爱思考的小小孩（全8册） 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《爱思考的小小孩》是一套给2-5岁孩子的创意脑力激发双语绘本，由中国冰心奖儿童文学作家巩孺萍与荷兰大奖画家联合打造。从孩子的8个好奇的问题出发，组成8个短小精悍的故事。分册名为《假如大象没有长鼻子》《要是人长尾巴会怎样？》 《喜欢？不喜欢？》 《亲一亲又怎样？》 《谁说的？》 《好吃吗？》 《谁在生气？》 《好玩吗？》，故事以古灵精怪的提问游戏为切入点，涵盖动物的认知、观察和对各种事物的探索、生活的思考。每个故事结尾都巧妙转折，出人意料地结束，启发式的结局引发孩子独立思考。激发孩子们去探索，去发现，去创造。

这些开放性思维的提问故事，充满着人类*初对认识自我和探索世界的好奇与渴望，以此来启发孩子深度思考。不管是大人还是孩子，都可以通过阅读这些故事，换一个角度思考日常生活，养成优秀的思维习惯，学习正确的思辨方法，更加从容地迎接未来。

绘者罗伊斯·里帕根曾荣获 2016年欧洲设计银奖、2016年香港印制大奖童书类一等奖、2016年第二届金风车国际青年插画家大赛优秀奖等。

《假如大象没有长鼻子》

《要是人长尾巴会怎样？》

《喜欢？不喜欢？》

《亲一亲又怎样？》

《谁说的？》

《好吃吗？》

《谁在生气？》

《好玩吗？》

作者：巩孺萍

教育学硕士，著名儿童诗人，作品被译成英、法、俄、西班牙、瑞典、土耳其、阿拉伯、越南等多种语言国外出版，并被美国普林斯顿大学儿童图书馆、马里兰大学图书馆、德国慕尼黑国际青少年图书馆永久收藏。其作品幽默诙谐、充满智慧和诗意，备受家长和孩子喜爱，被全球最大的教育出版集团之一——美国圣智学习出版公司(CENGAGE Learning)作为全球汉语培训教材在世界范围内推广。

绘者：[荷]罗伊斯·里帕根

以创意与幽默见长，鲜明的色彩富于细节，这些特点也被公众称赞并获得奖项，经得起低幼年龄段的反复阅读，作品已输出到12个国家。

所获荣誉：

2018 提名“年度图画书”

2016年欧洲设计银奖

2016年香港印制大奖童书类一等奖

2016年第二届金风车国际青年插画家大赛 优秀奖

2013年荷兰童书周最佳图画书 2010年获选参加白乌鸦奖评选

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书籍介绍

《爱思考的小小孩》是一套给2-5岁孩子的创意脑力激发双语绘本，由中国冰心奖儿童文学作家巩孺萍与荷兰大奖画家联合打造。从孩子的8个好奇的问题出发，组成8个短小精悍的故事。分册名为《假如大象没有长鼻子》《要是人长尾巴会怎样？》 《喜欢？不喜欢？》 《亲一亲又怎样？》 《谁说的？》 《好吃吗？》 《谁在生气？》 《好玩吗？》，故事以古灵精怪的提问游戏为切入点，涵盖动物的认知、观察和对各种事物的探索、生活的思考。每个故事结尾都巧妙转折，出人意料地结束，启发式的结局引发孩子独立思考。激发孩子们去探索，去发现，去创造。

这些开放性思维的提问故事，充满着人类*初对认识自我和探索世界的好奇与渴望，以此来启发孩子深度思考。不管是大人还是孩子，都可以通过阅读这些故事，换一个角度思考日常生活，养成优秀的思维习惯，学习正确的思辨方法，更加从容地迎接未来。

绘者罗伊斯·里帕根曾荣获 2016年欧洲设计银奖、2016年香港印制大奖童书类一等奖、2016年第二届金风车国际青年插画家大赛优秀奖等。

• 作者：清荷阅读 发布时间：2023-01-08 16:47:14

  低碳水饮食是科学的减肥方式！这是很多减肥、健身人士都听说过的话。这种说法在人群里口口相传。但是，这个真的有科学依据吗？为什么低碳水饮食能减肥？

  本书是作者20多年减重临床经验的大公开。书中的方法简单直接，不用挨饿节食，而且是可以长期坚持的科学饮食生活方案。根据自测评估方法，可以选择适合自己的饮食方案，只要你愿意去尝试，都有机会实现健康饮食目标，实现健康和好身材的双赢。

• 作者：苏不西 发布时间：2013-12-15 15:29:48

  系统，通用，有前瞻性。读的过程伴随着认真的忏悔，第一篇最有用了。

• 作者：❀Alice 发布时间：2019-07-19 20:59:41

  借用评论里的一句话：我们都是包法利夫人。现实的包法利先生因爱变得浪漫，浪漫的包法利夫人因欲变得庸俗。人可以有欲望，但倘若欲望得不到满足，不勉强，不将就，知足自己所拥有的。

• 作者：酱瓜 发布时间：2021-01-01 19:28:20

  什么东西

• 作者：胡净豆 发布时间：2008-09-07 02:25:31

  写的比较好 内容也比较丰富 很不错

• 作者：呆瑞克 发布时间：2019-07-31 01:37:29

  科普分两类：DK和非DK！

• 距离成为创业家你还有多远？——评《 创业家想法和你不一样》

  作者：一竿月 发布时间：2017-09-13 17:50:05

  人人都想成为创业家，有些人的想法成为了现实，而更多的人还站在原地坚持着自己的想法，然后感叹命运的不公。有人想要一份钱多活少离家近的工作，有人却总觉得有干不完的工作恨不能住在公司里。有人恨自己家境不好，拼爹拼不过学历不高长相还平庸，而那些有才华又有颜值的人，却依然每天都在努力。同样一只苹果，有人看到商机，有人想到物理命题，而有些人只想弱弱地问一句：好吃吗？

  创业家之所以成为创业家，是因为他们的想法和你不一样，看问题的角度不同，所做的决定和结果也就不同，最终取得的成绩自然也是大相径庭。美国作者林富元的这本书《 创业家想法和你不一样》，为人们丈量和创业家之间的差距，帮助人们找到思维短板，以期早日踏上成功创业之路。

  在《 创业家想法和你不一样》这本书中，作者林富元分析了当前创业风盛行的现状以及这种现象背后的原因。为什么人人都想创业？实体经济下行，互联网的发展日新月异，电商发展飞速，市场瞬息万变，该何去何从？刷微博，又看到一封辞职信火了：到了我这个年纪，才知道媳妇最重要。当然，在创业风盛行的同时，也有一大波人群不知所措，徘徊不前。他们为自己找了很多的理由，没有能力，没有钱，时机不好，总之天时地利人和总是缺几样，虽然已站到了创业的门前，却还差那么临门一脚。有些人找到了突破口，度过了瓶颈期，有些人却选择了掉头回去。这本书中干货满满，为游离在创业边缘的人们指点迷津。

  作者林富元在《 创业家想法和你不一样》这本书中，指出了错误的想法是阻碍创业成功的重要方面，想来的确不无道理。成功与失败往往就在一念之间，那些错误的想法让我们与成功渐行渐远。可怕的不是我们错误想法的产生，而是我们对此深信不疑，待到尘埃落定之后，却也悔之晚矣。如何培养自己正确的思维方式，这不是一朝一夕就能完成的，这来自于日积月累的修炼。读书就是一种很好的增长智慧的途径，比如这本关于创业的书，如果早一点看到它，也许就能明白的早一点，弯路也走得少一点。

  作者林富元在《 创业家想法和你不一样》这本书中，还指出了成功创业家所必备的九种决胜态度，包括行动与信心、团队与领导、市场与竞争等。所谓决胜的态度，我想就是那种必胜的能力和信念，光有信念是不够的，能力也很重要，这正是本书中所强调的部分。如果在出发的时候就给自己留有退路，抱着实在不行就重操旧业的心理，那是很难成功的，结果很可能就是又回去重操旧业了。只有不断强化自己决胜的态度，让自己具备创业家的素养和能力，才能在创业的道路上平步青云。

  总的来说，这是一本浓缩了作者自己创业经验、阅历和心得的读本，有不同的实例，有解决方案，就像一家成功创业的心灵银行，等待你前来提取存款。

  它已等候多时，你怎么还不来？

• 微观与宏观、个体与社会、外部强制与自我强制

  作者：王广涛 发布时间：2013-06-16 23:07:07

  看了网上很多关于《文明的进程》的书评，其实每个人的视角都不一样，但读起来却也都津津有味。感觉似乎自己都没有写这篇读书笔记的必要了。这本书我断断续续读了三个多月，三月份因为搬家和置办各类家具，也搁置了阅读，四月份在使其这本书的时候，感到些许陌生。总结起来，这本书主要从两个部分着手论述文明的进程，微观和宏观。个人认为，微观的部分应该是艾利亚斯最成功同时也是最擅长的地方，毕竟他本人是以研究宫廷社会学著称的，比如刀和叉应用的起源，擤鼻涕和吐痰等礼仪规矩的起源等等。值得注意的是，如果埃利亚斯仅仅将关注的焦点集中在微观方面的话，那么他历史社会学大师的地位是难以奠定的，问题的焦点是他如何将微观与宏观（个体与社会）有机结合起来的。之前阅读《个体的社会》时，已经非常清晰地感觉到埃利亚斯在这方面所做的努力，只是那时的我没有意识到他本人对大规模文明具有如此透彻的观察。

  埃利亚斯论述的焦点是“文明的进程”，他想强调的是一种变化，所以从道理上来说应该一种进程化，日本的译本名为《文明的过程化》虽然名字似有琐碎，但是比较恰当地表达了作者的目的。也就是说，文明这个东西，极有可能是不经意间，但却漫长且渐渐实现的。正如埃氏在文中所说，这种“文明”，并非是在过往的年代里某一时刻，某些人有意为之；渐渐则完全是有意识、有“理智”通过目的明确的措施来实现的。显然，无论是“文明”还是合理化，都不是人类“理智”的产物，都不是高瞻远瞩精心策划的结果。也就是说，文明是没有计划性的，人类总是被预设为追求文明的一种状态，但是至于这种文明始于何时？往往却没有明确的起点，埃利亚斯论述的起点或许始于中世纪的中后期，但是他也没有明确地指出“文明始于此，或止于斯”。我们今天所谓的“文明”也不是一种天然的结果，而且漫长文明过程中的某一个时点，拉长历史的视角或许可以看到，人类历史曾发生过多次不经意间就改变文明进程的诸种要素，但是这些事件不过沧海一粟，站在历史的高度上，这种流动性的文明史观或许早已注定其流动的总体方向。

      个人认为，“使文明过程化”的两个最重要机制是“特殊到一般”的社会化进程，以及由外来强制到自我强制的变化过程。前一种社会化过程，从某种程度上可以解释“个体”与“社会”的关系，也就是说，社会是由个体组成的社会，这也是埃利亚斯《个体的社会》一书所要论述的中心内容，这里非常重要的一点是“个体的社会”，而不是“个体与社会”，个体与社会绝不是一种简单的并列关系，当然也绝非建大的包容关系，当然我也没有能力十分正确的概括出埃利亚斯本人写作的目的，不过整体感觉埃氏意在强调“个体很重要”，在论述西方文明的社会发生的时候，他就已经指出了个体在社会组织中的重要作用，这种个体慢慢地因各种利益关系而形成各自的组织，比如王室、贵族和武士之间的紧张状态和平衡状态是西方文明社会发生的重要推动力。在这种个人和社会之间起某种联结作用的是“心理学”，传统的观念认为，个人与社会是应该被分开看待的，正如埃利亚斯“总结”部分指出的那样：无论是研究社会历史者，还是对研究思想史者来说，一边是“社会”，另一边是人的思想世界，是人的“观念”，这是两个不同的形体，不管从哪方面说，都要使其分家。两者似乎都相信，既没有超越思想的社会，也没有超越社会的思想和观念。他们之间争论的只是，两者之中哪一个更重要。但是，心理学化和合理化现象是不能将这两个维度截然分开的，否则心理学（社会心理学）恐怕很难成立。

      至于第二种机制，即外来强制到自我强制的变化过程，埃利亚斯也详细的以十字军东征为例进行了阐述，（其实即使在一个国家或社会内部，也有这种外来强制到自我强制的变化过程）不过，作为一个中国人，且日本问题研究为中心的我，更愿意以东方社会为例做简单说明。扼要来讲，这种外来强制的文明或许就是中国近代化（某种程度上不自觉的近代化）的缩影，日本看到了这种外来强制（或者说是对西方文明恐惧的同时又带有的某种崇拜），同时也承认这种外来强制，所以他们在此基础上开始以自我强制为中心的“文明开化”。当然，我的这种观点或许有些牵强，但是大概意思我相信自己没有读错埃利亚斯的意图。

      总体感觉全书第二章“文明使人类行为发生的特殊变化”（主要以宫廷礼仪到社会利益的普遍化为主）最有趣味性和知识性，该章让你认识到文明就是这样潜移默化地征服人们以及他们所生活的那个时代的。而第三章“西方文明的社会发生”，则更具学理性，是一种对文明社会发生学的整体阐释，如果说第二章让埃利亚斯的文明论纲有血有肉、更加丰满的话，那么第三章则是其文明论纲的心脏、头脑和骨架。