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这是一本培养孩子分类思维和创造力的科普绘本，从分类的角度让我们重新认识自己身处的世界。书中通过讲述男孩阿多一天的旅程，巧妙地介绍了不同的分类方式。比如，动物可按界、门、纲、目、科、属、种分类，乐器可按发声原理分类，我们身边的交通工具、天上的云朵、地上的建筑都能按特定的方法来分类。分类影响着现代科学的进展，有助于获得重大的科学突破，也与日常生活息息相关，帮助你从混乱的日常中构建秩序，将复杂的事物简单化。将事物分类很有趣，也很实用，但不固守规则同样重要，创造力并不总是井然有序的，无序有时也同样美丽。

荣获2021年博洛尼亚国际童书展童书奖·非虚构类最佳作品奖

入选“2020年度爱阅童书100”强

入选2021深圳十大童书百名书单

入选2021 “我最喜爱的童书”150强童书榜

作者：[英]尼尔·帕克（Neil Packer）

英国顶级书籍装帧设计师、插画师、童书作家。设计作品有畅销名著《百年孤独》《玫瑰的名字》《丝绸之路：一部全新的世界史》《香水》。著有作品《奥德赛》《伊利亚特》《我的名字叫做书》等童书作品。

译者：张健

浙江大学理学院计算数学专业博士，属于囤积症和自 闭症谱系障碍，松鼠和兔子的守护人，天文爱好者。

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书籍介绍

这是一本培养孩子分类思维和创造力的科普绘本，从分类的角度让我们重新认识自己身处的世界。书中通过讲述男孩阿多一天的旅程，巧妙地介绍了不同的分类方式。比如，动物可按界、门、纲、目、科、属、种分类，乐器可按发声原理分类，我们身边的交通工具、天上的云朵、地上的建筑都能按特定的方法来分类。分类影响着现代科学的进展，有助于获得重大的科学突破，也与日常生活息息相关，帮助你从混乱的日常中构建秩序，将复杂的事物简单化。将事物分类很有趣，也很实用，但不固守规则同样重要，创造力并不总是井然有序的，无序有时也同样美丽。

• 作者：醋栗 发布时间：2022-07-10 21:30:41

  对小朋友来说可能有点难，对我来说刚刚好，喜欢关于绘画的那一页，他的猫以各种形象出现在画作里，生动地阐释了绘画的主要流派和进程。最后一页，男孩问爸爸为什么在这么多人里一眼能认出他，回答是：这世界成千上万的人里只有一个你啊。

• 作者：holly2007 发布时间：2022-06-08 19:28:34

  人是萬物的尺度，但也僅供參考而已。閲於大眾書局之江北虹悅城店。

• 作者：青狐蛮妖 发布时间：2022-07-23 19:05:26

  有些震撼的分类书。

• 作者：志彬 发布时间：2022-10-11 23:58:19

  正版感觉印刷质量不太好，还是适合小孩子读来玩，大人一会儿就读完了

• 作者：杨晔 发布时间：2017-06-03 22:54:20

  技术进步能最终改变政治结构？

• 作者：少年 发布时间：2024-02-19 13:36:31

  内容太少了，可能是考虑要给孩子看吧

• 《分类之书》—— 这本书是给两个人做的，给7岁的我和57岁的我

  作者：荷叶绒毛 发布时间：2022-01-13 21:12:12

• 【摘记】

  作者：Roger 发布时间：2020-11-04 17:29:05

  杨念群著，《重建另一种叙事》，北京师范大学出版社，2020年。

  《科举制度终结110周年祭》，第108-118页。

  109这种预设出的关联性孕育着一个潜在危险，很容易不假思索地得出结论，那就是中国现代国家的建立、现代民主制度的生成，只有通过废除科举才能达成。这个逻辑把科举考试与清朝覆灭、民国肇建等历史现象自然勾连在一起，形成一套毋庸置疑的历史叙事，隐藏在所有的课本和教材里面，以致无论讨论宪政改革还是武装革命，科举废除的必然性都是不容置疑的。

  110科举制是中国古代政治制度建立的基础。科举制表现的第一个特点是对知识群体身份的一种合理分类。

  111这套人才分配的制度是上下循环流动的，不是固定在某个位置始终不变的，这是与贵族等级制度最不一样的地方。

  112科举制度的最大优势就是均匀地把人才合理布局在上、中、下三个层次，然后不断进行上下循环更替。它为中国基层的乡村政权建设奠定了一个很好的文化基础。

  112对科举制的一个最大误解就是把科举制等同于八股文。

  115科举制根据不同地区的文化和社会差异进行名额分配。这有可能促进科举具有某种代议的功能，为参政议政提供便利条件。我们知道科举名额是按地区分配的，王朝上层往往根据区域差异的具体情况有非常微妙的调整，对文化发达地区有一定限制，对不发达地区尽量增加名额，通过名额调控使教育资源的使用达到一个相对公平的状态。……历朝的科举实践经过循环往复的筛选后，有一批精英会沉淀在底层地区，这对于中国文化在乡村的积淀是非常重要的因素。

  116科举制的设计和运行与皇权制度和官僚体系的构成密切相关，它们往往相互连带在一起。同时科举制度跟基层地方宗族的产生和培养也是一体共存的。这个一体化的系统通过上下不断循环、不断演变才形成一个相对稳定的体系。……皇帝作为文化符号没有得到保留……宗族制度现在已经废除了，没有宗族制度在基层做人才储备的依托，退休官员也就丧失了返归家乡服务的愿望，士绅阶层也就会随之消失。没有士绅的支持，科举制在地方社会是很难推行的。

  《后现代思潮中的历史观》，第15-40页。

  一、现代化思潮与现代化的发生

  18社会学家冷纳（Daniel Lerner）曾经提出了一个“历史偶合论”。……现代化的主要内涵，从工业化、都市化、世俗化到政治的普遍参与，都是西方发明的。由于现代化与西化在“历史上的偶合”，使现代化在非西方国家中的作用趋于复杂，其表现就是“种族中心的困局”。在现代化冲击下，非西方国家人民一直存在一种强烈的身份焦虑感，不断在自问我到底是谁，我从哪里来。

  23什么叫“工具理性”？他认为，现代化最重要的是提供一种超越传统价值主观性的客观探索视角，人们依赖这种思维，改造自然和世界的能力突飞猛进；但是，它同时也导致传统认知习惯分崩离析，人们赖以安身立命的价值支撑点迅速消失。

  24现代性把现代化的发生和演变看作内含危机的双刃剑，看待现代化在带来巨大财富和利益的同时，也可能造成精神失落和道德沦丧，构成了一种复杂的悖论关系。……中国式的现代性问题与西方有很大的不同。西方人步入现代化后也会产生严重的焦虑感，但西方人焦虑感的产生是对发生于内部的现代化过程进行深入剖析的结果，是在省思自身历史文化过程中自然流露出的一种反叛状态，我称之为“内在替代性”。从“上帝之死”到“人的发现”，再到“人的死亡”，这个反思程序是西方思想内部进行自我转换、自我替代的过程。这种替换不会像非西方学者那样产生身份认同的紧张感。

  26中国的历史观尊崇的是所谓黄金三代的辉煌，现代化则要推动我们一直往前奔，不许回头张望，必须按照进化论的要求认识历史。所以中国人从螺旋上升式的历史循环论慢慢服从于进化演进规则的规范，有一个非常复杂的适应过程。

  二、从现代性到后现代

  30后现代理论其中一个非常重要的判断，那就是不要把所有人类社会的不进步，仅仅归结于传统的作用。我们从小接受的训练和思维，总是把传统放在现代的对立面。不少人认为传统文化造成了中国历史的停滞和落后，要批判传统，要使自己变成新的人，变成更加现代的人。

  31-32《现代性与大屠杀》的作者鲍曼认为，纳粹对犹太人的大屠杀不是单纯的种族主义仇视引起的后果，而是纳粹德国拥有了现代化高密度的科研研发能力才导致更有效率、更大规模的屠杀。……道德与责任一旦发生分离，现代性引起的所有后果就更容易发生，道德在责任面前变得非常渺小，难以发挥对人心的震慑作用。

  三、从后现代到后殖民

  33后现代理论的提出是西方内部进行自我反省的结果，后殖民思潮的出现则是非西方国家面临现代性挑战做出的一种理论回应，是一个跨文化的研究领域。一个是主动反思，一个是被动批评，这两者之间的差别还是非常大的。

  33-35 eg.《东方学》、《历史三调》、《跨语际实践》

  36从“性别研究”的角度观察，女性解放一直与中国革命的任务紧密相连，是实现政治目标的一种工具。在这个目标的指引下，女性是不是真正获得了解放，后现代学者对此深表怀疑。因为尽管女权主义表面上使妇女摆脱了家庭束缚，实际上却让妇女服从某个特定政治目标的安排。

  37现代女性身份是一种多元权力塑造的结果，而不是“自我解放”意识和行为的表达，这是后现代的一个最基本逻辑。……是不是所谓“女性解放”的讨论从一开始就堕入了男性霸权的控制范围，导致很多女性研究者自设陷阱？

  39后现代思潮的敏锐批判力一旦推向极端就会陷入很大的困境。

  39医疗行为还是政治控制的一种手段，通过监控人的身体使其服从某种政治需要，所以医疗史还涉及广泛的社会治理问题。“身体”行为往往是政治理念的一种表达方式，“医疗空间”是政治权力的一种规训场所，属于国家整体治理技术的组成部分。