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★★ 如果你真的想获得自由，你应该认真读读这本书 ★★

★★ 从被算法和协议支配的社交生活中逃出生天，我们还有胜算吗？★★

★★ 社交媒体有毒！★★

-编辑推荐-

twitter

动词：鸣啭，唧唧喳喳地说话

名词：推特（著名社交媒体）

★ 机器的暴政：一则关于我们与社交媒体关系令人不寒而栗的隐喻

1922年，超现实主义者保罗•克利发明了鸣啭机器（the twittering machine），一台将鸟鸣作为诱饵，引诱人类坠入地狱的邪恶机器。

2019年，作家理查德•西摩描绘了推特机器（the twittering machine），一台采用简陋操纵技术，吞噬我们时间和注意力的上瘾机器。

噼里啪啦的键盘敲击声、时间线上你一言我一语的喧嚣声，好似推特公司那只蓝色小鸟的鸣叫。然而，鸟鸣的圣洁之声并未汇集成一首合唱，而是发出了机械人的咆哮。

★ 能“退网保平安”吗？一个写给你我这样的社交媒体使用者的恐怖故事

漫天的假新闻、遍地的喷子、鬼魅的网络诈骗、横行的网络霸凌、无孔不入的企业监控……走神、低效、焦虑、缺爱、抑郁，因虚度时光而产生的绝望和空虚……

如果这些问题依然不能让我们下定决心“退网保平安”，那么我们一定从中获得了什么，或者说，我们身上到底有什么东西正在心甘情愿地等待被它俘获，而社交媒体恰恰又强化了这一期待？

★ 社会缺失之处，网络取而代之：一场社会生活的全面退化，一种技术乌托邦美好愿景的翻转

当我们称赞它联通你我的能力时，这是我们真实人际关系失败的明证；当我们幻想借助它超越现实时，这道出了我们无法忍受这个世界又无力改变它的无奈。

推特机器允诺了一个能够瞬间实现愿望的场所，让我们可以从当代绝望而孤立的现实生活中逃脱。于是，我们忙于精心设计自己的网络身份，歇斯底里地等待下一个热点，却忘了生活本身。

-内容简介-

本书是对我们与社交媒体不断变化的关系所带来的政治和心理影响的精彩探究，是对数字生活灾难的一种毫不留情的观照：漫天的假新闻、遍地的喷子、鬼魅的网络诈骗、横行的网络霸凌、无孔不入的企业监控。作者展示了数字世界如何改变我们说话、写作和思考的方式，揭示了社交媒体的上瘾机制。

我们到底从社交媒体那里获得了什么？我们身上到底有什么东西正在心甘情愿地等待被它俘获，而它恰恰又强化了这一期待？它允诺我们可以从当代绝望而孤立的现实生活中逃脱，但这在多大程度上成了我们的噩梦？从被算法和协议支配的社交生活中逃出生天，我们还有胜算吗？

-专家/媒体推荐-

本书令人激动地展示了这种抵抗可以是什么模样，作者是当今最有眼光、最坚定的批评家之一。我们都应该读一读。

——威廉•戴维斯，《卫报》

作者广泛地分析了“社交工业”对个人和政治生活的破坏性影响……读罢此书，如果你还没有删除你的社交账户，我想你至少已经动了这个念头。

——马修•斯珀林，《卫报》

一次对推特和脸书的社会和政治背景及其影响的大胆巡查……作者讲述了许多可怕的悲剧……由那些激进的、被网暴的人实施，他们渴望成名，他们都被算法推向了极端，被科技公司变现。

——艾玛•雅各布斯，《金融时报》

《推特机器》如其所是地理解了我们的世界：它由各种复杂的、在线的、社交的技术所塑造，无论好坏，这些技术是在其他漫长的人类技术史背景下发展起来的。

——达蒙•贝雷斯，OneZero

对社交媒体和我们参与社交媒体的死亡驱力进行了非常出色的解构……该书非常有用的地方在于，它摒弃了我们经常听到的关于社交媒体的陈词滥调，用精神分析的方法剖析社交媒体，这让人感到新颖，也颇为恐怖。

——《洛杉矶书评》

目录

前言

1. 我们彼此相连

2. 我们都是瘾君子

3. 我们都是网红

4. 我们都是喷子

5. 我们都是骗子

6. 我们都在消亡

结语：我们都是书写动物

-作者简介-

理查德•西摩（Richard Seymour），英国北爱尔兰人，作家、活动家。2016年在保罗•吉尔罗伊（Paul Gilroy）和彻坦•巴特（Chetan Bhatt）的指导下，于伦敦政治经济学院完成社会学博士论文。他著有多本政治类读物，其中包括《谋杀的自由主义辩护》（The Liberal Defence of Murder，2008）、《反紧缩》（Against Austerity，2014）、《科尔宾：激进政治的怪诞重生》（Corbyn: The Strange Rebirth of Radical Politics，2016）。他的文章见于《卫报》（Guardian）、《雅各宾杂志》（Jacobin）、《伦敦书评》（London Review of Books）、《纽约时报》（New York Times）和《前景杂志》（Prospect）。

-译者简介-

王伯笛，陕西西安人，本科毕业于中国人民大学哲学专业，后赴海德堡大学攻读哲学硕士学位，并于2020年在多特蒙德大学完成博士论文，研究方向为政治哲学、社会哲学、伦理学。现为苏黎世联邦理工学院人文、社会与政治学系博士后研究员。

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这就是推特机器：它无关光纤电缆的基础设施，无关数据库服务器、存储系统、软件和编码。它是写手的体系，书写的体系，以及写手们栖居的反馈闭环的体系。推特机器凭借其高速、非正式和互动的特点蓬勃发展，比如为了鼓励人们快速且频繁地发推，推特平台的协议将发布长度限制在280个字符。一项研究表明，92%的活动与参与行为都发生在推文发布后的第一个小时内。推文的更新速度极快，任何发布出来的推文，只要没有“迅速蹿红”，都会很快被大多数粉丝遗忘。由“粉丝”“@”和推文串构成的系统，鼓励从最初的推文中展开对话，并且更偏爱连续不断的交流。这就是人们喜欢它的原因，也是它吸引人的原因：它就像短信，只不过是在一个公开的、集体的语境下。

如今，自我就是商品。但祸不单行，与此同时我们还在生产我们自己的商品形象，我们忙于生产有关我们自己的数据，好让社交媒体平台能向我们卖广告。我们才是产品。

产品不是活物。盯着一张自拍照就像重新盯着一件已被完成、死去的作品。文德特说，在自拍照里我们看上去就像已经死了一样。与其说照片里的我们过着自己最好的生活，不如说那里面的我们看着像死得其所：一具在看（looking）与被看（looked at）的双重意义上都好看（good-looking）的尸体。自拍照表面上的主题就是其效果。照片是技术社交的沉淀物与石化物，作为其产品，自拍照的形象就是技术组织我们自我感知的方式。

弗洛伊德用“虚拟”一词来描述精神世界、幻想、梦境和欲望的空间。他所定义的驱力并非身体本能，而是精神对身体冲动的再现，也就是说，驱力将身体现实虚拟化。现实世界本身就已经是虚拟现实，我们最初通过发明书写，继而通过发明印刷，最后通过发明数字化书写添加的所有一切，都是一层又一层新的虚拟化。

我们自己的异化力量在技术里找到了道德化的形式：要么是仁慈的精灵，要么是残忍的魔鬼。无论这些形式看上去是否有害，它们都是偏执的幻想，因为在这些形式中，我们都在被设备摆布。

由绳结讲起只是想强调书写是物质的，以及我们的书写材料的质地如何塑造并刻画我们能够书写的内容，而这一点让书写不再无关紧要。p4

对平台来说，狂欢的内容不那么重要：关键是要产生数据，这是目前为止所发现的最有利可图的原材料。就像在金融市场一样，波动能增加价值，所以越乱越好。p9

书籍介绍

★★ 如果你真的想获得自由，你应该认真读读这本书 ★★

★★ 从被算法和协议支配的社交生活中逃出生天，我们还有胜算吗？★★

★★ 社交媒体有毒！★★

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动词：鸣啭，唧唧喳喳地说话

名词：推特（著名社交媒体）

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2019年，作家理查德•西摩描绘了推特机器（the twittering machine），一台采用简陋操纵技术，吞噬我们时间和注意力的上瘾机器。

噼里啪啦的键盘敲击声、时间线上你一言我一语的喧嚣声，好似推特公司那只蓝色小鸟的鸣叫。然而，鸟鸣的圣洁之声并未汇集成一首合唱，而是发出了机械人的咆哮。

★ 能“退网保平安”吗？一个写给你我这样的社交媒体使用者的恐怖故事

漫天的假新闻、遍地的喷子、鬼魅的网络诈骗、横行的网络霸凌、无孔不入的企业监控……走神、低效、焦虑、缺爱、抑郁，因虚度时光而产生的绝望和空虚……

如果这些问题依然不能让我们下定决心“退网保平安”，那么我们一定从中获得了什么，或者说，我们身上到底有什么东西正在心甘情愿地等待被它俘获，而社交媒体恰恰又强化了这一期待？

★ 社会缺失之处，网络取而代之：一场社会生活的全面退化，一种技术乌托邦美好愿景的翻转

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推特机器允诺了一个能够瞬间实现愿望的场所，让我们可以从当代绝望而孤立的现实生活中逃脱。于是，我们忙于精心设计自己的网络身份，歇斯底里地等待下一个热点，却忘了生活本身。

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本书是对我们与社交媒体不断变化的关系所带来的政治和心理影响的精彩探究，是对数字生活灾难的一种毫不留情的观照：漫天的假新闻、遍地的喷子、鬼魅的网络诈骗、横行的网络霸凌、无孔不入的企业监控。作者展示了数字世界如何改变我们说话、写作和思考的方式，揭示了社交媒体的上瘾机制。

我们到底从社交媒体那里获得了什么？我们身上到底有什么东西正在心甘情愿地等待被它俘获，而它恰恰又强化了这一期待？它允诺我们可以从当代绝望而孤立的现实生活中逃脱，但这在多大程度上成了我们的噩梦？从被算法和协议支配的社交生活中逃出生天，我们还有胜算吗？

-专家/媒体推荐-

本书令人激动地展示了这种抵抗可以是什么模样，作者是当今最有眼光、最坚定的批评家之一。我们都应该读一读。

——威廉•戴维斯，《卫报》

作者广泛地分析了“社交工业”对个人和政治生活的破坏性影响……读罢此书，如果你还没有删除你的社交账户，我想你至少已经动了这个念头。

——马修•斯珀林，《卫报》

一次对推特和脸书的社会和政治背景及其影响的大胆巡查……作者讲述了许多可怕的悲剧……由那些激进的、被网暴的人实施，他们渴望成名，他们都被算法推向了极端，被科技公司变现。

——艾玛•雅各布斯，《金融时报》

《推特机器》如其所是地理解了我们的世界：它由各种复杂的、在线的、社交的技术所塑造，无论好坏，这些技术是在其他漫长的人类技术史背景下发展起来的。

——达蒙•贝雷斯，OneZero

对社交媒体和我们参与社交媒体的死亡驱力进行了非常出色的解构……该书非常有用的地方在于，它摒弃了我们经常听到的关于社交媒体的陈词滥调，用精神分析的方法剖析社交媒体，这让人感到新颖，也颇为恐怖。

——《洛杉矶书评》

• 作者：半张废纸 发布时间：2022-11-22 05:53:43

  剖析了我们怎样成为了网络平台这部机器的零件，为何对其如此上瘾，并且为了博取流量而费尽心力为其免费生产内容，最终连带信息一起被打包转卖给他人来为其获取利润，而我们又该如何逃逸，如何抵抗？本书的内容值得被广泛的阅读与思考。

• 作者：kokomi 发布时间：2023-01-05 16:01:42

  这本书的内容和≪制造白痴，电子产品如果威胁下一代≫内容类似

• 作者：安弋 发布时间：2019-07-11 12:11:15

  这本书虽是写对年轻人的忠告，但其实包含了很多杨安泽（史上第二位华裔总统竞选者）的政治思想。他认为具有创造力的人才应该从稳定的组织中出来，选择一条看上去没有那么“正确”的路，开启高风险高回报的创业，投入自己真正想做的事业，个人能收获更多。对于国家人才资源分配上才能减少错置，能激发出更多就业机会和活力。

• 作者：远子 发布时间：2023-03-23 20:24:55

  本书提供了大量生动的案例和详实的数据，让我对社交媒体的运行机制、网暴的残酷程度、政治势力（如ISIS）对社交媒体的熟练操控有了新的认识。作者的观点似乎并没有太多原创性，但他的归纳与概括依然很有启发性：他称“点赞”为“友情与感情的线上代理”、“网络可卡因”；“算法”则是“一种自动化的不可知论，一种数字化的虚无主义”；喷子的谩骂攻击是一种“琐碎的虐待行为”；“网暴”和军事宣传一样，“将语言简化为效果”；阴谋论的盛行源自一种彻底的意义崩溃；社交媒体的用户都喜欢经营自己的“在线代表人设”，即“一个必须不断获取认同数据，否则就会陷入抑郁的极度脆弱的自恋者”。而“在网络上唯一成功保持一致的方法，就是成为极其乏味且普通的人。”对于意识到了自己的网瘾，渴望控制智能手机而非受其控制的人而言，本书很值得一读。

• 作者：竹光漾月 发布时间：2023-09-09 14:30:40

  作者本意是好的，可惜写下来实在平淡如水，各种名人观点大杂烩（也不算很杂）却没有什么核心洞见。还是可以看一看，但是像作者自己说的“当散文随笔来读”就行了。

• 作者：baiya 发布时间：2022-11-16 11:29:33

  如果你真的想获得自由，你应该认真读读这本书。

• 摘录

  作者：铁甲大宝 发布时间：2023-01-27 22:20:20

  【注意力】

  一经分散，重新恢复注意力可能需要半小时以上。我们将走神美化为“多任务同时处理”，但走神实则就是在浪费注意力。关注本身就是在消耗一个人拥有的注意力，而用这种走神的方式关注事物就是在浪费它。

  自恋文化：高估了个体的价值，以至于个体特征开始逐渐消失。

  在注意力经济中，我们越是无法自拔地雕琢自己，我们用来生活的时间就越少。我们或许会发现，时不时忘记自己是有益的。换句话说，我们或许需要一种“反身份”的政治，反抗所有强迫我们在自我身上过度花费时间的潮流，或是反抗试图告诉我们该怎么做人，将某种特别狭隘且让人感到压抑的想法强加在我们身上的潮流。对这种反身份的政治来说，所有花在雕琢自我形象上的精力都是被浪费的潜力，这种政治所要培养的是遗忘和断联。

  【我们本身的缺陷与渴望】

  akedia这个词形容的是对自身生命的漠不关心：一种无精打采、坐卧不宁的懒散状态。这种状态让人渴望分心，渴望持续不断的新东西，渴望开发利用自己琐碎的仇恨和欲望，它将人们注意的能力，以及把生命当作重要之事、好好活着的能力，分解成一系列需要被瘙的痒。结果是人性消失、意义腐蚀。这就是精神死亡。

  我们愿意对调节情绪的装置上瘾，是因为我们的感情需要管理；我们兴高采烈地陷入死亡的催眠，只是因为我们对活人的世界感到失望。永远无法解释任何一种瘾，因为造成上瘾需求的，不是药物。

  【医治？】

  要被医治的，不是社交媒体，而是生命本身的怠惰、抑郁、疲倦。

  切断社交媒体的做法，本身极度保守。

• 当我们将精神分析学的视角拓展至社交媒体和“注意力经济”

  作者：拜德雅Paideia 发布时间：2022-12-27 17:22:43

  大家好，今天要跟大家分享的是我们的新书

  《推特机器：为何我们无法摆脱社交媒体？》

  （理查德·西摩）的书评。原文见

  https://www.rs21.org.uk/2019/11/16/review-the-twittering-machine/

  。作者：

  马克·墨菲

  （Mark Murphy）。译者：

  王伯笛

  （也是这本书的译者）。中译文主标题系拜德雅微信公众号编辑所拟。

  评理查德·西摩的《推特机器》">当我们将精神分析学的视角拓展至社交媒体和“注意力经济”

  评理查德·西摩的《推特机器》

  我们中的许多人认识理查德·西摩（Richard Seymour）都是从“列宁之墓”（Lenin’s Tomb）的作者这一身份开始的，这是一个自2003年开始运营的左翼博客，但自从2017年西摩将其作品移至Patreon平台后，该博客似乎就不再更新。此外，他也是《谋杀的自由主义辩护》（

  The Liberal Justification of Murder

  ）和《大卫·卡梅隆和科尔宾的意义：激进政治的怪诞重生》（

  The Meaning of David Cameron and Corbyn: The Strange Rebirth of Radical politics

  ）这两本书的作者。在《推特机器》这部新作中，他聚焦于社交媒体对人的主体性和现代政治的影响。这本书将精神分析学的视角拓展至社交媒体和“注意力经济”：在新诞生的书写平台这一背景下，我们的社会秩序正被颠覆，这与曾经印刷媒介带来的改变十分相似。

  西摩的书从对保罗·克利（Paul Klee）1922年的画作《鸣啭机器》（

  The Twittering Machine

  ）的反思开始。画中我们能看到一排盘旋在火坑上的机械鸟，正试图把不幸听到鸟鸣的人引向他们的地狱。这幅画是对书里中心论点的比喻。《推特机器》展现的是乌托邦景象的畸变，也就是现代数字平台收割我们的注意力，让我们一刻不停地书写，并从我们身上获取数据的这一面。西摩在第一章讨论了从传统印刷社会向现在被我们称为数字平台社会的转变：这是一种新的书写方式。其中心论点在于我们现在比以往任何时候写的都多；比以往任何时候生产的数据都多，而这些数据就是当今资本主义的根本。但这也带来了危害。新时代的无尽书写让社会整体像股市一般不稳定，这包括股市持续不断的波动、趋势、峰值和低谷等特征。西摩谈到了互联网喷子的出现和社交媒体上的大规模讨伐，他也解释了社交媒体如何导致了传统知识等级制度的瓦解，以及这套等级制度又如何重新被刻入了网络空间。随着数字时代的诞生，对即时交流和更广泛的民主参与的启蒙式幻想被技术统治取而代之，后者的实施手段就是让人上瘾。

  从传统的马克思主义框架来看，西摩在书中的唯物主义倾向不那么鲜明。相反，他从后弗洛伊德精神分析的立场——将语言和欲望作为考察出发点的精神分析模型——出发讨论上瘾，这样一来，他避开了过于局限于医学病理学模式的理解。西摩向我们展示了上瘾不能被简化为单纯身体层面出于享乐（以感官为基础）的动机和效果。他解释说，上瘾牵涉的不光是愉悦。事实上，上瘾的主体的情况没那么简单。上瘾与（最广义的）书写有关：我们如何作为主体被书写，而这种形式的书写如何总是以快乐原则之外的某些东西为目标：瘾事关书写，而书写总与欲望有关。

  推特机器利用了我们书写的这一内在本能——机器不仅将本能变现，还放大了它。推特机器将我们当作瘾君子来对待。我们或许不是瘾君子，但机器对待我们的方式仿佛我们就是瘾君子。西摩解释说，网络“注意力经济”的运作很像现代赌博业。在网络生活的方方面面都被游戏化的过程中，这种新的上瘾模式需要我们的注意力才能让我们保持上瘾的状态。推特机器用不断的刺激冲击我们，比如“赞”和类似的机制，它借此让我们对机器产生依恋，让我们不停地滑动屏幕。在后几章中，瘾的这一分析模型在西摩解释我们如何变成了“图像瘾君子”时发挥了新作用。我们将自己当作图像来培养，反之我们也把他人当作图像来消费。我们创造了自己的图像，并在推特机器上与他人分享。这种参与让我们心甘情愿地接受了被监控的状态。我们受制于永远无法让我们感到满足的理想形象。西摩告诉我们，我们应该将重点放在解决那些让我们所有人对形象产生这种渴望的具体物质结构上。

  西摩在谈及网红悖论时指出，网上的名气制造出了一种焦虑的身份，因为网红的形象将我们越来越多地引向拟象世界（simulacrum，即对我们的真实世界的再现）。我们越专注网络身份强加的选择，我们就越会因为自己对这一人设的投入而远离我们本身。我们越关注线上的“自己”，我们失去的生活就越多。如是，我们成了无情的名流，因为我们向这个让人苦不堪言的大型施虐体贡献了个人的力量。西摩在揪出我们内在的网暴倾向时毫不手软。网络霸凌不是随着互联网而出现的；这一现象在我们的文化中已经存在了相当长的时间。西摩谈到了不同霸凌表现的源起，以及我们现代的网络世界如何最终普及了这样的现象，以至于只要我们在推特机器上活动，我们所有人就都有可能变成喷子。

  在后面一章中，西摩也提到了后真相概念和后现代主义的影响。二者均是随着传统媒体向数字平台不断变化的洪流过渡时出现的认知危机的简称。极右翼谴责这是“假新闻”，自由主义中间派将这形容为反向启蒙——瓦解生产真理的知识等级。但这些理解都过于简单。如西摩所说，“人类历史上有哪个时代是只讲真话的？”这句批评的核心，换句话说就是“他们现在认为一切都是社会建构，或其他什么东西”。但根据西摩的解释，这是一种现代主义视角，一种启蒙运动原则，而非后现代主义。启蒙运动诞生于书写，而书写本身是项保守的活动。书写基于排斥和一致性。只要真相与客观现实是被写出来的，就像它们是被读出来的一样，真实就一定会遭到压制。真实是那些不能也不应被写出来的东西，只有这样现实才能运转。因此数字革命导致了书写良莠不齐的分配，它颠覆了深入骨髓的等级制和一致性。西摩对我们说：“恍然间，我们写得比以往任何时候都多。我们的‘书写动物’疾病，也就是书写的病症，部分表现出在数字化剧变煽动大众读写能力的这场新革命之前，究竟有多少思绪等着被表达。”因此，对一个曾经只关注客观现实、真相和事实，并以另一种方式正常运转的的社会而言，推特机器不是一个中断或小插曲，它只不过放大了迄今为止业已存在的层面——它代表了被压抑的书写的回归。

  值得注意的是，上一本剖析社交媒体对政治影响的重要“左翼”读物是安吉拉·纳格尔（Angela Nagel）的《杀死所有正常人》（

  Kill All Normies

  ）。这本书的问题在于，它是一篇针对目前左翼政治形势的冗长的道德评判，但却对我们目前的数字困境的物质条件着墨不多。在纳格尔的书面世前，类似的还有马克·费舍尔（Mark Fisher）的《离开吸血鬼城堡》（

  Exiting the Vampire Castle

  ），费舍尔在书中探究的是社交媒体如何让这股有毒的乐趣成为在左翼政治中越发明显的趋势。在他看来，驱动着吸血鬼城堡——这是他对社交媒体这一恐怖故事的比喻——的欲望分别为如“牧师一般驱逐与谴责他人的欲望，如书呆子一般想成为第一个发现错误的人的欲望，以及如赶时髦的人一般想成为小圈子一员的欲望”。简而言之，费舍尔和纳格尔的作品的问题，在于它们只是为那些用道德教条对抗道德教条的人提供了这方面更多的词汇，却没能解释为什么我们会对道德说教上瘾。而精神分析学的角度，也就是西摩作品的框架，拒绝以外化、道德化和盲目崇拜的方式解读被压抑的书写的回归。相反，他在论述中认为，我们需要坦诚地面对这一回归，因为无论我们喜欢与否，我们都是书写的一部分。他并没有拥抱对现代科技持强烈负面情绪这一毫无新意的态度，他同意社交媒体的确强化了法西斯主义和与阴谋论相关的冲动，但他也指出社交媒体同样给予了弱势群体发声的途径。除此之外，他强调，即便推特机器给予了弱势群体更多的发声机会，但这样做的代价，是将权力交给像谷歌这样把我们的注意力变现的巨型企业实体。

  在结尾处，推特机器被描述为一台不可知的“噬时兽”（Chronophage）——一头吞噬时间，并将时间变现的怪物。而“噬时兽”则将我们变成了“噬戏体”（Dramaphages）：也就是在注意力的驱动下，被无尽的情感刺激牢牢钓在仿象上的生物。噬时兽不在乎善或恶、左或右；它只在乎你花在屏幕上的时间。它的作用就是名副其实地吞噬我们的生命，当我们把自己贴在屏幕上时，一秒一秒地消耗掉我们。在此之前，西摩在书中把上瘾当作一种奉献类型，也就是将我们的生命献给某件事来探讨。而我们所处的困境的可悲之处就在于，作为“书写动物”——即能思能写能说的存在——我们无法摆脱上瘾的状态，因为所有的瘾（addiction）都是言说（diction）的结果：也就是我们张口讲话、动笔行文与被人记叙的结果。不过，既然我们永远都无法不再书写和言说，我们至少能够选择在哪儿、何时、怎样书写和写给谁。西摩在书的最后一章问我们，“如果网络乌托邦主义土崩瓦解，真正的书写乌托邦会是什么模样？”对乌托邦的承诺分崩离析成我们不能自由书写的反乌托邦。但与此同时，我们唯一的选择是以新的方式继续书写。因此，西摩的书最终给我们的是一条让人几乎猜不透的讯息；他在分析后认为，如果当下数字化反乌托邦基于的线性书写形式的产物是肤浅、俗套、聒噪和无法集中注意力的生活，那这一切最终是基于“知”的需求。他的作品似乎提出了以下问题：如果我们能选择以无意识和不确定性为基础的书写形式呢？——若放弃点击和敲击的梦境带来的删减版确定性，结果会怎样？此番情景很难想象，因为我们的想象力终究还是被影响了我们生活方方面面的模式所俘获。最后，本书似乎暗示了下一部作品关心的问题：我们如何能在拒绝数字化模式的同时不对其进行全盘否认？或者说，拒绝数字化模式的集体实践是什么样的？

  在我看来，我们都应该读一读这本既及时又重要的书。对我们中大多数熟悉西摩的写作风格的人来说，消化这本书应该不难。但如果你期待的只是对事实的重复，你一定会失望。书中内容是针对社交媒体在我们的日常生活中的存在、发挥的作用和影响力详尽的理论反思——这是一本严肃的优秀读物。