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• 作者：sunshine 发布时间：2015-04-10 09:27:19

  理清工业品脉络，把握工业品营销特点与趋势。

• 作者：小楼 发布时间：2021-04-09 15:16:32

  #未来儿童阅读家

  21/30《哪吒闹海》

  小时候看到哪咤更多的是他的调皮捣蛋

  和神通广大

  似乎什么事情他都不放在眼里

  现在再看

  看到了哪咤的心中大爱

  勇敢无畏呀

• 作者：劈头士》睁木 发布时间：2012-02-08 18:45:16

  从《一味》和《超越死亡》开始，我终于走进威尔伯的学术作品了呀~~读了让我有震撼的光谱之说，也是让我有怀疑的地方。个人原因，天生对人为的分类抱有不信任。。。从这本书里，我们都能感觉到威尔伯年轻时候就已经读了很多书，所以这本书我始终有种在读他的读书笔记的感觉，原创的想法并不丰满，大量旁征博引。。。我最怕的就是这点，唯恐断章取义。。。如果去掉这些引述，威尔伯用自己的话来表达，也许读起来能更顺畅，而非像现在这样不停切换思路，应对不同作者。。。

• 作者：蔡乐鲔 发布时间：2021-12-22 19:23:23

  没有特别喜欢的故事。就这样吧。

• 作者：胖胖软软甜甜 发布时间：2023-11-13 13:19:15

  20231105微信读书-1113几天零零散散听完，当故事会一样听，运筹学这个名词

• 作者：润月 发布时间：2021-11-08 15:04:17

  我找啊找，总会找到你的

• 偶然发现的宝藏科普书，用漫画科普细菌病毒知识，提高健康防护意识

  作者：Lux 发布时间：2024-03-19 10:11:20

  这套关于细菌病毒的科普绘本是孩子生物老师推荐的宝藏课外拓展阅读，周末带孩子去书店的时候在儿童科普区找到了它。摆放在书架上不起眼的位置，一套四册，精装本，选了其中一本与人体内细菌相关的分册，翻看几页才明白老师为什么推荐这套书。

  在我们生活的世界里，充满了各种微生物，这其中包括细菌、病毒、真菌等等……平时看不见，但却影响着我们的衣食住行。

  而这套书就是从细菌的视角展开故事，将我们看不到的微观世界放大，告诉大家，在我们的视线之外发生的一切。

  书中科普了100多种生活在我们身边的细菌和病毒，里面描绘的场景就是日常生活，可谓干货满满，很多知识对成年人来说都值得学习，比如：

  “龋齿如何产生”

  “感冒时候喉咙为何发紧”

  “中耳炎的成因”

  “鼻腔如何阻挡细菌病毒入侵”

  “脾如何过滤血液”

  ……

  这里面关于细菌的知识可能有些深，但讲解却很通俗易懂，对知识点理解的越深就越能讲清楚复杂问题，这套书正是做到了这点。

  对小初阶段的孩子来说，这本书作为课外拓展再适合不过，书中会告诉孩子哪些是有益菌，哪些是有害菌，生活中的那些不良习惯如何产生对他们的身体健康产生影响，如何防范病毒，避免感染……

  看过书，孩子的健康防护意识会得到提高，在疫情常态化，各种流感病毒接连不断的当下时代，这样一本健康安全启蒙书值得孩子一看。

  

• 对理性自身的直观

  作者：路觉(单机版) 发布时间：2021-04-27 01:42:21

  对费希特与谢林的批判：耶拿时期的黑格尔 qq.com

  正文

  反思作为一种知性能力和活动，一方面把主观的意识的产物建立为绝对物，或者说绝对物的现象，另一方面把这个意识视为未被规定的自在之物加以规定，作为绝对物。这是对意识这种有限物的限制和否定，因此是对作为有限物的意识——绝对物的扬弃。在这种限制活动之中否定和扬弃绝对物的有限性的反思，就是理性。因此，这种否定是一种自为的活动，或者说，理性是思维本身的自为活动。而理性之所以是理性，乃是因为它以绝对物为中介，同绝对物发生关系——否定绝对物的有限性。

  因此，反思以绝对物作为中介，表现为理性作为主体的那种主观力量，这种主观力量是对客观性的一种否定，同时也是作为对主观总体的一种设定，换言之，通过设定对客体进行否定的主体，从而达到对客体的否定。作为理性的反思，它这种与客体对立的反思的目的，在于建立主观之中的绝对。也就是说，它的目的就是把绝对物安放于自身中。这一种行为目的，就是把自身建立为主观总体性。

  黑格尔的这种思路，实际上是为了克服近代主体性哲学带来的主客二分思想的缺陷，也就是主体作为主观的意识去认识外在的客观事物。在黑格尔看来，无论是偏向主观或客观，都是不完整的，真正的完整认识是将二者联结起来，即主体之中存在客体、客体之中存在主体，从而是观念与实在的综合。这种联结的实体关系所蕴含的必然性，其本身就是实在化完成的绝对物。

  对知性而言，知性的结果作为有限的知识，它最大的缺陷就是，它不能被理解为是一个整体的一个必然的环节，也就是说，它不能被理解为是知识本身的同一性，仅仅是在经验意义上成立的东西。换言之，经验的知识，它之所以不是科学的知识，只是因为通过这些知识并不能思辨地认识到，这个知识本身与绝对物的关系。它们作为知识，并没有建立自己的那种必然性。而这种必然性是建立在绝对物的关联之上的。这是经由从主客体的对立和分离、再到返回具体化和实在化的自身的结果，即具体的同一性。

  哲学也是需要一个自身的前提，这个前提就是分裂及其和解。因此，开端的东西便是要返回自身，在这种往返过程中充实自身的规定性，从而回到包含差异的自身同一之中，所以开端即结果。

  哲学作为命题的综合，是一种需要和解的矛盾体。不同命题之间的差异，都包含在了绝对物这个同一性之中，它们在未取得表达的中介形式之前，自在地潜伏于这个绝对同一性内部。作为同一性，它表达的就是一个知性概念，也就是作为无限同一性的抽象。这个抽象命题作为原理，则是二律背反。对这个命题来说，它的自身就规定性的同一而言，是不包含矛盾的，但对这个原理而言，又是要把这个同一予以扬弃，把包含在这个同一中的差异，从这个同一中释放出来。换言之，就是同一性包含差异性、从而导致同一与差异的二律背反。这样的一种释放，就是把自身进行扬弃的一种二律背反（既是自身、又不是自身），坚持自身的同时、把自身予以扬弃。

  黑格尔是从肯定性出发，即纯有/是出发，这是基于思维的同一性形式。所以，是与不便是这种思维进行同一表达的不同形态，而变则是二者的直接同一——二重性的统一。对这个思维而言，是这种肯定性判断就是对思维这一主观主体的肯定，而同时就是对客体即对象的否定，即A＝A；而不作为对思维自身同一性的否定，同时就是对与这一主体对立的客体的肯定，或者说，这种否定本身就是与思维对立的客体对象，即A≠A＝B。

  但是，二者作为对立和分裂，正是知性的反思的知识源泉，所以思维与存在的对立问题，成为了知识论的源头。但分离的二者必然统一，否则这种同一性就会崩溃。所以对黑格尔来说，这种分离只是绝对物本身运动的表现的产物，它必然被吸收、同一于绝对本身。矛盾必然被消解。这就是差异性（非同一性）与同一性的被同一，或者说，非同一性与同一性的同一性，即A＝A与A≠A＝B的相等、同一。这就是对知性抽象的片面形式的补充和完善（这是知性固有的缺陷，也就是只看到同一而忽视差异，而对这种缺陷的完善就是完整地同一），而这种片面形式实质上就是矛盾。二者直接同一于同一性，一个更大的、具体的同一性本身。这个同一性就是完全的绝对物。这不是随意地将对立双方进行综合，而是承认这种对立的不可调和，也就是区别无法区别，从而区别失败——肯定与否定只是相对于同一性的一体两面，因此二者本身就是同一的，同时又是具有差异的，所以这种矛盾本身就是同一。所以，二者进行推理的极端就是二者的不可分，也就是完全的一致性。所以，主客体的联结作为实体关系，产生真正的概念，也就是观念论意义的事物，这个事物就是把这个矛盾进行展现。

  在此，绝对物作为具体的同一性，是将所有事物包含在自身内——这种包含的方式，正是以思维作为出发点，将思维的内在逻辑的演绎，作为客观事物自身的演绎（这种演绎的具体图式自然是事物本身提供的。但若是失去思维的自为规定，那么事物作为未被规定的自在之物，就是康德意义的物自体，即不可知的、对思维而言是无意义的），从而为其设定意义——精神的任务。精神就是思维作为一个系统的思维观念，或者，精神从根本来说，就是人类思维本身，以及这个思维所建立起来的一套系统的观念体系。因此，所有经验的东西都被吸收进了黑格尔的同一性哲学体系，现实的经验也不过是一种被同一性事先规定过的东西。

  这里可以知道，黑格尔的理性主义是极为肯定人类的主体性的，但他却把人类本身作为精神的显现对待——人类的发展就是人类精神的发展，这种发展与其说是发展精神，但实质上就是人类认识那个原本就存在的精神的历史。这个精神是一直不变的、有待人类去认识其自身的。人类对这种精神以真理形式进行把握，便是绝对精神。而主客体的联结意味着主客体对立形式的消解，那么知识源自对象则自然不存在，因此这种知识就是绝对知识，一种对绝对物的完全认知。至于绝对理念，则是概念这种思维规定的完整性，作为中介形式被思维加以把握，因而是同一性的不可分的大全，或者说，是概念的完成。这种完成的理念的先验直观形式，则是自然理念。——自然、理念、精神，是对绝对物不同视角的规定，绝对理念事实上就是绝对精神。这种源头，或者说，作为逻辑自洽的基石的存在，则是上帝。

  基于绝对物自身的同一性的规定性，可以知道，黑格尔可不否认现实以及客观性，只是他用思维的绝对同一性把客体以及自己思维着的主体，以同一式吸收进绝对本身，成为绝对的规定性。主客体的对立因此消解。既然黑格尔认为，实在之中存在观念，观念之中也存在实在，二者作为主客体彼此统一于对方之中。但是，为什么在黑格尔那里仍然表现为观念论？因为，黑格尔本身就是以思维的绝对同一性来统一二者，二者的直接同一就是统一，矛盾被同一性包含和消解就直接作为扬弃。这里的思维是思维的思维，即设定事物存在意义的精神（精神作为艺术、宗教和哲学的思想规定，乃是人本质的规定。因此，精神是人的自主设定，区别于物的自在性）。绝对的理念（概念以绝对物作为中介完成自身）、精神（思维借由表象中介在概念的认知中的自为存在）和自然，事实上只是同一东西——绝对物——的不同视角而已。所以，主客体二者都被吸收进了思维的绝对同一性，因此在外观上，黑格尔仍然是一种思维的观念论。