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古筝考级曲目大全（初、中级 1～6级）书籍详细信息

ISBN：9787547713709
作者：暂无作者
出版社：暂无出版社
出版时间：暂无出版时间
页数：暂无页数
价格：31.90元
纸张：暂无纸张
装帧：暂无装帧
开本：暂无开本
语言：未知
丛书：暂无丛书
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更新时间：2025-01-09 23:21:18

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精彩短评：

作者：小盆友发布时间：2019-10-01 01:48:38
必须五星。以地铁为线索，感觉每个站都有自己的性格……实用而且视角特别。跟着这本书，东京我应该可以转半个月了
作者：KO DAN 发布时间：2009-04-20 18:23:40
天之骄子---成吉思汗
作者：青山发布时间：2016-10-03 21:23:29
书的内容太差
作者：腰间仗剑斩愚夫发布时间：2021-03-24 15:12:31
如果家里有小孩儿青春期，那么一定别给他看
作者：小勋和妈妈发布时间：2022-01-10 09:21:04
换个口味听听欧美儿童，发现都很好听哎，打开了一扇新大门。以前听《小猪佩奇》里的儿歌就觉得很好听，现在被我搜罗到更多有意思的儿歌了
作者：小北发布时间：2010-06-23 10:52:11
同样的思维混乱，总能看到不同程度的复活

深度书评：

紫禁城600年儿童也能将故宫文化带在身边了
作者：捷Jesse 发布时间：2020-05-14 00:00:21
【原创】文/捷Jesse
建成于1420年的紫禁城，在2020年迎来了600岁生日，它还有个别名，就是我们熟悉的“故宫”。去故宫，可以有许多理由：陪孩子进行文化教育、看展览感受时空碰撞、拍美照提升个人素养…不去故宫，可能只有一个理由：远！
去过故宫的人都知道，人流中，我们往往行程匆匆，常常一个小时走过一座城。如果我们想让自己的孩子们，能在一个小时内认真详细地了解一座宫殿，似乎是不可能的。因为，你不仅进不到宫殿内部，也无法全面了解文化历史。
作为游客的我们的这些需求，故宫博物院的工作人员都想到了。于是，这套《我要去故宫》系列探秘图书来到了我们的身边。全套图书从中轴线开始，到东西六宫，到外西路和外东路，20个建筑区域，详细为我们做了介绍，也构成了20册书的内容主体。
设计精巧
先说封面，全套书的封面共有三种颜色，这是为什么？原来，这套书是按区域划分的，红色是外朝部分，是文武百官的办公场所，举行盛大典礼的地方。紫色和黄色是内廷部分，不同的是，紫色是帝后妃嫔居住的地方，而黄色是太上皇太后的养老处。
再来说主题。每册书籍都分多个主题，涉及建筑、历史、藏品等内容，选题有趣、文字易读、插图好看，实现了建筑中有历史、文物中有故事，所谓“可见之处窥察细节，不可见之处诱人想象”。文字与插图相辅相成，内涵与书籍的颜值并重。
全书的插图采用时下最流行的漫画绘制手法，增强趣味性和亲和力，的确是别有特色。还记得2014年8月，雍正行乐图被做成动态图片后，在网络上变成爆款，于是《雍正：感觉自己萌萌哒》迅速成为接地气式文案的新标志，甚至“卖萌剪刀手皇帝”更成为经典表情包。
内容丰富
这里有208个宫殿古建知识：宫殿屋脊都有什么样式，每种样式代表什么等级？你知道吗，乾清门广场上暗藏“老虎洞”。
这里有126次历史风云解析：西太后慈禧的传奇一生，看她如何入宫并升至至尊之位。你知道吗，掌管朝政要务的军机处其实就是一个小房间，路过不经意间，就会错过的。
这里有158个文化常识讲解：俗话说，推出午门斩首，其实并不存在哦，推出午门最多是打屁股。武英殿听起来名字威武，在清代做的却是做刻书的文事。
这里有521件文物珍宝：多宝格是乾隆皇帝的藏品展示柜，百件珍宝目不暇接。皇室的珠宝琳琅满目，书籍会带你了解点翠、累丝等传统首饰工艺。
这里有93次宫廷生活还原：带你回到康乾盛世，细品乾隆皇帝的文人雅趣。回到溥仪与婉容的时代，听婉容说出一生一双人的愿景。
这里有79项古代技艺：听戏，是皇宫中受欢迎的娱乐项目，早期清宫戏中的“吊威亚”你了解吗？冬天去故宫那么冷，那古时候，紫禁城里的人会如何取暖呢？
这里还有43个中小学语文历史考题：清朝农业生产的恢复与发展、统一多民族国家的巩固和发展…教科书上的内容，生动呈现在眼前。
探求养心
也许书籍的介绍让你觉得有点堆砌，或有夸大之感，此处不妨再介绍一本笔者较为喜欢的册子《探秘养心殿》。“养心殿”其实是历代帝王的居所，是整个紫禁城的中枢机构，更是天下万事及至高权力的集中点。
在皇权集中的时代，皇帝住在哪，紫禁城的重点便在哪。人们常说，要时有进步，甚至希望有着“扶摇直上”的地位，在帝王之家又是如何安排？在明清时期，乾清宫是作为政治权力运行的中心，地位是显赫的，然而养心殿作为乾清宫的“伴殿”似乎并不那么走眼。
在明朝万历二十四年，乾清宫遭遇大火，万历帝因暂住养心殿而躲过一劫；清顺治十七年，乾清宫内漏雨，顺治也将养心殿作为临时寝宫；康熙年间，养心殿被用作西方传教士的科学教室和御用器皿的造办处；雍正时，养心殿又成为皇帝守孝的正式居所，也渐渐成为紫禁城政治中心。
“养心”二字出自《孟子》“养心莫善于寡欲”，因此养心殿的功用为修身养性之所。养心殿，始建于明朝嘉靖年间，也伴着帝王的居住而日渐厚重。她先后迎接了八代帝王，每一代皇帝都为他进行了人文内容的补充。
在180余年的时间里，养心殿承受了岁月的孤寂，从默默无闻到炙手可热，见证了明朝的衰败和清朝的崛起。养心殿的正殿宽敞明亮，“中正仁和”牌匾寓意中庸正直，仁爱和谐，既是历代皇帝的行为准则，更对每位现代人有所启发。
虽然随着时间推移，紫禁城的政治功能早已褪去，但作为国家历史的积淀和文化象征的功能却更加突显。生命轮回，代际的交接与默契传承，成为我们思考民族文化、家庭文化绕不开的问题。当代人应当如何涵养内心，如何安身立命，如何做好文化的传承，不妨从养心开始。
我们今天不仅走过的是故宫，更是走过历史，走过文化的长廊。也希望这份文化的积淀化为文化大礼包常伴孩子左右，让孩子在学习过程中温故知新。更希望这种文化基因能从小就灌入孩子们的心田，生根、发芽、成长。
理想的与现实的
作者：万物静默不谜人发布时间：2013-03-05 00:42:20
鲁迅极力推荐的作家的作品，他的深爱。
我只在这里谈我的读后感。
萨宁是个近乎英雄的人物。此处的“英雄”是指一个绝对有力，内心强大，态度清晰的人物。英雄不分善恶。我由衷的喜欢他，但是我知道作者比读者更明确萨宁所具有的真实性。萨宁是一个观念，是一个看似“不高于生活”的观念，或者说是一个理想。而因萨宁而死去的那三个人：扎鲁丁，尤里，索罗维伊契克却是全然具体的。他们的死，表达了作者对他们所代表的每一类的否定和摒弃。
首先说扎鲁丁。这个人具有人类七宗罪的任何一宗，是全然的恶的代表。他引诱萨宁的妹妹丽达，并致其怀孕，且将她抛弃，甚至希望她去跳水自杀。然后他向那个老色鬼沃罗申吹嘘他所获得的美色，并引其去见丽达。在丽达家他受到萨宁的蔑视便试图报复，最终因挨了萨宁的一拳而觉得无颜面见人，开枪自杀。小说中的塔纳罗夫，梁赞采夫，都是和扎鲁丁一样的人，按照萨宁的理解，他们根本算不得人，是动物，畜生，非人类的。扎鲁丁的死亡，完全是咎由自取，这是萨宁的观点，也是作者的观点，表达了作者对此类兽性大于人性的人的最大蔑视。可是要是没有萨宁，他们会怎么样呢？要是没有萨宁式的性格，那些被扎鲁丁们伤害的人又将怎么办呢？
萨宁认为，他们也应该去死。
这就是索罗维伊契克一类人。索罗维伊契克是个犹太青年，可是直到读完这篇小说，我都觉得他是一个垂垂老矣的糟老头：孱弱，无力，讨好式的微笑，胆怯的自卑，一团和气的友善。他根本看不清生活的面目和周围人的面孔，他觉得大家都比他优秀和出色，他整个人都充满一种无力感，他对“人究竟为什么而活着”充满了追问却不得而解。萨宁对他的定义就是：“你是一个死人”，而且是当着他的面说的。所以我说萨宁是个观念，是个全能的不存在却可以下判断的上帝。说完这句话萨宁就走了，让索罗维伊契克去自我结束。好狠！但是索罗维伊契克这个角色塑造的实在模糊，似乎觉得他的出场只是为了引出萨宁关于“黄金世界”的理论和基督教观。如果要问索罗维伊契克代表着哪一类人的话，那我觉得，他代表的是一种社会中那些无足轻重的人物。他们缺乏力量，像是鲁迅笔下的“奴隶们”，他们做了奴隶，还一心想着怎样为奴役他们的人物服务，想使自己变得对他们有用，如果觉得自己无用，竟然选择去死。萨宁当然是摒弃这样的人物的，就连伊万诺夫都说“如果因为对人们没用而去上吊，这就是......扯淡！”。萨宁们是纯粹的，他们不以人道的态度看待问题，而是以“个人”，或“个人的无政府主义”为出发点。
最后，讲一下尤里。尤里觉得“当一个人变得高于生活，生活就不能让他满足了”。但是，萨宁反对的，恰恰就是他觉得人不可能高于生活。萨宁认为尤里这类人，就处在人类自觉生活的时代的第一个阶段，即对自己所有的感受、需求和愿望进行重新评价。“他吸收了时代的所有精华，那些精华却毒害了他，直至心灵深处”，尤里正是这样，“终身在二重人格间徘徊，想抓住新的精神理想范畴中的每一根稻草，归根结底，他们害怕生活，他们闷闷不乐，害怕去感受”。这些都是萨宁对尤里的评价，是萨宁说给卡尔萨维娜听的。这个可爱的却力量不够的姑娘，在听了萨宁的这些话之后最终委身于他，所以，真的很难说萨宁说的那一大段话是冠冕堂皇的引诱之辞还是发自内心的对人类理想的构设。他说：“我一直希望能有这样一个幸福时代，到那个时候，人和幸福之间不再有任何障碍，到那个时候，人能够自由自在地、毫不恐惧地沉浸于他所能获得的所有快感之中。”这段话和他的对“黄金世界”的否定又多么自相矛盾，但是其实一点不矛盾。“黄金世界”是以“公”的名义许诺给“个人”，所以任何个人都可以对其进行质疑，但是质疑之后“个人”仍是得不到这“黄金世界”。但是萨宁的“幸福时代”却是触手可得，只要“个人”背叛“公”的那些道德原则，只要他愿意，只要他相信，就轻而易举。尤里在行为自觉的世界里找不到出路，关键还是他反对“肉体和精神的和谐结合”，纯然相信理念和道德。在尤里的身上，我们看到了“平民知识分子”近乎半个世纪的传统之沉重和压抑，而萨宁，全然背叛这些，这，就是“萨宁性格”。
比之扎鲁丁，萨宁是高贵的。比之索罗维伊契克，萨宁是独立的。比之尤里，萨宁是和谐的。
一个高贵的，独立的，和谐的理想。
但是萨宁，他又是绝对个人，强势，和残忍的，这不是作者的理想。只不过因为阿尔志跋绥夫对以上三类人又恨又怒，所以才会让萨宁的语言和行为带有“激愤”色彩。