中华传统文化书系：服饰文化（图文版） 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

中华服饰是中华传统文化的重要组成部分，它汇聚了多民族的创造智慧，在世界服饰史上居有十分重要的地位。本书是一本论述中华服饰文化的专著，广泛汇集了古今中外对服饰文化的研究成果，不仅介绍了服装的起源和历代服饰的发展状况，而且分门别类详细论述了服饰礼仪、服饰艺术和服饰美学等有关知识，史料翔实可信，语言通俗易懂，集欣赏性与实用性为一体。同时配以多幅精美图片，使之立体地再现了中华服饰文化源远流长而又灿烂多彩的历史，展示了服饰艺术的独特魅力。

服饰史话篇

　服饰起源与形成

　历代服饰发展概述

服饰礼仪篇

　古代“三礼”与服饰

　现代服饰礼仪

服饰艺术篇

　服饰艺术概述

　服饰艺术的起源

　服饰艺术透视

　服饰艺术的环境影响

　服饰艺术的内外交流

　服饰艺术的民族标识

　服饰艺术的传承发展

服饰美学篇

　服饰美学概述

　服饰美学中的行为理论

　服装美学的秩序与效果

　服饰美学中的情感研究

　服饰美学与自然的关系

　浅谈服饰审美

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书籍介绍

服饰文化，ISBN：9787204078653，作者：

• 作者：风停了多少年就过了 发布时间：2019-11-26 15:47:45

  轻快

• 作者：牛牛虻虻 发布时间：2012-01-03 00:52:12

  读过茶文化

• 作者：卍 卍 岁 发布时间：2014-07-12 17:59:48

  在1984bookstore

• 作者：张淡月ଽ꒰ 发布时间：2024-01-11 03:37:46

  这翻译怎么这么别扭，感觉百度翻译都比这个好，无意义的“的”为什么要全部都翻译过来？中国人不这么说话啊？看着太难受了。打个比方my big red apple非要翻译成“我的大的红色的苹果”，难道“我的一个大红苹果”不行吗

• 作者：Alfred 发布时间：2016-10-29 16:50:52

  波动率的度量和预测，艺术啊~

• 作者：AMMO 发布时间：2021-06-19 17:32:17

  为了寻找好种子，袁老从三十岁找到了九十岁，从未放弃；为了成为好种子，袁老从学生做到为院士，执着追梦。 品读袁隆平的故事，珍惜现在优渥的生活，传承袁老的精神。

• 谁的蒙古

  作者：Celeste! 发布时间：2016-01-13 12:20:31

  我对蒙古史一直很感兴趣, 大概是因为小时候读了太多成吉思汗的书了, 包括那些经典的电视剧, 所以成吉思汗的故事一直熟记于心, 说起他的远征曾经贯穿欧亚大陆, 也是有一种不知道哪儿来的自豪感. 但是越长大越觉得不对劲, 成吉思汗怎么能放在中国史里面来说呢？从小到大我们的教科书都用成吉思汗是中国人这样的感觉去讲述他的故事, 然而只有忽必烈之元朝才能被称为中国史真正的一部分. 所以我一直想知道历史该如何去衡量或定义蒙古帝国; 成吉思汗的其他子孙们都开创了哪些与中国完全不同的汗国. 读完这本书之后我觉得蒙古真的只能自成一套历史, 而不可以简单的划分在任何一个大洲/国家的历史中.

  这本书作为历史读物还是很有意思的, 而且最后关于蒙古帝国的一个总结也非常棒. 有几个事实让我觉得比较值得记录：

  1， 历代游牧民族统治者对废除耕地转为农场的这种执念, 认为是全面征服的标志. 这一点反应了蒙古人对农耕文化和城市文化的无知, 然而他们也的确没有办法没有途径了解. 一旦他们开始了解其好处, 像耶律楚材对成吉思汗所讲, 他们就会下意识的去减少破坏行为, 然而也因此往定居的生活又近了一步. 文中指出这样的转变之可能是这个方向, 也就是说一旦安定下来开始过城市生活, 他们就会完全忘记游牧生活所需要的技能和知识. 蒙古因此也就不是蒙古了. 所以我一直觉得很悖论的一点是, 对于游牧民族, 似乎只有采取农耕发展城市才能在文化和经济领域更上一层楼, 然而这也恰恰使他们丢失了自己民族最基本的特点. 游牧民族是否因此根本没法发展出长久的帝国？

  2，蒙古的惯例是最小的儿子掌握政权, 这个没太明白为什么.

  3，忽必烈的汗位在很长时间都没有被蒙古方面认可, 中国南方也始终没有归属感. 因为以往课本中的历史往往完全忽视忽必烈和成吉思汗其他子孙之间的联系, 书中所讲的这一点对我来说很意外

  4, 就算忽必烈已经算是很中国化的, 他和他的子孙仍然没法真正了解“不可分割的国家”这样的概念. 他们心中的帝国应该是汗国的联盟, 这样的观念同样阻止他们建立一个庞大统一又稳定的帝国.

  等我能把那些人名和地名都分清楚的时候我打算再读一遍...

• 书中观点之我见

  作者：南树 发布时间：2012-08-25 16:46:49

          这本书写的很简单，用简单的故事告诉我们简单的道理。而越接近本质的东西，越简单，所以这本书，简单而又不简单。

          书中讲到的第一个问题：你需要的和你想要的。

          什么是你需要的？要想回答这个问题，就要先问自己，你的目标是什么。

          以我为例，我给自己定下的人生目标是：尽量多的获得幸福。

          问：如何定义尽量多？

          答：而我对与这个量的衡量是将我的生命按时间线性展开，每个时间点上的幸福度之和就是我人生幸福度的度量，用《幸福课》的讲师TalBen Shahar的话来说就是我获得的终极货币的量。

          再问：什么是幸福？

          答：幸福的感觉我说不清楚，而我知道幸福与三个维度有关：事业，家庭，自己的内心。事业和家庭是硬件，自己的内心是软件。三者我不分孰轻孰重，它们的关系更像是木桶效应中的木板之间的关系。所以以后如果有某个女生问我事业和家庭谁先谁后，我答不出来，我只知道我的目标，获得尽量多的幸福。

          再问：我如何取得事业，家庭，自己内心三者的发展？

          答：往下涉及很多内容，我就不细讲了，这些东西就像树根往上，内容越来越多。简单的说与财富自由，时间自由，自省，修禅等等有关。

          注意，这里很好反映了上面提到的思想：越接近本质的东西越简单。我后面提出财富自由，它又有关投资和创业，在投资，创意等分支下面又有繁杂的东西，但是正真的内核是简简单单的一句话：”尽量多的获得幸福。”这是我的最终目的，它下面所有的方法都为它服务，所以并不是要一定做投资，一定要创业，一定要将生命的百分之多少交给事业，多少交给家庭，这一切如果不能为我的目标服务了，就会被砍掉。我始终揣着我的目标（每天早上起床都想一遍），也就是抓住最重要的事情。

          说了这么多，回来看书中的问题：你需要的是什么，想要的是什么？或者我喜欢换个问法：你所面对的事情当中，真正重要的是什么，不重要的是什么？

          简单的说就是让我向着我的目标前进的事情就是重要的，其他的可能只是我想要的。

          文中提到问自己的头脑和问自己的内心。这就是我平时所用的双轨思维（其实我已经拓展到了四轨）：

          一轨： 情绪，感觉，欲望等感性一面

          二轨： 理性一面

          我的原则是“让两个我进行对话，给理性的我以裁判权。”

          由理性的我做出的决定往往是我需要的（重要的），而由感性的的我做出的决定往往是我想要的（不那么重要的，如赖床）。因为感性的我负责我的情绪，感受等，所以他的意见不能同时也不必完全不听，然而很多时候由理性去驾驭感性感觉可能反而会更好（比如自己能够战胜拖延，心情反而更好）。

          平时面对很多选择：玩游戏，还是读书，还是看电影，还是写代码，还是社交，还是读英语.....所有这一切中，让我向自己的目标：幸福迈进的就是重要的，其他的很多可能只是我想要的。

          

          Ps：我不能以现在的名义阉割过去，也不能以未来的名义阉割现在，因为我的度量体系中每个时间点都是平等的，所以我不会禁止自己玩游戏，上网，甚至发呆。但是游戏或许在当前较其他选择给你带来较高的幸福值（有的时候不会），而有的选择（如在学习投资上多花一点时间）是给未来的时间段带来更高幸福值，这里面的机会成本的孰轻孰重，自己权衡。

          第二个问题：告诉自己所有可以选择的方法。

          这句话的表述我并不认同，人如何能够看到所有方法呢？不去纠结这个事情，我想作者想要表达的意思是：你还有其他方法！也就是给我们一个基本观念：对于某件事情，解决方法是很多的，不要对其他方法视而不见。当我们陷入某种情绪泥潭的时候，大脑的理想思考会被抑制，所以会对其他的方法视而不见，不做更深思考，如书中年轻人完了带地图，而害怕迟到，陷入这种慌张的情绪泥潭，正确的做法应该是理想地评估每项选择可能带来的后果。所以要坚信：你往往还有其他选择。

          第三个问题：对事情的深思熟虑。

          其实就是上面说的对事情的各种选择的理性分析（双轨思维发挥作用，能够把理想和感性分开，判断重要还是不重要的原则也发挥作用）

          这里又涉及到我的另外两个原则：

          1. 95%的担忧不会发生（数字当然可能不准确，只是知道很多的这个意思就好）

          2. 唯一不变的就是变化

          所以我们永远不可能做出万全的准备，黑天鹅随时有可能出现。所以我对深思熟虑的理解就是对较大发生概率的结果做好准备，同时做好应变的准备。

          第四个问题：对自己是否诚实

          这个联系到的知识是认知心理学。对于认知，我很早就为自己就写下这么一段话：“不能否认的是人的认知总是有局限性，所以注意倾听反面的声音能让事件的轮廓更加完整和辽阔。”我们认识这个世界的时候总是带着有色眼镜，接纳是解决之端，接纳这个观点以后就好办了。对于自己诚实，就是让真实的信息进入我们的脑中（有的时候还要特意找一些反面的信息），并且用理性思维去分析。

          第五个问题：有没有相信自己的直觉

          直觉，是潜意识在运作，其实也就是你的一种思考。不完全赞同作者的观点，我不是相信直觉，而是倾听直觉。当我对某件事情感觉异样的时候，我要深入我自己，思考这个异样的感觉是由何而来，但深入探究内在的这种原因，可能让你看到自己思考中遗漏的东西。这时候，我把这些东西纳入我的思考范围。感觉好，分析出来的结果未必好，感觉差，也许只是一些感性原因在左右我们，结果未必差。所以，我倾听直觉，重视直觉，但是做决定的不是直觉。

          第六个问题：恐惧

          人的恐惧来源于害怕失去，能失去的不仅仅是物质上的东西，还有情感，关系，他人心中的形象等等。而人对失去的感受比得到的感受强四倍。接纳是解决之端，接纳恐惧，当你知道恐惧的引发原因以后，就会知道其实产生恐惧是很自然地一个东西。接纳它以后，当以后恐惧产生，你就像一个大家长对待一个不懂事的小孩子，允许它的胡闹耍泼，给与它足够的宽容，但不会被它控制。

          总结：

          我对于第一个问题写的最多，因为抓住重要的事情是我排号第一的原则（重要的事情有根据目标而定），而作者的“分清需要的和想要的”其实在思想上是一样的。