  作者：白衣卿相 发布时间：2010-05-19 23:01:23

  要财产还是要爱情，要自由还是要婚姻，要虚无的共产主义信仰还是要现实的利己主义，青年们，怎么办？

  大学毕业，踌躇满志，奔赴首都，寻求未来。

  首要的问题就是房子，然而令人咂舌的房价和租金自然望而生畏，于是咬咬牙，租下一间分隔屋或地下室。总共不到10平米，一张简陋的木板床配大学剩下来的铺盖，倒也相得益彰。再摆上一个简易电脑桌加一个组装衣柜，整个屋子就再无富裕可以塞下任何东西了。发黑的墙壁上还贴着各类海报，从中可以觅到些从前的租客的信息，大概他很喜欢港台明星吧。床头还要摆几本小书，时不时用来感慨下，又有多久没看书了，从明天起，要把功课拾起来。电脑桌上摆一个咖啡杯，一个烟灰缸，咖啡杯中总残留着上次的渣滓，仿佛和面一样，总有老道的酵母帮助调味。至于烟灰缸，仿佛太庙前的香炉，无数灰烬上聊有趣味的插上几个烟屁股。每次回屋只能脱鞋上床，上网寻求一个更为广阔的天地。

  一个年轻人，怎会安心守着这样的陋室呢，于是不时告诫自己一定要发奋努力赚钱，早日搬出这历练心志的苦窑，一面跑到外边咖啡店酒吧里厮混。当然，若能遇到境遇相似，志同道合的朋友就更妙了。那时，寒酸仿佛是一种炫耀，困苦竟成为一种勋章，彼此可以拿现在的窘迫互相调笑，也会因同是天涯沦落人的境遇成为莫逆。

  年轻人一面苦中寻乐，一面互相启迪揭示社会的现实，然而，随着对社会的本质看的越清晰，对自己面临的环境之糟感受越贴切，大家反而也获得继续放浪形骸的理由。

  任何平稳通往荣誉富裕的道路上，竟都人满为患，公务员考试的录取比例甚至小于易拉罐上“再来一瓶”的概率。世界五百强的企业？拜托，连一身合身的西装都没有，况且人家要的还是有工作经验的。医生？医院里早已人满为患严重饱和了，从前的耳鼻喉科，变作了耳科、鼻科、喉科，从前一个内科大夫的职位细化为心脏内科、呼吸科、内脏科、化验科等N个职位了，饶是如此，这座城市几百个大型医院仍然没有一个可供给年轻人的职位了。金融？除了各种各样的皮包公司，市面上大概没什么正儿八经的金融公司了吧，谁叫这年头流行金融危机呢。是呀，剩下的，只能是去花样繁多外表光鲜的写字楼里，到一个自己都可能叫错名字的小公司里，当一个勉强解决房租伙食的白领了。

  是的，一旦这样认识了社会，立刻能给自己做一个清晰的定位，与其疲于奔命却始终落空，确实不如游手好闲得过且过。我们这样得过且过间，就不知不觉的扎根在这样的土地中，思想上也绽放出由这种土壤所滋养出的花朵，不是恶之花，而是问之花，我们该怎么办？

  一面为了逃避现实麻痹自己，将所有智慧和精力都用在所谓的文艺上，所谓的阅读、旅游、音乐、摄影一切看起来很美好的事物，其实都只是这问之花的一抹绚丽，这些美丽的掩盖下，却是青年一代对自身未来的茫然和无措。无法成长成为栋梁的哀怨和自改堕落后的快感仿佛绿叶一样，永远从现实中吸收着白眼和质疑，漠视和诽谤，然后又将这一切变作养分培育着花蕾。土壤，就是这现实而残酷的土壤，将最坚毅的斗志化作了无目的的对明天的期待。所有疑问都靠期待而支撑，人越渴望改变，越期待机会，可惜机会永远不会来到，青年也只能继续满怀疑问。

  怎么办？

  喜儿应该先嫁给黄世仁，积累一定的财富后再自主生活。

  新闻看电视，手机无Wifi，春节等春晚，上网斗地主，阅读茅盾文学奖作品，看华表奖获奖电影，这就是21世纪文盲的标准像。

  先谢郭嘉。

  这就是青年人给出一些回答，很令人唏嘘，很令人期待。

  《怎么办》中诞生了一种“新人”，任何一个面临“怎么办”考验的时代对可能诞生一种“新人”，各领风骚数百年。