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• 作者：小毛宸 发布时间：2010-10-26 18:58:01

  僅此一人爾！

• 作者：jojo 发布时间：2023-08-12 22:42:37

  好巧，同样借阅于静安区图书馆

• 作者：しYrⁱCⁱ$t 发布时间：2023-03-02 01:06:15

  ⚓ 老式侦探小说，主角把天赋都点在让对话发生上，还能顺便收获美人芳心。后半部分揭开一点迷雾然后堆积更多悬念，直到最后一刻豁然开朗，中途保鲜得相当细腻。侦探小说在揭露社会问题上有独特的优势，和挪威这个创作背景很配。

• 作者：当江湖骗子当久了 发布时间：2022-01-28 21:44:41

  读得不喜欢，也许是因为翻译

• 作者：王wiwi 发布时间：2015-10-22 16:20:15

  君君的第一本书~推荐~

• 作者：大圣 发布时间：2020-04-12 18:39:58

  案例不够典型，个别有新意和启示，不同案例不在相同水平上。

  关键几个问题是采购在组织中的位置职能和界定，信息化的目标和风险，应急管理，采购技术，供应链关系，管理工具，整体水平不够高

• 如果你厌倦了你的生活

  作者：慕可可 发布时间：2006-05-05 20:15:35

      一直以来，我都会留心收集一些有关生活品质的书籍，通常，这些书籍有漂亮的封面，质量上乘的纸页，淡雅的插图，处处透着精致。读着这样的书的时候，心里是平静的，可以超脱于外界的纷扰，只栖息于心底那一份恬淡温馨。也许，此刻我的生活并未如意，但是当有一天，我有能力让自己过得很好的时候，我会有足够的智慧和从容的心境来营造自己的生活，一切正如我所期望的那样。

      如果你还没有看过这本书，那么不妨看一下——《雅致生活》（Live a Beautiful Life by Alexandra Stoddard）。

      作者Alexandra Stoddard是一位室内设计师，对幸福人生有很多独特的感悟和理解，书的字里行间都流露着她的聪慧和睿智。从情趣到化平凡为神奇，从用心打造家的各个角落到和他人分享美丽生活，她就这样娓娓道来，启发你，鼓励你，激发你的创造力，唤起你的灵感。

     也许，我们会经常感到自己的生活过于单调，平淡无奇，Alexandra告诉我们，“如果我们为单调重复的事情添加一些个人风格，我们就创造出了有情趣的生活，我们也会因此更有自信，更有活力。”

      只是小小的改变，却留下了你自己的印记。如果你对生活中的小事加以关注，生活中的大事便会水到渠成。

• 米景扬眼中的人物“是非"

  作者：jakdan 发布时间：2022-10-16 18:20:36

  本书是由是历任北京荣宝斋编辑、副编审、副总经理的米景扬（1936~ ）的口述史，记录了其青少年时代的成长与北京风俗，及其在荣宝斋工作时的经历、见闻。口述史的采访、记录、撰写，由北京满族张龙翔承担。张先生出身瓜尔佳氏，正红旗，对满族及北京民俗资料素有心得，曾撰写《最后的皇族：大清十二家“铁帽子王”逸事》。

  作为口述史，本书结构编排上设计巧妙，将宏大的时代政治，与北京地方史、荣宝斋历史以及米景扬个人生命史融为一体。本文仅就米景扬口述中涉及到的一些与荣宝斋相关的人物记忆中，与满族相关或较为有趣的部分，做一读书札记。

  米景扬回忆康生（1898~1975），说“有一次，一个首长，我不说是谁了，给我们写了一个‘百花齐放’，我们就挂起来了，康生来了，他小眼睛特别厉害。[学康生口吻]‘他的破字还往荣宝斋挂呢，给拿下来，跟他要纸钱。’那人的字不行，那意思，你还往荣宝斋挂，你够格吗？”（p291）——中国叶若夫康生也有如此率真一面，当然前提是他自己得势而被骂的这个首长职位不如他高吧。另外提到康生看不起齐白石（1864~1957），他的笔名“鲁赤水”就是针对“齐白石”的——这大概说明康生在骨子里还是非常传统的士绅阶级的审美。齐白石的盛名，也不能不说与1949后确立的无产阶级审美和民族风格耦合的时代美学相关。

  米景扬提到于非闇（1889~1959），说“于非闇先生，名照，字非厂，别署非闇。我原以为他是老北京，后来才知道先生是山东蓬莱人，因久居北京，所以给人以这种错觉”（p321），查书末的“附录 人名注释”里未收录于非闇。其实，于非闇原名“魁照”，辛亥后改名于照。 祖籍山东蓬莱，大约在他四代之前移居北京。其父属内务府正白旗汉军，其母为满洲人，他在1954年登记为满族。另外，他的弟子中金鸿均亦为满族。曹雪芹，即与其同属内务府正白旗汉军；满族作家中冷佛、王度庐、金受申亦均为内务府出身。

  “附录 人名注释”里提到的齐燕铭（1907~78）和萨空了（1907~88），均记为蒙古族（p446、p447），其中萨空了则写为“内蒙古赤峰翁牛特旗人，生于四川成都’。其实二人都是北京旗人，萨空了祖上是翁牛特旗的（但未必在赤峰了），出生时家中正被调拨到成都满城驻防，但幼年后到了北京。萨空了早年的交际圈有明显的北京旗人痕迹，早年的工作上即是受旗内长辈——华北协和华语学校教务长金醒吾的提携扶掖，并娶金醒吾女儿金秉英 （1909～96）为妻。

  米景扬说荣宝斋的科长刘振业很熟悉启功（1912~2005），说“启功这个人很重感情，启功年轻时溥雪斋在生活上和艺术上给过很大帮助，启功是念旧情的。有一次春节荣宝斋画展上，启功见到了溥雪老，跪在地上就磕头拜年，把旁边的人吓了一跳。因为那个年纪的人在那个年代很少行这种礼了。这个事一直被人们当为笑谈。”（p332）——这个“笑谈”其实是并不理解启功，启功也不只是“重感情”而已。启功本“能行古道”，这从他不肯冠姓“金”而坚持清代旗族旧俗单名“启功”即可见一斑。他对溥雪斋行磕头礼，当然有念及恩情的成分，但还有一面就是按照爱新觉罗家族的辈份，“溥毓恒启”，溥雪斋是启功的曾祖辈。松风画会的时代，想必溥雪斋除了给他艺术上的指导，也给了青年启功很多提携。这从书中提到“现在拍卖会上经常有他和溥儒、溥雪斋、溥松窗画的四屏山水”（p335）也能看出。

  

  溥儒、启功、溥伒、溥佺 山水 设色纸本 四屏,102×33xm×4 2018荣宝斋春季艺术品拍卖会

  摘录书中两则关于启功轶事。一则是“一次在北师大，进来了几个人，其中介绍到一个女同志的时候，说她是满族人，可能是南开大学化学系的，得了什么奖，启功站起来说了几句话把大伙逗乐了，说‘谢谢您，为我们这个‘品种’争光。’”另一则：“启功先生不爱提自己是爱新觉罗氏，因为他看到很多亲属书画水平并不高，却打着爱新觉罗这个旗号，到处搞画展，出售自己的作品，他很反感这个，他曾写过一首诗。诗曰：‘闻道乌衣燕，新雏话旧家。谁知王逸少，不曾署琅琊’。并且他在诗前写了几句感叹：‘族人作书画，尤以姓氏相矜，征书同展，拈此辞之。’”——这不禁让我想到先师那炎先生，本为那木都鲁氏，席间有人说“老那你满族姓是叶赫那拉吧”，那先生微微一笑，并不辩白。实际上，那木都鲁氏先祖康果礼（ ？~1631 ）、喀克都里（ ?~1634 ）为绥芬部部长，兄弟二人并列太宗时十六大臣，家族有世管佐领。

  书中提黄胄（1925~97），说“黄老的笔墨特别丰富，很耐看。有人不理解他的画，说他的画线条总是画很多道线，比如他画衣袖，不知道哪一条算线，哪一条不算。殊不知，这正是黄老技法的特点。他克服了传统画法中一条线的单薄感，世人感受到他所画的衣服非常饱满，而且在视觉上会产生一种动态的美。”（p359）这其实和西方未来主义的画风相似。包括贾科莫·巴拉（Ciacomo Balla，1871~1958）1912年的《被拴住的狗的动态》，和同年马塞尔·杜尚（Marcel Duchamp，1887~1968）的《下楼梯的裸女第二号》 ，都是以这种多线条表达动感。

  

  黄胄

  

  贾科莫·巴拉：《被拴住的狗的动态》，1912，88.9×115.6cm

  

  杜尚：《下楼梯的裸女：第2号》，1912，148 × 89cm

  米景扬谈到陈逸飞（1946~2005）的油画《格格》，赞誉有加。其实陈的这个系列，非常东方主义或自我东方化（p140-141）。上海文化人，精致巧慧。余秋雨和陈逸飞，可谓代表。

  此外米景扬把范曾（1938~）说得太好——范的人、画、书法，都没那么好。范曾可谓“风派”人物，他晚年将讲话里的“引经据典”依据《人民日报》整理的138句写成书法并捐给国家博物馆的做法（p378），与他早年在郭沫若《蔡文姬》上演的档口画《文姬归汉》跑到郭家请题字（p366-367），1977年抱病画《鲁迅小说插图集》并无二致（p347）。他的书法则颇多怪态媚态。