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• 作者：天地玄黄 发布时间：2013-05-05 10:37:40

  错误太多，孟小冬故居一文居然说，梅兰芳和孟小冬离婚云云

• 作者：微笑的影子 发布时间：2022-09-05 10:48:54

  扬·保罗探讨了很多人每天都有的疑问‍，别怕，真的超级“接地气”！从宇宙大爆炸到今晚吃什么比萨，从超光速旅行的可行性到我究竟是活着还是在做梦，从95%仍未知的世界到人生短暂如小小蜉蝣……不用怀疑，你也可能是下一个爱因斯坦！

• 作者：牧天子 发布时间：2013-05-01 15:18:16

  《博士手记》还不错，第一篇特差，总体感觉很一般，看来批评家真不是写小说的料

• 作者：墨七荷 发布时间：2024-01-13 21:54:26

  这种怕孩子受到伤害的担心，估计大部分家长都有吧

• 作者：chiccs 发布时间：2013-02-21 23:14:45

  好书！简明扼要，思路开阔而又有阐发性，用于入门极佳。但内容也比较少就是了

• 作者：希夷读书地 发布时间：2019-11-06 22:52:46

  Emmm没论出什么来。

• 《解读童话》：一本让童话故事和现实生活建立链接的魔法书

  作者：安姐 发布时间：2019-09-27 18:58:38

  最初被《解读童话：遇见心灵深处的智慧与秘密》书名吸引，想起幼时读过的那些格林童话、安徒生童话等等，想起最近给儿子讲的那些童话故事时，总是会被小小的他用各种奇怪的问题问倒，于是入手了这本书，想了解一下童话故事背后的那些我没看出来的东西，学习一下解读童话的方法。

  然而拿到书的时候，我就知道我低估了童话的力量，低估了童话里那些我所看不见的东西。

  

  在读《解读童话：遇见心灵深处的智慧与秘密》一书之前，想稍微提醒一下，如果你对荣格分析心理学有所了解，那么在读本书的时候会相对轻松。但如果你和我一样，对于荣格分析心理学一无所知，就强烈建议在读本书之前先去了解一下荣格及他所创立的分析心理学，理解几大关键概念，比如集体无意识、阿尼玛、阿妮姆斯、阴影等。

  同时再小小剧透一下，《解读童话》的前三章虽然相对枯燥，对于没基础的小白可能稍微吃力，但这三章却是你理解整本书的关键。前三章读明白了，后面在作者解读《三根羽毛》童话的时候绝对会让你惊艳，并且会让你更好地跟上作者的思路，理解作者的解读。

  

  《解读童话：遇见心灵深处的智慧与秘密》的作者是玛丽·冯·法兰兹博士，她是公认的、杰出的荣格心理学继承者。她的一生致力于发展荣格的分析心理学，将跟随荣格所学习到的概念与方法运用于童话分析中。

  荣格是分析心理学的创始人，分析心理学属于深度心理学，而深度心理学始于无意识的发现。

  有人评价荣格，说他是一名人类心灵维度的探险家，从生物学层面到心理学层面，再到精神层面，他发现了在我们的内心世界中，意识和直觉之外的巨大领土，而深植于这些领域的力量和权力，对我们的感受和思考方式有决定性的影响。

  分析心理学的目的是增加我们的个人自由以及发展我们对完整性的认识，完整性意味着将无意识的力量转化为意识，并在两者之间形成建设性的关系，而这会影响和改变我们的生活方式。

  那童话和集体无意识是什么关系呢？

  《解读童话》一书作者认为，童话是一条通往集体无意识的华丽之路，是表达集体无意识心灵历程的精简途径。童话的一端系着故事中的情节人物与原型及母题的联结，另一端系着解读者与集体无意识的联结。

  而我们解读童话最为重要的意义是什么呢？

  除了书中所说的，对于童话的解读就像一场追索意义之谜的游戏之外，作者冯·法兰兹认为，解读并不是终点，解读者还要从童话世界中切换出来，将无意识的信息带入现实生活，与现实生活联结和整合，无意识的信息才算是找到了现实的居所。

  其实这也是契合了分析心理学的目的，帮助我们将无意识的力量转化为意识，最终作用于我们的现实生活。

  如何解读童话呢？

  《解读童话》的冯·法兰兹认为解读者可以从直觉、思考、感觉、情感等四个角度解读童话。同时冯·法兰也在书中给出了具体的解读方法和心理诠释法则，包括解读故事架构、时间与空间、人物与角色、问题与困境，以及转折与结局等等。

  在开始解读童话的过程中，我们或许会习惯于从自己比较擅长的角度开始解读。而通过不断的饿练习提升我们的解读能力，慢慢用比较平衡发展的四个心理功能来解读童话，解读的内容才会更加丰富多彩，不流于片面或是偏颇。

  童话故事如何链接现实生活？

  在笔者自己阅读《解读童话》一书中作者冯·法兰兹对于童话《三根羽毛》中“外皮”母题的解读时，倍感惊艳。

  童话中阐述的很简单，王子埃文错把妻子的青蛙绿皮烧了。但书中讲“火”是伟大的判官，虽然具有破坏性，但也裁判了什么值得幸存以及什么需要被毁灭。

  而在心理意涵上，火也代表着情绪反应、情感及其他相关概念的热度。火一旦凌驾于自我控制之上，就带来“毁灭”，如埃文需要去世界尽头的第十三沙皇国度才能重新寻回他的新娘。

  那现实中，我们有没有被“火”充满，而做出可怕并且不可挽回的事情呢？会不会让你想起来“很久很久以前的事”呢？

  同时我们也要注意“火”具有具有另外一个特性--感染力，你的“火”会感染你身边的人，要么让更多人加入其中，要么吓跑更多人。

  这是我解读到的层面，而作者法·法兰兹带领我又解读了更深的层次，为什么冷血动物及水中生物的青蛙皮是用火烧呢？水明明是火的对立面。这种在心理学上有什么意义呢？在实际生活中又代表着什么？

  嘿嘿，更多的精彩内容，还需要你阅读《解读童话》一书才会感受真切。

  对于荣格分析心理学小白，前面读起来稍微吃力一些，但后面作者的举例真的打开一条通往童话世界、通往集体无意识、通往更深处的自我的“魔法之路”。

  如果你对荣格分析心理学感兴趣，以这本书做为入门之选，非常推荐。

• 辨：席特哈尔塔与乔达摩悉达多

  作者：咸豆沫 发布时间：2009-10-26 17:17:47

  不算评论，只是想谈一个简单的问题。

  因为这种情况在我读杨玉功翻译的《悉达多》的时候也发生过。最初总是在“悉达多就是佛教的创始人”这个语境中，直到悉达多去拜访佛陀，也就是乔达摩的时候，我开始困惑不已。

  在这个方面，不能不说译者杨玉功应该负主要责任。他的那篇颇有些自鸣得意的序我印象很深刻，一种少年得意之情充斥其中：二十多岁就把全书译完，现在再看觉得还是没有什么不妥的地方；对旧翻译书名音译（即《席特哈尔塔》）有所不满，更指出了一处错误“潜入水中”，他说应翻译为“在水面行走”。恰恰是他得意的书名《悉达多》，误导了很多人，认为这是佛教创始人的一篇西方作家所做的传记，甚至连一些我国出的西方文学史（特别是一部五卷本的德国文学史）谈到此书时也作是评。

  实际上如此吗？

  当然不。下面从几个方面来说明。

  为了区分，《悉达多》一书的主人公悉达多，我们用旧翻译，即音译，席特哈尔塔。

  从现实的层面讲，乔达摩悉达多，也就是佛教的创始人应当为其全名，而悉达多仅仅是名而已。书中写的婆罗门贵族青年席特哈尔塔仅仅和佛祖重名（作者是否有意另作讨论），就像张伟，刘伟，王伟一样，怎么能就此认为是佛教创始人呢？而且佛祖乔达摩悉达多出身为印度四大种姓的另一个：刹帝利。

  从书中的内容讲，席特哈尔塔曾经拜访了已经尊为佛祖的乔达摩悉达多，作者分明把两人区别开来，怎么可以再将两者混淆？佛祖的传道首先是在鹿野苑，而席特哈尔塔也就是本书的主人公拜访并师从之后，认为乔达摩悉达多是位伟人，但其学说或者体悟并不能满足自己的心灵——这一点很重要，下面马上提到，希望大家注意。

  再从思想的深度来讲，《悉达多》（《席特哈尔塔》）之所以会风靡全世界，假如它只是一本佛祖的西方传记，恐怕根本达不到那种动人心魄的效果，事实上，从作者自身思想发展来看，他虽然对印度的哲学很有兴趣，并非真的信服，反而越到后来越是靠近中国的古代哲学，比如老子。

  纵观黑塞一生的创作历程，会发现作者不断地在探讨的并非是某一种宗教或者学说让书中的主人公乃至书后的黑塞本人信服，而是这些东西或启发，或阻碍主人公作为一个“人”对自身心灵在现实世界中的探寻。黑塞本人在现实生活中也是这么做的，他没有埋头在书房里冥思苦想，而是走了很多地方，在最接近大自然的地方独自居住，经历了三次婚姻，遭遇无数的误解，他不但写小说，写诗歌，而且还画画。从《盖特路德》《罗斯哈尔德》到《席特哈尔塔》到《纳尔齐斯和歌尔德蒙》，哪一个主人公不是在现实生活中不断地追寻？不断经历生活？如果将《席特哈尔塔》理解为佛祖的传记，真是把黑塞的视野极大的狭隘化了。

  我们再重温一下席特哈尔塔所经历过的吧：沙门，静修，物质之富，欲望之淫，亲情之痛，自然之歌。这些是佛教所能概括的吗，难道他最后皈依的是佛教吗？不，他最后皈依的是自然，连皈依佛教静修多年的旧友侨文达也崇敬地望着他，难以理解席特哈尔塔如何达到这样的境界。

  “他深深地鞠躬，一躬到地，向端坐不动的席特哈尔塔敬礼，席特哈尔塔的笑容让他忆起了自己一生中曾经爱过的一切，忆起了自己一生中认为宝贵和神圣的一切。”

  我们不禁想到歌尔德蒙弥留中追问纳尔齐斯：“可你将来想怎么死呢，纳尔齐斯，你没有母亲？人没有母亲就不能爱，没有母亲也不能死啊！”

  这并非无欲无求的佛心，而是不可言传的大道。

  附：黑塞与道的关系需另论，此文目的在于辨明乔达摩悉达多和席特哈尔塔绝非一人，并且此书绝非佛祖传记。

  ————————————————————————

  2013年11月29日增

  最近又闲了，买了新版。有趣的发现：新版的悉达多译者特别写了新序，字里行间不难看出是对本文的曲折回应。唉，有什么话不能直说呢。新序的最后倒是可爱：大家不喜欢这序（指原序）反而更说明我会作序。（大意如此）

  译者倒是蛮可爱，阿Q精神我也喜欢，就是樱木花道嘛。

  现在我倒是觉得，谁没有青春放浪过呢，这无所谓对错了：难道人家辛辛苦苦译书，还不允许在序里头骄傲下么？

  回想当时写这篇小文的初衷就是，【此处是为了智商优越的读者们看清楚此文的初衷所设】

  痴傻如我，读此书出错，想或许有那么很少部分人千虑一失产生差不多的困惑，并且的确某些文学史粗制滥造，直接写为佛祖传记，因而写出明辨之文。

  【向没有误解的读者们再次道歉，浪费你们的时间了】我也年少狂狷，不修文字，惹怒了累计上海某编辑一，北京某学生一，以致骂战。现在想来，的确违背了黑塞的初衷。想我自己喜爱黑塞若此，居然引出这等事，真是南辕北辙。现在年龄渐长，颇觉澄澈之心弥足珍贵。

  故增数字，以表歉意。