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2013华图最新版·山西省公务员录用考试专用教材：申论标准预测试卷，ISBN：9787516111017，作者：华图教育 编

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书籍介绍

2013华图最新版·山西省公务员录用考试专用教材：申论标准预测试卷，ISBN：9787516111017，作者：华图教育 编

• 作者：y 发布时间：2024-02-15 21:29:17

  cf 心理地图的方法

• 作者：薄荷橙子 发布时间：2021-01-06 08:30:33

  黑格尔指出了浪漫派的一个核心矛盾，即对道德天才与独创性天才的双重强调......

  世界难道还不够完美么？他人怎么会是地狱呢？无法言说的东西不是最优越的，而是模糊不清的，只有词语给予思想以其最相称的和最真实的定在，当人们周旋于言词却抓不住实质时，“这不是词的过错，而是一种有缺陷的、暧昧的、无内容的思维的过错”......我愿称黑格尔为浪漫病救治专家。

• 作者：彗星 发布时间：2022-07-12 00:32:22

  啥啊这是…

• 作者：天喔 发布时间：2023-11-26 14:52:30

  启K92/10312:3

• 作者：路克 发布时间：2015-03-19 09:50:16

  读完之后整个人都不好了那种感觉……读这类小说可以说不是读书，是脑力体操=u=

• 作者：[已注销] 发布时间：2016-10-02 22:20:13

  原来柯南最喜欢的福尔摩斯作品是《四签名》啊！

• 读不懂也要读，不然怎么了解诗人的世界？

  作者：湖 发布时间：2023-08-07 09:50:57

  文学纪念碑第56号《诗人的成年》，海伦•文德勒作品，继《看不见的倾听者》之后入选文学纪念碑的第二部诗歌评论集。

  海伦•文德勒，美国诗歌评论家，哈佛大学阿•金斯利•波特校级教授。本书四章里有三章最初发表在阿伯丁大学的“詹姆斯•默里•布朗讲座”上。本书主要评论的约翰•弥尔顿、约翰、济慈和西尔维娅•普拉斯，探讨他们诗歌形成自己风格的过程，何以成为大师，四位诗人，四篇诗歌，四段创作之路。

  这几位诗人我都浮光掠影的知道，读过弥尔顿《斗士参孙》，也是@广西师范大学出版社 出的，诗过济慈、艾略特以及普拉斯一些篇章，知道他们都是诗歌文学史上举足轻重的大师，但为什么好，为什么被推崇也就不知道了。

  我读过《海伯利安》和《海伯利安的陷落》，作者丹•西蒙斯赤裸裸直白对济慈的迷恋，我看犹惊，也找了济慈的诗来读，还是读不出所以然来。那部诗人传记《明亮的星》只记得本•威士肖脆弱的美了。

  《诗人的成年》完全是学术的，从诗的意境，韵脚，句法、想象力、文体以及审美上来讨论为什么这首诗臻于化境，作者成为大师。

  她选举的济慈的诗是一首十四行诗《初读查普曼译荷马》，济慈以这首诗进入各种诗歌选集，他早期的最著名作品。

  他以一种传承进行创作，并使之成为自己的形式，从而找到自己的声音。她从济慈的创作历程出发，看济慈一步一步形成自己的风格。在他早期诗作中有哪些失误与成功，他的导师是谁，他的主题的变动，他从未停止实验。她说：“尽管济慈喜爱诗性叙事，尤其喜爱它的两种极端形式，粗朴的民谣和离题的故事。但他在本质上更接近沉思的诗人，不是叙事的诗人。但14行诗作为一种灵活的沉思容器让他难以抗拒。”他成功促进了十四行诗的更新，重新安排了它的韵律。

  她从诗的结构，句法，时态分析，分析济慈句中结构从视觉向听觉的转变，对明喻的寻找等等分析得出结论：“济慈的文学胃口已经从美丽之物转向艰难之物与激情之物，转向一种诉诸和传递力量的意愿，而非美好与感伤。”为他在史诗领域进一步探索做好准备。

  西尔维亚•普拉斯是著名女诗人，深度抑郁症，父亲的死亡对她影响巨大。《杜鹃花小径上的厄勒克特拉》是在她探讨过父亲之墓后写的。这时候她的诗还有其他诗人的影子，而当她将这首诗重写为《巨像》后，父亲的形象通过抽象获得解放，不再是一具被埋葬的尸体，他成为女儿想象的模样：一个巨像。（好难读，

• 含混不清的伪学术本土化

  作者：江海一蓑翁 发布时间：2017-08-17 11:47:19

  三年前，我就曾拜读过应星老师的《“气”与抗争政治》一书。现如今，借着社会学吧精读会的共读沙龙机会，我又从南图借来这本书的修订版，进行重读。读完之后，发现自己对于这本书的判断，仍然跟三年前完全一致。下面就将自己的阅读心得简单汇报如下：

  选择乡村抗争政治作为研究主题，本身就体现了作者的学术良知。而这本书在几个乡村抗争案例的调查和分析方面，做得还是相当到位的，详细介绍了中国乡村农民抗争行动的目标、动力和体制的特点和演变过程，以及各级政府在应对这些抗争时采取的策略和措施，并探讨这一官民互动的变化带来的复杂社会和政治后果。然而问题在于：本书的理论建构和分析部分的内容过多，且过于生搬硬套。最需要指出的是，作者为了凸显学术主体性，采用了“气”这个极具中国传统文化内涵的概念来解释乡村抗争政治，然而恰恰是这一概念的界定与阐发，在我看来是非常不成功的，而这一失败直接构成了全书主题和立意的难以成立。

  在本书导论过后的第二章，应星老师即对“气”这一全书的核心概念，展开了详细论述，区分了中国思想传统、日常生活和抗争政治这三个层面上的“气”的用法。应该来说，这些论述是详尽，而且相对严谨的。但问题在于，思想传统和日常生活层面上的“气”，几乎在后续的内容当中，很少再被提及，跟本书对乡村抗争案例展开的分析，也没有太多的直接联系；而偏偏在最为重要的抗争政治层面上的“气”的界定上，作者尽管区分了地方性、进攻性和伦理性这三种具体的表现形式，但一方面这些表现形式的界定，大量参考了海外中国研究学者的相关论述，另一方面其对于这三种形式的分类标准并不具有一致性，经过这样的三分法的论述之后，我们仍然对抗争政治中的“气”的具体指向，感到含混不清。

  更有甚者，本书接下来的第三、第四和第六章，按理说都是全书的主体内容，可这三章除了标题上带有“气”字之外，在具体论述当中，根本就没有提及“气”这样一个核心概念。给人的感觉，仿佛是作者把三篇不同时期发表的关于抗争政治的论文，硬行加入到这本以“气”为核心主题和概念的书籍当中，却没有更充分的梳理、对接与补充。这种主体跟内容之间严重的脱节感，实在让人遗憾。

  直到第八章和第九章，本书才开始重新出现关于“气”以及跟“气”相关的概念的详细探讨与论述。然而无论是所谓气场的六个层面，还是高气压的政治后果，作者在展开论述的过程中，所征引的文献，又完全是科塞、斯梅尔塞等西方研究社会冲突和抗争政治的学者的相关研究成果。在这些论述当中，再也看不到任何跟中国思想文化传统有关的“气”的概念的探讨，也少有结合具体中国社会现实展开的关于“气”的论述。由此，这种以传统概念“气”为表，西方理论套用为里的论述方式，难免会有伪学术本土化的感觉。

  作者之所以仅仅使用了“气”这一富有传统意蕴的概念，却没有太多真正结合中国实际和本土性的具体阐述，个人感觉，跟上述乡村抗争案例的分析，过于依赖书面资料，而缺乏足够深入的访谈和田野调查有着密切的关系。在书的导论部分，作者批判了中国社会学研究的两种不当趋向：一种是“移植派”，喜欢不加反思地把从西方社会中提炼出来的概念和方法直接用来研究中国社会；另一种是“经验派”，强调不带任何理论地去做田野调查，然后根据自己随性的灵感和对中西方理论的凌乱解读来匆匆炮制自己的概念。非常遗憾的是，应星老师在这本书里的表现，恰恰走向了他的上述两种批判对象，无论是把西方概念直接套用到中国社会上，还是匆匆炮制自己严谨性和清晰性不足的原创概念，在这本书里体现得都是非常明显。

  当然平心而论，如果这本书不是以“气与抗争政治”命名，而仅仅界定为一本关于中国乡村抗争政治的论文集的话，那么其内容还是有相当多的可圈可点之处的。应星老师已经是中国社会学界中非常优秀的学者，通过这本书也可以看出，中国社会学的本土化和主体性构建，仍然有很长的路要走。

  上述批评，完全是一孔之见，并且对事不对人，欢迎交流。

  就此搁笔。

  2017.8.16晚作于竹林斋

  （本文是蓑翁为社会学吧精读会8月份的共读书籍《“气”与抗争政治》撰写的读书报告。）

  （附）《“气”与抗争政治》一书读书笔记：

  P6贫富差距拉大与断裂和失衡，P8贫富对立与干群对立，P10社会冲突的三种形式，P14抗争政治的三条研究脉络，P19“气”的概念界定

  P31气在三个层面的用法，P55气在现当代中国的变与不变

  第三章一章，只讲结构背景，未涉及任何跟“气”有关的内容

  第四章，只是三个个案的简单描述

  P118抗争领袖的特性

  第六章，“气”的概念与抗争组织策略分析的完全隔离

  P167民谣中政治信任的降低，P174司法与行政稳定的两难抉择，P191张立广身上的法律悖论，P197抗争的情感动员手法

  P205气场的六个层面

  P222高气压的政治后果，P232抗争领袖共同体的弊端

  P245延伸思考的三大问题