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• 作者：少猪 发布时间：2013-03-01 13:11:28

  将曾经学过的进行了又一次的梳理，在知道了怎么做的之后，在告诉你为什么这样做，颇有点温故而知新的意思～～

• 作者：Lacia 发布时间：2012-06-07 20:37:52

  看的88年版本，很准

• 作者：黑眼圈 发布时间：2012-08-21 00:57:48

  好长啊

• 作者：荷尔德森 发布时间：2021-03-08 04:06:19

  重读。刘文飞老师的译本非常好，读完后看了译后记，觉得他的翻译有些地方真的好高明啊。这次读发现，那个时代的俄罗斯大作家们都着力描写犯罪与刑罚，这绝不是偶然。打算去再读一下《罪与罚》。读托总是觉得，嗯，虽然他说得很对很好，但始终无法说服我。

• 作者：说不清道不明 发布时间：2017-06-30 00:15:30

  剪刀+浆糊

• 作者：。 发布时间：2015-12-21 10:58:44

  喜来喜！！

• 惊鸟

  作者：醉眼 发布时间：2017-03-25 14:28:21

  斯蒂芬⾦在美国可谓家喻户晓，即使在⼤学，也都有开设有关他的⼩说研究课程。

  刚开始，⼀些学者还对他多有贬意，认为他的⼩说不过属于普通的畅销书⼀类。但后来，因其⽆法抵御斯蒂芬⾦作品的魅⼒，对其所展示巨⼤的⽂学才能汤姆结⾆，对他作品的尺度、深度以及浩瀚⽆穷的想象⼒，惊⼈的叙事魔法般的编织结构能⼒，变幻莫测的语⾔⻛格，不得不佩服得五体投地，给予极⼤的肯定和褒奖。

  但是在国内，我们能听到许多⼈对斯蒂芬⾦表现出不屑不恭不敬。他们的浅薄我不想多⾔，因为那不过是对⽜弹琴。

  斯蒂芬⾦的⼩说有许多令⼈骇然的地⽅，⽽你读的越多，就会越感到惊异，

  因为斯蒂芬⾦⼀⼈的存在，令所有美国的那些畅销书作家都黯然失⾊。

  20 世纪末和 21 世纪初，在世俗领域，可以说是斯蒂芬⾦的世界。⽆论是在⼩说领域还是在电影电视领域可以毫不夸张地说，斯蒂芬⾦占据了半壁江⼭。

  由斯蒂芬⾦⼩说改编的电影、电视获得⽆数⼤奖，斯蒂芬⾦⼀个⼈给世界创造了整整⼀个世界。在这个世界⾥，⼈们可以流连忘返、浩瀚⽆边探险发掘。也许这就是斯蒂芬⾦⾃⼰的梦想吧！创作⼀个浩瀚⽆际连接宇宙的世界。⽽我们不过⽣活在⼤师创造的⼀个世界⾥，这也给我们带来了⽆穷的乐趣和挖掘不尽的宝藏。

  宇宙的浩瀚的，也是多样的。

  斯蒂芬⾦的⼩说⼀个令⼈惊异之处，就是他的多样性。

  有⼈说斯蒂芬⾦是恐怖⼩说家、畅销书作家。

  可是他却写出了《肖申克的救赎》、《纳粹的⾼徒》、《绿⾥奇迹》，特别是象《惊⻦》这样充满⼈⽂关怀，尤其是对⼥性的⼈⽂关怀，揭露和批判丑陋现实的⼩说。

  在《惊⻦》这部作品⾥，作者所展示的对⼥性主义的弘扬，对⽗权的毫⽆保留的鞭笞。即使在我国所谓的严肃⼩说⾥，也很少有能够与之相媲美的作品。我不知道我们还有什么资格对斯蒂芬⾦这样的世界⼤师级的⼩说家，表现出我们可怜的不屑和不敬。

  实际上在斯蒂芬⾦许许多多的作品⾥，都贯穿了对现实社会不公的鞭挞。似乎表现公正、弘扬正义、打击不公和⿊暗，是每部美国作品表现的必然主题。这也正是为什么美国⼤⽚和艺术能够占据整个世界的缘故。⽽绝不仅仅是作品中表现的什么⼤场⾯、先进科技、豪华设施的原因。

  只是在《惊⻦》⾥，⼥性、⽗权不是噱头，⽽就是作者想要表现鞭笞的异物。

  这部作品所表现出的令⼈惊异之处，是作者完全采⽤⼥性视⻆，⽤第⼀⼈称，通过受害⼈——处于社会最底层，给⼈当保姆的⽼太太多萝丝絮絮叨叨的⾃述，讲述了⾃⼰⼀直忍受家暴，不敢反抗，最后因其⼥⼉⾯临⽗亲的强暴，终于忍⽆可忍，奋起反抗的⼀⽣。

  在这部作品⾥，斯蒂芬⾦展示了惊⼈的语⾔天赋，所采⽤的⼥性⾃述，和主⼈公多萝丝的身份配合得天⾐⽆缝。其对事物的观察细腻，我想令许许多多的⼥性也感到汗颜。如果你不是事先知道作者是位男性，就其作品⽽⾔，你完全猜不出这会是⼀位男性作者。真可以说，它的表现，⽐⼥性还要⼥性，⽐真实还要真实，⽐细腻还要细腻。

  ⼩说的开头，是美国的⼀个穷乡僻壤的⼩岛上，发⽣了⼀起事故。⼀个瘫痪多年的富婆维拉⽼太太坐早轮椅⾥，从⾃家的楼梯摔下来，死掉了。正常情况下，这本来是件极其平常的事故，可问题是，在接下来处理维拉的遗产时发现，维拉将⾃⼰⼤部分遗产竟然都留给了她所雇⽤的仆⼈，⼀个本地的穷⼈多萝丝。这在当地引起了极⼤的震动，警察局也不得不介⼊了调查。因为⼈们开始怀疑，是多萝丝害死了维拉，故意将维拉推下楼，导致维拉死亡，好获得她的遗产。

  在警察局，年过半百的多萝丝对着来调查她的警员和桌⼦上的录⾳机，开始讲述⾃⼰的⼀⽣，以及与雇主维拉的微妙关系。

  斯蒂芬⾦真是妙笔⽣花，对事物的观察与想象细致⼊微，犹如⼀架放⼤镜般，考察着⽣活在最底层的做⼈保姆的多萝丝点点滴滴的⽣活。就连她怎样晾晒床单，弹掉床单上的每⼀个皱褶，床单上需要放⼏个夹⼦，晒好床单的⼲净的⽓味，斯蒂芬⾦竟然都描绘得津津有味。床底下，团团的灰⽑球，也让他写得险象丛⽣充满悬念。⽽通过多萝丝絮絮叨叨有条不紊的交代，将她的雇主维拉那苛刻、刁钻、盛⽓凌⼈和难以接近的性格，惟妙惟肖地展现在读者⾯前。就在读者感叹斯蒂芬⾦⽣花妙笔之时，读者也被斯蒂芬⾦对⼥性深⼊⻣髓的理解，巨⼤⽽宽厚的⼈⽂关怀感动得热⾎充沛，盈盈的泪珠含在眼⾥久久不肯消退。

  书中叙述的内容，似乎超出了中国⼈所能承受的道德底线，但也正因为如此，它⽆情地撕去了中国⼈所奉⾏的伪善的⾯孔。

  ⼩说的题⽬《惊⻦》耐⼈寻味。因为⼩说内容从头⾄尾没有⼀处与⻦有关。

  读完⼩说，你⼀定会⼀再追问为什么作者将⼩说题⽬定为“惊⻦”？在⼩说中，谁是惊⻦呢？慢慢地，你会⾃⼰找出答案，最终你会明⽩，所有的处在社会边缘，没有安全感的那些⼈，处在“惊⻦”的状态，那种受到惊吓，战战兢兢，就在晚上，睡觉都不得安宁的随时随地都要提⾼警惕、充满焦虑和恐惧的⼩⻦。⾮常形象地展示了⼩说中受到暴⼒欺压，最终不得不为保护⾃⼰和⾃⼰的⼉⼥⽽反抗，⼜为⾃⼰犯下的罪⾏提⼼吊胆的⼥性，她们相互依偎在⼀起，互相⽀撑，相依为命，共同埋守着各⾃的不可告⼈的犯罪秘密。

  在⼩说中，仆⼈多萝丝和雇主维拉地位悬殊，性格迥异。但她们却在同⼀层屋檐下⽣活了⼏⼗年，从维拉三⼗多岁，⼀直到她 60 多岁死去，多萝丝⼀直是她的仆⼈兼保姆，中间不曾换过任何⼈。按照维拉刁钻、挑剔、刻薄的性格，似乎不应该如此。那么究竟是什么将她们紧紧地维系在⼀起？以致最后维拉将⾃⼰⼤部分遗产都赠给了多萝丝。难道真的是多萝丝害死了维拉吗？

  通过多萝丝的叙述，我们渐渐地看到多萝丝简直是体贴⼊微地照顾着⽐她⼤⼗多岁的雇主维拉。⽽维拉对多萝丝也⾮常满意。这⼀⽅⾯是因为多萝丝是⼀个能⼲、勤快、⼲净利索、能吃苦、⽆怨⾔的⼀个底层劳动妇⼥。期间在多萝丝休息时，维拉也找过别的⼈来⼲活，但最终都不能让她满意。只有多萝丝能让她挑剔刻薄的本性得到满意，以及到她晚年，瘫痪在床，⼤⼩便失禁，甚⾄她⽤⾃⼰的排泄物折磨多萝丝时，多萝丝对她的照顾竟也让她⽆可挑剔。

  正因为如此，维拉这个⾼⾼在上，傲⽓凌⼈，腰缠万贯的富婆，才能够在多萝丝绝望、⾛投⽆路的情况下，对她施以援助之⼿。不仅慷慨给她物质上的帮助，更重要的是⾮常机智地帮助她出谋划策，耐⼼细致地帮她克服胆怯、懦弱的⼼理。

  最后⾯对⻓期对她施以家暴、甚⾄想要强暴⾃⼰⼥⼉的丈夫，勇敢地站起来。在⼀个⽇全蚀的下午，全岛上的居⺠都去维拉的游艇上观看⽇全蚀。多萝丝给嗜酒如命的丈夫买了两瓶酒，在丈夫喝醉以后，引诱丈夫跑到院⼦后⾯，让丈夫失脚掉进废弃的枯井⾥。在丈夫就要从井⾥爬上来，多萝丝毅然决然地举起了⼀块⼤⽯头，砸向她作恶多端、折磨了她半⽣的丈夫。她的丈夫终于死掉了，多萝丝也摆脱掉了⼼中的⼀块⼤⽯头，她的⼥⼉也摆脱了危险。⽽她丈夫的死，也成了岛上⼀桩悬案。警察局也介⼊了调查，虽然岛上的⼈都在传说是多萝丝害死了⾃⼰的丈夫，但是警察局拿不出任何证据。因为维拉给多萝丝做了不在犯罪现场的证明，说在多萝丝丈夫掉进枯井的前后时间⾥，她让多萝丝⼀直在家⾥⼲活。多萝丝逃过了她⼈⽣中最⼤的劫难。⽽这⼀切，都得益于维拉的帮助。⽽这在世⼈是⽆法理解，也⽆法相信的。因为⼈们⽆法想象到，两个看似地位差距如此巨⼤，性格⼜完全迥异的⼥⼈，怎么能够惺惺相惜，互相依赖，互相⽀撑呢？

  斯蒂芬⾦的⼩说不仅充满道德上⻛险，还充满了道德上的悬念。⼩说的背景是⼆⼗世纪美国的 20 年代左右，在那个时代，美国对妇⼥遭受的家暴、性侵、婚姻背叛、强奸等，不但没有给予应有的重视，就连相关的法律也⾮常的不完善。

  许多妇⼥在遭受类似的不公正待遇后，除了让⾃⼰成为受害者，竟别⽆他法。⼥⼈想要保护⾃⼰，只有依靠⾃⼰。

  在⼩说中，维拉不是作品中的主要⻆⾊，⼩说的主线是多萝丝⼀⽣坎坷的经历。但是，透过多萝丝的叙述，处处都有维拉的影⼦，以⾄于维拉⽆处不在。

  那么维拉到底是怎样⼀个⼈，为什么她能够这最关键的时刻对⾃⼰的保姆多萝丝施以援助之⼿呢？随着多萝丝的讲述，我们最终明⽩，原来看似富贵，不可⼀世的维拉其实也是⼀个受害者。她的丈夫在和她结婚，并已有两个⼦⼥之后，对她渐⽣厌倦，时常在外寻花问柳，寻欢作乐，并剥夺了⼤部分本该属于她的财产。这让维拉忍⽆可忍，痛苦不堪，终于在⼀次丈夫从岛外归来，并很快就要离开⼩岛时，维拉偷偷在丈夫的⻋上做了⼿脚，使得丈夫在开⻋离开⼩岛的路上，突然刹⻋失灵，掉进了悬崖，摔得粉身碎⻣。就这样，维拉的丈夫再也没有回到⼩岛上，她的孩⼦也都远离了她，孤身⼀⼈⽣活在这远离闹市的偏僻⼩岛上。唯⼀与她相伴的，就是保姆多萝丝。

  多年过去了，两个⼈像受惊的⼩⻦⼀样，相互守护守护着各⾃的秘密，在男权主宰，随时可能受到侵害、冲击的社会⾥，战战兢兢、相互依偎、抱团取暖，共同的厄运迫使两个完全不同的⼈⾛到了⼀起，为了应对命运的挑战，她们作出⾃⼰能够做的抉择和对抗。

  她们是在许多⼈都可能⾯对的困境中没有被命运打倒的⼥性，她们是不肯被压迫于男权、不肯被苟且于现实的坚强的⼥性。

  ⼩说的结尾，警察解除了对多萝丝的怀疑。对她交代的丈夫的案件，也因为年限已过，其实也可以看作是正当防护⾃⼰⾏为，完全不予以追究。⽽多萝丝也得到了维拉赠送给她的⼤笔遗产。但是，多萝丝却全部捐献给了慈善机构。她不想要这笔钱，这笔埋藏了太多的秘密，沾上了太多鲜⾎的钱。当然，这本是她应该得到的。但多萝丝只想要安宁、纯净地活着。她再也不想要任何打扰、任何的⻛吹草动了。

  斯蒂芬⾦在⼩说中，展示了绝望中的⼥性，⽣存意识的觉醒，不肯屈从命运的觉悟。对⼥性敢于抗争的勇⽓，⼥性阴柔独特的智谋，给予了极⼤的赞赏和肯定。

  如果说⽂学在 18、19、20 世纪初，展示的⼥性⼤都还是受侮辱被争议的形象，直⾄今天中国⼤部分⽂学教授的课程，还停留在《安娜卡列尼娜》的道德婚姻和家庭，还在争论着什么样的⼥性才是完美的等这些为⼥性制造的社会枷锁。

  在《惊⻦》⾥，维拉的形象⾮常独特，外表上⾼⾼在上，盛⽓凌⼈，如⼀般世俗中不可⼀世的富婆，但她绝不是⼀般意义上有钱⽽⽆头脑的⼥⼈。这是⼀个敢作敢当、⾜智多谋富于主⻅的刚强⼥性。当命运对她发起了挑战，她能独当⼀⾯，不动声⾊，不留痕迹地进⾏处理。当她雇佣的仆⼈多萝丝也遭遇厄运处于绝望之时，她不动声⾊地告诉多萝丝，对那些喜欢喝酒的男⼈，是很容易出现事故的，⽽这些事故往往⼜⽆法调查。

  在⼩说中，斯蒂芬⾦对两位⼥性的刻画完全是正⾯的，丝毫没有像以往的⽂学作品那样，将两个⼥性表现为罪犯，然后再摆出⼀副伪道学家的⾯孔，⾼⾼在上地对她们表达⼀定程度的同情和批判。

  恰恰相反，斯蒂芬⾦完全站在⼥性的视⻆，⽽对造成她们如此命运的男性则给予了极⼤的鞭笞。真正的罪犯不是这些⼥⼈，⽽恰恰是那些每天都折磨侮辱她们，最后迫使她们奋起反抗的男⼈们。这样的⼈才是真正的罪犯，他们的死是罪有应得的惩罚，是正义得以伸张。

• 超然理智的永恒孤独

  作者：草莓秋千 发布时间：2013-11-17 09:33:39

  ❀片段摘录

  他甚至不曾有幸遭遇一个知名的反对者，于是无比坚强的思想意志只得“无情地挖掘自己，埋葬自己”，向在痛苦中饱受煎熬的灵魂索取答案和反对的声音。

  壮美的原野没有天空，伟岸的表演没有观众，沉默，越来越深重的沉默包围着孤独灵魂的怒吼。

  他讲话，但不是讲给任何人听，也没有任何人回答他。而更为可怕的是，没有任何人留心听他讲。

  长年漂泊不定的生活中，从不曾在友情的欢愉之中享受片刻澄明的安宁；夜晚，从来没有一个温存的女性身体依偎在身畔无数在工作中度过的沉沉的黑夜，却永远迎不来荣名的曙光。

  没有人目睹他的精神死亡，一如没有人目睹他的精神生涯。

  ❀读后有感

  在最初的短短几页中，出现频率最高的描写对象怕便是“孤独”吧。超越凡人的精神灵魂，意味着他人难以企及的哲思。而这灵魂又早已超越高贵，于是不群的哲思已不仅仅为意识的精华部分，而是疯狂地、不受控制地，要占领整个意识形态，展令整个肉体，每一时刻的每一动作。所以外人已不再是无法触及圣人的某个高度的精神，而是连他们的日常琐碎，都诚惶诚恐——这仅仅针对心怀敬畏的凡人。普通民众，或是头脑混沌者，怕是权当这些人为疯子，予之抨击。

  而尼采，他竟已病入膏肓，连抨击他的人，都敬而远之了。

  他的孤独，大概是一种孤独本身的孤独——连这种类型的孤独都太罕见了。圣贤孤寂，但总归有志趣相投者，总归有“知我者谓我心忧”的存在，无论如何，也总有精神寄托——少虽少，总还是有的。但尼采甚至连继续呼吸的理由都找不到了，他只知道要活着，为了不让生命流逝而活着。并不是说尼采没有生命的信仰，只能说他的信仰不足以温暖他的黑夜。当陶潜可以全身而退在桃源中采菊东篱下时，尼采只能恳求药物换来几小时的安眠。

  ❀片段摘录

  “我已经不是简单的精神加肉体，而是第三种东西。我作为一个整体去感受痛苦，我的痛苦也是一个整体。”

  声声呻吟来自饱受病痛折磨的躯体，全身各处罹患的病症可以列出一张长长的单子，其中末尾的一项尤其可怕：“在我生命中的每一年，痛苦都可怕地变得过量了。”

  他那过于敏感、清醒而受了刺激的神经刺蜇折磨着他，使他日益发出狂躁暴怒的呐喊。“死吧，这对你更轻松些！”他向自己喊着，还写道：“一支手枪倒是一个比较令我愉快的念头”；或者，“可怕的，不间断的折磨使我渴望着结束从一些迹象来看，脱离苦海的那一击已经临近了”。

  集医生、病人于一身的他不停地用渐渐的镊子揭开神经，露出痛处，像一切生来神经质和想象力丰富的人一样，令他本就异乎寻常的敏感变本加厉。

  ❀读后有感

  　　尼采的病痛，由一颗在一次又一次追逐中是热诚饱受蹂躏的心而起。

  　　肉体的折磨，随时病痛所致，但也是尼采自己将自己一手领入这般境地。他过分地透支自己的大脑，视力下降却每日花10个小时伏案创作。超负荷的高速运转过早地将他的精力消耗得所剩无几，然而这个伟人却全然忽略了这一切。我想他定愿意做这样一个交易：剥去一切肉体，只要他能继续思考，继续追逐真理，只求留下他的意识形态那么万事皆好。

  　　可那害之极深的痛苦又正是由他的意识压迫而出的。

  　　过分的敏感，使他四处碰壁。其实他并未被高墙所束缚，仅仅是病痛和长期毫无反应的探索让他总在无形之中触到了冰冷的墙壁。而我只知道尼采的哲学追求，是要建立在超脱理性的思维上的。这不是感性，而只是一种无可名状的思绪。尼采也正用他的痛苦来践行着这一切。他渴求摆脱痛苦，潜意识里却又不断为自己套上枷锁。

  ❀片段摘录

  他对待真理是一种几近中了魔一般的、因激情而战栗的、带着灼热的呼吸的、压迫着神经的、充满着好奇的欲求，它从来得不到满足，也永远不会衰竭，它从不停滞于任何一个结论，在任何一个答案之后都要焦灼、不羁地继续发问。

  他们（指康德、叔本华等）都迈着谨慎、牢靠的步伐走在他们自己选定的道路上，而尼采却始终像是被追赶着一般，一再地走上他自己也不认识的道路。

  因为，其他人在“认识”过程中寻求aequitas animae，即灵魂的安宁，抵御感情泛滥的围墙，这正是被尼采认为是对生命的扼杀而深恶痛绝的。

  ❀读后有感

  　　也许精神上的伟人，一生中总有一个使他们为之癫痫的炽热的追求。而许多人，当追求达成时，便心满意足地回到人类世界，带着傲人的成果去成为一个杰出的普通人。但尼采却着魔太深，因为他追求的不是某一物质的答案，而是人究竟应该怎样去思索物质，追求的是一种不属于物理学的真理。茨威格用“与魔的搏斗”将尼采与荷尔德林、克莱斯特放在一起，但对尼采而言，真正的魔是他自己。一切痛苦与癫狂都由他对追求过程的激情的热爱而起——即尼采爱上的是对追求的追求。所以他总是匆匆忙忙地从一个地方赶向另一个地方，刚从远航的轮船踏上陆地，却又急忙搭上追寻另一个心中困惑的火车。一路上他也不知去节省煤油，只顾撞上岩石然后继续磕磕绊绊地开向远方。

  　　这样的生活对人而言太危险了。演变为变态并持续堕落可能只是一瞬间的事。我们与伟人的区别可能就在于这一点，我们也有追求但绝不可能如此狂热，我们有理智的头脑并懂得如何很好地保护自己。而尼采这类的天才只会理智地思考，却永远学不会理智地生活。（——不敢进一步提出一个问题：究竟什么又是理智地生活呢？只能从“生存”的角度去评定一个人的选择吗？）

  　　我倒是希望自己能有这般狂热，那势必会引来痛苦，但那时，任何苦痛都敌不了无法继续追求而造成的折磨。

  　　其实有这样的希望，也许从一开始就错了。正如读《局外人》时感到十足的荒谬一样，我们不能期许自己的道德硬要去企及一个高度，该来的感情和激情，就应是任其自然从我们的生命中流淌而出。一旦有“我定是要去做一个这般天才”，“我应该让自己的灵魂去企及他们的高度”——我虽并非在否定去拥有大的梦想、向着我们所崇拜的人努力——我们所看到还是一个评价，一个需要外界认可的答案。至少尼采不为着今日众生顶礼膜拜而去探究他的真知，他内心的追求和热情如此喷涌勃发情真意切。

  ❀片段摘录

  心理学家的手也必须像钢一样，既柔韧又坚强，在手术过程中，它不可以颤抖，不可以畏缩，因为心理学家仅靠天赋是不得穷尽的，它首先是个性格坚强与否的问题，是否敢于“思考一切所见”的勇气的问题。

  一个势单力孤的人越是无情地要求“绝对的纯洁”，就越是成为时代的众矢之的。

  如果他毫无自知地行动，他就是个疯子；如果他明知危险却偏要向它挑战，他就是个英雄。

  因为“一个人在自己的生活中所能独自对付的危险的大小”，就是唯一能衡量他的价值的尺度。

  ❀读后有感

  　　隔了近一个月，再慢慢读尼采，仍然感慨万千。诚实，绝对的坦诚，是尼采对自己的追求。他要求的，是一种无差的精准，使自己可以从精神上，毫无封闭地去认识自己，无拆穿自己。这样的真实，与我们作文中的质朴无华又有所不同。后者是褪去粉饰浮夸，但前者却是以手术刀剖析自己的每一个错误，是越过理智的、与自己的对话+让自己灵魂中的一丁点杂志，暴露无遗。敢于直击自己内心薄弱环节，甚至把自己血淋淋地解剖给自己看。

  　　我们不奢求拥有尼采般的深邃，却不可抛弃对诚实、真实的持守。这种诚实绝非局限于不说假话，更是敢于率先去看去问，去挑战自己道德、思想的战线。我们不可用无耻之心将自己的不庄严示众，却应在自己的精神中，要求我们的心魂对“我”这个意识，保持绝对的坦诚。

  ❀片段摘录

  而越是接近自己——或者看起来是这样——他就越是迫不及待地渴望摆脱自己。

  对尼采来说，精神的家园不在他出生的地方——那只是过去，是“历史”——而是在他自己创造、生育的地方：“Ubi pater sum, ibi patria”——“我的家园”就是我身为父亲创造生命之处。

  这第七重的至深的孤独，现在叫做孤寂；不再是遗世独立，而是被众人遗弃。

  他既不再拥有上帝，也不再拥有同仁；他越是赢得自我，就越是失去世界；他走得越远，包围着他的“荒漠”也越广阔。

  死寂，像一只铁环紧箍着他的喉咙，即使是人们迄今所听到过的最毛骨悚然的怒吼也无法将其击碎。

  当然，这里（指尼采的语言）闪耀着的是危险的光芒，它犹如午夜的阳光，明亮而诡谲，它升上冰山，通红地燃烧着，它是灵魂的北极光，其壮丽奇谲令人悚然动容。它不给人温暖，而是令人不寒而栗；它不使人头晕目眩，却可以置人死地。

  这一存亡绝读的时时刻刻，他是在用自己的生命去思考、去体验的，他的伟大、他的英勇就体现在这里。

  因此你才的独立自主并不向世界灌输某种学说（那是学究们的观点），而是诸如一团大气，无比澄澈、灿烂、激情洋溢的大气，它来自一个在摧枯拉朽的暴风雨中解放自己的鬼才。

  ❀读后有感

  　　一口气读完了最后几个部分，我的心情已由当初的激动逐渐转为一种不可名状的恐惧与忧虑。可为了什么事物，感到恐慌呢？也许是为尼采人生最终的死寂扼腕，或许是对一个伟人的敬意在不断加深后转为敬畏，或许，是对我自己的价值与思想而感到了不确定。

  　　尼采的一切，都是在他不断撕毁又重组了自己之后，走向完整的。他决定了自己的追求，创造了自己的故土，定义了万物在他自己心中的位置。但这个“他”又是谁，是什么决定了弗里德里希·尼采的一生要这样度过。又是什么，决定了此尼采将为这样的一生乐此不疲？现在这个伟大的思想，无法丈量的意识形态站在我面前，我渴望与其对话，却连一个像样的问题都说不出，道不明。

  　　史铁生让我掘出了为自己灵魂中对他人心魂的不公正，因而我懂得去尊重每一个心魂——无论我是否能从内心对其的种种思想保持认同。但在尼采面前，却只可望洋兴叹，只可质疑自己心魂的广度与深度。

  　　但，一个在粉碎与重组中经历水深火热的一生，却又是我们每个人应该去同去追求的吗？一个世界，不可能让每个人都去钻研哲学家的磨合之悟，但我们应对着那些星空中闪烁的明光，去寻找自己的灵魂。我不会有他的深刻，但我会有我自己的见解，我会在引路人的光辉中，走出自己的路。

  　　尼采的孤独，不同于理查德·耶茨《十一种孤独》中的任何一种。因为耶茨是去重视人孤独的共性，是再现社会、文化压抑下现代人共有的悲哀。但尼采的孤寂，在于他与世没有任何相似，他无法被理解。一个时代不接受尼采的思想不是这个时代的悲哀，或许，是一种必然。但毕竟我们会有所努力，毕竟，我们已经在尝试着触摸星空了。