需求更新与行为视角下的物流服务供应链协调问题研究 中国财富出版社有限公司 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

物流服务供应链本质上是以服务能力合作为核心的服务供应链。本书将在需求更新环境下，着重研究考虑提供商策略行为的物流服务供应链协调策略。按照“能力合作前-能力合作中-能力合作后”的顺序，在能力合作前，重点介绍两次采购模式选择以及能力采购模型、订单分配模型，这些模型能够反映理性预期行为、互惠行为、顺从行为以及不公平厌恶行为；在能力合作中，重点介绍服务水平设计与冲突处理，可以研究单一过度自信行为、双重过度自信行为和信任行为；在能力合作后，主要介绍绩效影响因素、绩效管理策略和绩效评价方法。此研究中既有博弈模型和多目标规划构建，又有问卷调查、结构方程检验和案例实证分析，综合应用了多种方法研究相关问题，从而完善已经提出的物流服务供应链协调机制理论与方法。不同于一般的供应链协调优化建模，在本书的研究内容中，我们将充分考虑服务产品区别于有形产品的典型特性以及需求更新的环境特性对供应链协调过程的影响，这些主要体现在能力采购过程中，物流服务产品的无形性、不可储存性、不可分割性、客户影响性、服务异质性等特性对这些服务供应链协调过程的影响；同时，还要充分考虑服务能力的不可储存性、不可分割性特点，考虑需求更新下实行二次订购的订购特点；另外，考虑需求更新与服务采购的特点，即第一次订购只是进行服务能力预配置的过程，而需求更新后进行的第二次订购才是服务能力的真实配置。在质量监控过程中，还要考虑服务无形性带来的服务质量不容易测度的特性和服务产品的无库存性特征，建立集成商与提供商的很优利润函数。在研究中，考虑需求变化特征和服务产品特征对供应链协调绩效的影响，构建相应的关联分析模型。

1绪论

1.1研究背景与意义

1.2国内外研究现状与分析

1.3理论框架与研究内容

1.4本书的主要创新点

2文献综述与研究议程

2.1引言

2.2研究方法与论文选择

2.3文献概况

2.4文献讨论

2.5研究议程

2.6结论

3需求更新和理性预期行为下的物流服务供应链二次订购模式选择

3.1引言

3.2文献综述

3.3模型假设及理性预期约束条件

3.4模型Ⅰ——二次订购模式1

3.5模型Ⅱ的构建及其与模型Ⅰ的比较

3.6数值分析

3.7主要结论和管理学启示

4需求更新与互惠行为下的物流服务供应链能力采购

4.1引言

4.2文献综述

4.3问题描述与假设

4.4模型构建

4.5模型求解

4.6讨论

4.7案例分析

4.8结论

5需求更新与顺从行为下的物流服务供应链服务能力采购

5.1引言

5.2文献综述

5.3问题描述

5.4第一阶段模型构建与求解

5.5第二阶段模型构建与求解

5.6结论与展望

6需求更新与不公平厌恶行为下的物流服务供应链订单分配模型

6.1引言

6.2文献综述

6.3模型假设及参数

6.4模型建立

6.5数值分析

6.6主要结论和管理学内涵

7需求更新和双重过度自信行为的物流服务供应链决策

7.1引言

7.2文献综述

7.3模型描述

7.4模型建立及求解

7.5模型分析及讨论

7.6数值分析

7.7结论与展望

8需求突增背景下集成商过度自信行为对供应链决策的影响

8.1引言

8.2文献综述

8.3问题描述和符号设置

8.4基础模型构建与求解

8.5改善方式

8.6结论与展望

9信息不对称下考虑信任行为的物流服务供应链冲突处理机制

9.1引言

9.2文献综述

9.3模型描述

9.4模型

9.5拓展——考虑客户偏好

9.6结论及管理学意义

10物流服务供应链需求更新、策略行为与绩效间的关联关系

10.1引言

10.2理论背景与假设

10.3研究方法

10.4分析结果

10.5结果讨论

10.6结论

11客户的不耐心行为对物流服务供应链绩效管理的影响

11.1引言

11.2文献回顾

11.3研究方法与设计

11.4命题提出与案例分析

11.5分析与讨论

11.6结论和管理学启示

12考虑需求更新的物流服务供应链综合绩效评价

12.1问题的提出

12.2指标体系的构建

12.3模型计算方法

12.4算例分析

12.5总结和展望

参考文献

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• 作者：名字写在水上 发布时间：2012-09-02 20:13:27

  大略地翻过，有些内容稍显重复

• 作者：愚公 发布时间：2016-04-30 20:17:23

  刘师培的作品集，大体分为四个部分，一至五卷为刘师培著作，六至九卷为古籍校勘，九至十二卷为左庵文集和外编，十三至十五卷为教科书。经学主要集中在前三卷和左庵文集前两卷，外编前五卷。内容集中在周官与左传的讨论上。刘师培关于小学的作品，附在经学之后。其次为学术史，即在经子学的基础上，讨论中国学术和文学源流。其次，是关于民族与民族主义的作品。刘师培著作与左庵文集及外编有许多重合之处。前者为刘师培自订之著作，后者为朋友收集之文集。最后是刘师培撰写的经学、伦理学等教科书。从写作上看，刘师培与章太炎皆受清代考据学影响，经子考证为其学术基础，论文则学诸子影响。总体上看，刘师培学术详于先秦两汉与清代，而略于魏晋唐宋。刘师培著作比章太炎更有系统性，但臆说仍然不少。

• 作者：纪恩同学 发布时间：2009-06-24 17:00:36

  阅读,好像是在跟随作者做一次漫长的旅行..

• 作者：水色 发布时间：2023-08-17 15:07:46

  说是家具，实际还是偏硬装和结构设计

• 作者：贾宝玉坐潜水艇 发布时间：2022-02-17 17:36:54

  花了三个小时粗粗读完了2017年印刷的本书。此书内容比较详实，图片较多，而且较为全面地描述了湖南境内汉族、苗族、侗族、土家族等民族的民居。还是觉得书中的民居，并不太美观。黑瓦，清水墙灰色白色黑色斑驳，采光差比较幽深，尽管窗户、屋檐都雕刻镂空装饰，但不是主体。少数民族地区，则是以上汉族民居的简化版，石头不够便改为木头，时间久远呈现深褐色。书上语言也比较委婉：第233页——传统民居装饰相对较少，民居外观简单朴素，更注重实用功能。第263页——室内墙壁也不做粉刷，露出夯土粗犷原始的肌理，一楼多用素土地面，二楼以上是木质地板。

• 作者：芝士 发布时间：2022-05-25 17:19:50

  比较粗的介绍

• 图像学 读书笔记

  作者：一瓢道人 发布时间：2022-01-07 16:57:26

  前言 图像学......xxx

  图像学的历史

  两个重要的历史时期，18世纪末，浪漫主义和现代批评的时代

  图像理论和各种诗歌的理论

  尼尔森古德曼关于符号图像性的批判

  冈布里希关于形象的自然性和作为意识形态范畴的自然的讨论

  莱辛把诗歌和绘画区别开的普通法则和德国的文化独立

  伯克对法国大革命的批判中提出的崇高美学，马克思对暗箱的利用，以及把资本主义的心理和物质偶像比做物恋的比喻

  偶像破坏的修辞与现代心理学关于精神形象之间的关联，现在符号学理论与修母的联想法则之间的联系，

  现在美学抵制空间形式中，法西斯主义的论战和拉奥孔

  形象和概念（思）有关，图像和概念无关

  图像具有意识形态

  第一部分 形象的观念......001

  1什么是形象？......004

  哲学意义上的形象，维特根斯坦将其区分为“精神形象”与“语言形象”。

  我们在图像和词语的对话中创造世界

  逻辑空间中的图画给予了命题意义；

  文本的结构和秩序也是图画

  形象的家族

  第二部分 形象与文本：差异的比喻......053

  2画与段落：尼尔森·古德曼与差异的语法......061

  1.“ 诗与画之间没有本质的差别，而就是说，没有任何差异始终控制着这些媒介的本性、它们所再现的对象或人类精神的法则。”/58

  2.一种文化中总有一些差异起作用，让这种文化清理出符号和象征组合中的独特性质。

  诗与画之间不仅仅是两种符号的竞争， 而是身体与灵魂、世界与精神、自然与文化之间的斗争。

  对于莱辛而言，诗与画包括了所有可能的艺术符号，是时/空的象征

  尼尔森古德曼《艺术的语言》

  皮尔斯：图象是主要依其相似性再现其客体的任何符号；符号=图像+象征+索引；

  修姆 观念联想三原则-相似性、临近性、因果关系

  雅各布森:比喻语言的世界成分基于相似性的隐喻和基于并置的换喻

  观念-印象-精神影像——自然关联

  观念-符号-词-话语——自动的强迫接受

  超密度：绘画的符号指涉的意义是没有精确的刻度

  3自然与习俗：贡布里希的幻觉......089

  冈布里希 自然和习俗（形象和词的差别的古老论述）-图像中也有习俗

  《艺术与幻觉》

  自然和习俗并不对立

  轮廓:物体内部的差异。-自然的 非习俗的符号 符号代表的的东西的等同物

  任何种类的符号都是自然符号 自然和习俗的区分是误导

  自然符号只有在起点上才是自然的，如果我们不是人，没有某种“自然的起点”，我们无法获得使用形象和词的技能。比如对色情形象的欣赏是后天的（和礼仪、习俗交织)

  苏格拉底：名称本质上属于物。名模仿现实，如同画。

  所有形象都包含偏差

  柏拉图没有直接提出偶像破坏，即禁止形象而提倡对真实事物进行不加中介的直接理解。洞穴寓言意味着未加中介的感知的目的是回归影子的世界，再次回归由形象构成的洞穴。

  图像：追求再现或相似性

  4空间与时间：莱辛的《拉奥孔》与文类的政治......114

  艺术理论的根本冲动：打破时间/空间艺术的界限

  绘画再现叙事、暗示事件序列；

  “画通过身体间接地表现时间行为；诗通过行为间接地再现身体形式。”127

  诗画界限是政治经济的问题：符号的经济性和感性的政治

  莱辛是要让诗画平等，诗歌不能垄断精神性媒介

  文类和性别的关联 绘画-女性、自然符号 诗歌-男性、人造符号

  5眼与耳：埃德蒙·伯克与感性的政治......141

  词与形象最根本的差异-视觉/听觉

  英国和法国大革命的隐喻

  词，间接的词才是表现神的合适媒介

  词通过共感、替代和 声音发生作用，而不是通过形象生产的机制，即摹仿、相似性和视觉。/176

  第三部分形象与意识形态......183

  6偶像破坏的修辞：马克思主义、意识形态和物恋......195

  马克思的暗箱作为意识形态的隐喻（一种视觉倒置；不是真正的思想者）-浪漫主义唯心反动派的虚假意识，用来反对青年黑格尔派的德意志意识形态

  他们认为革命可以发生在意识、思想、哲学的层面，而不能发生物质革命；

  潜在地反对了马克思的反映论：如果精神真的是镜子，那么意识形态-扭曲的精神影像是如何被生产的？

  倒置原因：历史的生活过程（等待重建-重新叙述使其得以产生的生产和交换的实际历史）

  “暗箱起着一种深刻的含混作用，既是意识形态幻觉的比喻，又是生产那些幻觉、为驱散这些幻觉提供 基础的“历史生活过程”的比喻。”/227

  “历史是文学的终极能指，也是任何种类的指意实践”

  阿尔都塞“镜像双重性”取代了暗箱：在一个双重镜像结构中某个单一形象的反射和逆反射

  摄影视为纯粹技术的做法涉及偶像崇拜-

  伦勃朗用一种活的光影取代了旧的天使灵光——这也是摄影追求的

  本雅明将摄影视为意识形态的物质化身，又是中介意识形态的“历史生活过程”的象征。

  本雅明;摄影既不是艺术，也不是非艺术（技术）：“

  它是改造艺术整个性质的一种新的生产方式。”/233

  固守摄影是艺术/技术的二分等于陷入了某种拜物教。摄影不是美术（审美拜物教）也不是技术商品（商品拜物教），他是她自己。

  意识形态和拜物教都是偶像崇拜，一个是精神的一个是物质的，二者都产生于一种偶像破坏的批判

  海德格尔揭示了过去的实在，不等于事物袁本的发生

  “可见，商品形式的奥秘不过在于：商品形式在人们面前把人们本身劳动的社会性质反映成劳动产品本身的物的性质，反映成这些物的天然的社会属性，从而把生产者同总劳动的社会关系反映成存在于生产者之外的物与物之间的社会关系。由于这种转换，劳动产品成了商品，成了可感觉而又超感觉的物或社会的物。正如一物在视神经中留下的光的印象，不是表现为视神经本身的主观兴奋，而是表现为眼睛外面的物的客观形式。但是在视觉活动中，光确实从一物射到另一物，即从外界对象射入眼睛。这是物理的物之间的一种物理关系。相反，商品形式和它借以得到表现的劳动产品的价值关系，是同劳动产品的物理性质以及由此产生的物的关系完全无关的。这只是人们自己的一定的社会关系，但它在人们面前采取了物与物的关系的虚幻形式。因此，要找一个比喻，我们就得逃到宗教世界的幻境中去。在那里，人脑的产物表现为赋有生命的、彼此发生关系并同人发生关系的独立存在的东西。在商品世界里，人手的产物也是这样。我把这叫做拜物教。劳动产品一旦作为商品来生产，就带上拜物教性质，因此拜物教是同商品生产分不开的。”——

  马克思. 资本论（200周年纪念版）[M]. 中央编译局. 北京：人民出版社，2012:90.

  人的社会关系=（表现为）物

  视神经中光的印象=外在的物的形式

  商品拜物教是一种邪恶的交换，在人之间生产一种物质关系，在物之间生产一种社会关系。同一种逻辑。

  商品ware 物恋fetish

  马克思不是把货币视为交换价值的想象符号，而是视为“全部人类劳动的直接化身”，是价值的体现。

  资本主义经济学家把货币视为符号的错误在于货币形式不是物不可分割的部分，而是促使各种社会关系显示自身的形式。在这个意义上，每个商品都是一种符号。

  在资本论中，马克思不是把货币视为交换价值的想想符号，而是作为全部人类劳动的直接化身

  卢卡奇：资本消除了时间和空间的区别

• 自控能力，从小培养

  作者：颜五月 发布时间：2013-01-21 16:01:15

  收到书时还担心对儿子来说太幼稚了，没想到他翻开书，一边指出正确答案，一边笑嘻嘻的说：“这些内容也太搞笑了。”一口气便读了一大半。

   本套书分为上下册，上册为《我能分清轻重缓急》，下册为《我给事情排排队》。内容上，都是一个个短短两三百字的小故事，上册每个故事的结尾则有一道选择题——我该先去做什么；下册的每个故事结尾则是要求孩子按照顺序的排列该做的事情。

   在做题的时候相信所有的孩子都不会含糊的，该先做什么，再做什么，谁都可以清楚的说出来，但是，要真正做到，却不是很简单的事。

   哪怕是我们大人，真正需要考验自控能力时，都常常会难以自已；明知道是要先完成加班的工作，却可能忍不住的跑去看电视；明知道会长胖，还忍不住吃冰淇淋；明知道要考试，还是想玩游戏机……生活在这个世界上，每个人都会面临自己难以控制的诱惑，而如何学会把握时间，学会控制自己的节奏，学会将事情分配合理，这便是从小就要学会的生活方式。

   儿子的自控能力明显比我强多了，我不知这是与生俱来的个性问题，还是从小在这一方面我有对他注重培养。他从不吵着要吃糖果，家里随处摆放的零食没有大人的同意他也绝不碰一下；上学的日子、旅游的日子、学琴的日子，他都绝不会迟到，无论家里多远都会一大早准备好；他喜欢的玩具也不会吵着要，最多提一提，看着家里人答应就买，不给他也没意见；他做作业动作很慢，但是绝不会先玩或者看电视，也是一早便认认真真的写着。

   不过这一套书对他来说，我觉得还是很棒的。

   一则书中图文并茂，对于小孩子们需要家长陪同阅读，而对懒惰的大孩子来说，几百字的阅读量并不算大，可以一口气便读完，这也是一种额外的阅读理解训练。

   二来色彩鲜艳，活泼可爱的图案、有趣生动的配色，在另一方面也无形中让孩子在绘画上有所进步；

   三则是故事非常有趣生动，且知识面非常广。从可爱的小动物故事，到体育类、天文类、历史类、科幻类，应有尽有，在各个方面都可以有所学习和了解。对孩子们来说是充满吸引力的。

   四则是本书的真正目的——可以教育孩子们学会管理时间、学习自控能力、了解事情孰轻孰重，并开始逐渐去做到有效的管理自己，约束自己，养成一个良好的学习习惯。

   虽然孩子很自觉，但偶尔也会有发小脾气的时候，此时，我也会微笑着告诉他：“昨天你读了那本书，好吃国的恐龙把火腿肠太阳吃掉了，那么好吃国的居民们该先做哪件事啊？”

  他也笑嘻嘻的说：“该让恐龙吐出太阳。”然后情绪好转，并自动自觉的学习起来。我想，对孩子来说，这也不乏是一种有效的提醒方式呢。