四川散见唐宋佛道龛窟总录—广元卷 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

　　《四川散见唐宋佛道龛窟总录（广元卷）》主要内容包括概述、初步调查分析和总录。

1.概述主要为广元地理位置、建置沿革、国内主要研究现状、本次调查等概况。

2.初步调查分析主要是对分布特征、保存现状、龛窟形制、造像题材及特征、造像时代的初步认识。时代指该石窟群的造像活动的年代。无确凿纪年题记和文献资料可判定时代的龛窟，我们根据龛窟形制、题材内容、造像风格及龛窟关系等方面情况，进行断代。

3.本卷总录顺序按照县域文物点所处地点由西向东、由南向北编排。总录按田野调查记录内容，包括位置、时代、形制、造像内容、保存状况、题记。体例如下：

位置龛窟在造像群中的相对位置关系。

时代龛窟开凿年代的初步判断。

形制为龛窟的立面形制，包括龛门、龛底、龛顶、龛楣的形状和特征。

造像内容一般以由内到外、从中间到两边的顺序，记录龛窟内开凿的造像。造像内容包括对尊像基本身份的判断（佛、菩萨、弟子、力士、天王、天龙八部、供养人等）、外貌和姿态的基本描述、重要造像的尊格和题材判断等。

保存状况主要为龛窟及造像的残保存现状，也包括龛窟内、外现存的后代遗迹和相关文物，如建筑基址、碑刻、可移动造像、造像的重修、妆彩等的情况。

题记龛窟内、外相关的唐宋时期的摩崖石刻文字。按简体字抄录，残损不辨的缺字用“口”，模糊辨认的字外加方框，断行用“／”。

序

编写说明

凡例

概述

初步调查分析

总录

赵家湾摩崖造像

ZJW一1龛

ZJW一2龛

ZJW一3龛

ZJW一4龛

ZJW一5龛

ZJW一6龛

ZJW一7龛

ZJW一8龛

ZJW一9龛

ZJW一10龛

ZJW一11龛

ZJW一12龛

ZJW一13龛

ZJW一14龛

新民摩崖造像

XM一1龛

XM一2龛

XM一3龛

环梁子摩崖造像

HLZ一1龛

HLZ一2龛

HLZ一3龛

HLZ一4龛

HLZ一5龛

HLZ一6龛

HLZ一7龛

HLZ一8龛

HLZ一9龛

HLZ—10龛

HLZ一11龛

HLZ一12龛

HLZ一13龛

HLZ一14龛

HLZ一15龛

HLZ一16龛

HLZ—17龛

HLZ—T6～T10

计划佛爷岩摩崖造像

JHF一1龛

JHF一2龛

JHF一3龛

……

王家玻摩崖造像

三清村佛爷岩摩崖造像

豌泉村佛爷岩摩崖造像

老君庙摩崖造像

锦屏山摩崖造像

天马山摩崖造像

石老坪摩崖造像

中心水库摩崖造像

赵家坡摩崖造像

阳岳寺千佛崖摩崖造像

木门寺摩崖造像

固天坝摩崖造像

马家渡摩崖造像

金印山佛尔岩摩崖造像

夹渠儿摩崖造像

雪峰寺摩崖造像

附表

后记

Abstract

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真正的慈悲作风可能是替你的屁股，辱骂你，令你十分不悦。如果你没有准备好接受这种火炼，那么你就去新时代的圈子里找一位轻松而又和蔼、永远面带微笑、总是轻言细语的老师，然后学着运用充满灵性的辞藻，替自己的自我加上新的标签。

学生：有一回我和其他同学讨论整合学的观点，他们认为我是在批评，一点都不慈悲，我却不认为如此。

威尔伯：在灵修的圈子里，这大概是最令人困惑的议题了。基本上，大部分问题都源自人们混淆了慈悲和愚蠢的慈悲，创巴仁波切曾在这两个名相上做了重要的区分。在我们这个国家里，尤其是新时代的圈子，流行着一种温吞的平等主义与圆滑的自以为是。他们声称没有任何一个观点比其他的观点更好，因此所有的观点都应该平等视之，这样才能显现丰富的多元性。如果我们不做任何好坏的论断，我们就能彰显真正的慈悲。换句话说，一般人都以为慈悲和批判是二元对立的。

但是你知道吗？这个观点本身就是自相矛盾的。从某一方面来看，这个观点声称所有的观点都是丰富的，多元化的展现，因此每一个观点都是平等的，没有任何一个观点比其他的观点更好；从另一方面来看，它强烈地暗示自己的观点是超越其他选择的，因此这个“慈悲”的观点虽然声称没有任何一个观点比其他的观点更好，其实它是在暗示，这个世界不该有任何观点超越其他的观点，除了他自己之外。此乃以某种阶层来否定所有阶层，以某种批判来否定所有批判，因此它的意图虽然良善，但还是一种伪善，因为它强烈地谴责了其他所有的人。

伪善与真正的慈悲毫无关系，那只是一种愚蠢的慈悲。愚蠢的慈悲以为自己是在行善，其实是非常残酷的。如果你有一位酗酒的朋友，你知道再多喝一杯酒会令他丧命，而这时他却向你讨酒喝，那么真正的慈悲是否意味着你该把酒拿给他？毕竟，给别人想要的东西是一种善行，不是吗？你怎么可以把自己的观点强加在别人的身上，你算是老几啊？所以把酒给他喝就是彰显慈悲，对不对？不对！

真正的慈悲是包含着只会的，而批判的出发点是关怀与关切。你应该说某些事是好的，某些事是不好的，我的行动是从智慧和关怀出发的。送一箱威士忌给严重的酗酒者，只因为他需要，而你也想行善，这样的行为根本就不是善行。那是一种愚蠢的慈悲，并非真正的慈悲。

禅把这...

一个人说的到底是不是真理，主要取决于他的内心境界，而不是他说了什么。

现在让我来一步步地引导你：

首先安住于目睹，感觉自我的紧缩。当你怎么做的时候，请注意那目睹并非自我紧缩——因为它能觉察到自我紧缩。目睹不受自我紧缩的影响——而你就是那纯然的目睹。

你既然是目睹本身，于是你就解脱那自我紧缩了。安住于自由、开放、空寂与解脱中。只是去感觉那份自我紧缩，而不要去理睬它，对于其他的觉受也以相同的态度对待。不要试图消除眼前的云朵、树木或自我，只是任由它们生灭，安住于解脱的空寂中。到了某个不请自来的时刻，你可能会发现那份自由的解脱感是没有内外、没有中心、没有边缘的。思想在这份自由中飘过，天空从这份自由中掠过，世界从这份自由中升起，而你就是它们。天空是你的头部，大气是你的呼吸，土地是你的肌肤——一切都越来越贴近，越来越贴近。你就是这个世界，只要你能安住于这圆满无限的自由中。

这就是一味的世界，其中没有内外、主客和彼此之分——它既无开始，也无结束；既无方法；也无手段；既无途径，也无目的。这就是拉玛那所说的终极实相。

其实任何人都可以发展出自己的整合途径，重点是你能不能兼顾人类身心——肉体、情绪、心智、社会、文化和灵性——的所有层面和次元。下面我们举几个例子来说明四大象限的每一个次元具有代表性的联系方法。

右上角象限（个人的，客观的，外在行为的）：

肉体的层面

食疗 ：宾迪肯食疗法，奥尼希素食疗法，伊德斯食疗法，阿特金斯节食法、维他命、荷尔蒙。

强化组织：举重，有氧舞蹈，罗孚深度按摩，等等。

神经学层面：

药理：各类药物，必须是适当的。

心脑仪器：促进意识进入西塔波和德尔塔波。

左上角象限（个人的、主观的、内在意象的）：

情绪的层面

呼吸：太极，瑜伽，气功，生物能，气的运行或情绪能量。

性：谭催双修、自我转化全身的性能量。

心智的层面

治疗：心理治疗、认知治疗、阴影面的处理。

视见：建立清醒的人生哲学，观想，正向思考。

灵性的层面

通灵阶段（萨满或瑜伽士的境界）：萨满训练、大自然神秘主义、初阶谭催。

精微光明阶段（圣人的境界）：本尊观想、本尊瑜伽、默祷、进阶谭催。

自性阶段（智者或贤者的境界）：内观、自我探究、目睹、直接的觉察。

不二阶段（无上瑜伽行者）：大圆满、大手印、喀什米尔识知派哲学、禅，等等。

右下角的象限（社会的，客观的交互性）：

方式：对盖娅、大自然、生物圈和地缘政治下部组织的每一个层面负责。

制度：向家庭、城市、州、国家和全世界推广对大自然的责任，并落实到教育层面，政治层面和全民之中。

左下角的象限（文化的、主观的交互性）：

关系：与家人、朋友和众生的关系，使关系变成个人成长的重要部分，通过关系来削弱自我中心的倾向。

社区服务：义工的工作、建立流浪者庇护所、临终关怀，等等。

道德：...

处于纯然的目睹与失去个人性是截然不同的两回事。处于纯然的目睹，你是不执着的；但是失去个人性的状态中，你却有一种远远抽离的感觉。目睹像是一种平等的背景场域，你在这场域热情地关注每一样在其中升起的事物；然而当你处在后面一种情况时，你却是麻木不仁的，对任何事物都感受不到热情。处于纯然的目睹时，你观看每样事物都带着强烈的清晰与明透之感；但是处在后面一种情况时，你就像是把望远镜倒过来看世界似的。不过还好，我仍然有一剂来自后者的良药。

那就是进入空寂以及发现空寂。

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         在描写中世纪战争的书中我最喜欢两本：一是显克微支的《十字军骑士》，二是司各特的《艾凡赫》。尤其是《十字军骑士》它即如武侠小说一般快意恩仇、英雄侠义、儿女情长，又经显克微支高超的艺术手腕将人物完美的融入波兰历史的大事件中，使《十字军骑士》成为一部真正的民族史诗。

         作品描述了皇家、小贵族、老百姓的生活，皇家的宴席和狩猎，贵族的城堡和庄园，老百姓的信仰和风俗，骑士团幕后的罪恶，骑士们的比武决斗，波澜壮阔的战争，再现了中世纪的风情。“显克微支以现实主义的典型化和浪漫主义的理想化相结合的方法塑造了性格鲜明的艺术形象。”

         我最早看的是陈冠商译的网格本，后来又慕名看了梅汝恺的译本。梅先生无疑拥有很深的语言功底，译文古意盎然，优美圆润，但因其太“雅”反而削弱了原著杀伐决断之气。

• 地球震怒 希望重生

  作者：红皇后 发布时间：2020-04-05 13:40:03

  

  风起云涌的天与地，干枯的树枝无声地伸向天际，错乱不堪的沙漠下是波罗的海，一骑绝尘的法拉利，远处若隐若现的酒店废墟，还有嗜血或痛苦的人们。

  这是“地球震怒”三部曲第二部《末世恋人》中的的世界，世界不再平静，地球震怒了。这是骤然降临地球的气候失常，以及随之而来的磁场错乱、寸草不生、支离破碎。大地不再坚实，而是被巨大的力量扯得支离破碎，水也成为稀缺的资源，人们不断变得衰弱倒下，为了生存苦苦挣扎。

  这个世界是令人痛苦的，人们为了生存要与痛恨的人虚与委蛇，每天挣扎在死亡线上，夜夜被噩梦缠身，不知道明天会面对多么可怕的世界，人们是多么想要逃离这种困境啊，相比起来，死亡不再是可怕的事，而是触手可及的朋友，他们已经学会了与死亡共舞。

  罗欧密与默科特就是这样探讨着愿望倒在路边上，幸好他们遇到了神秘的随军牧师劳伦斯，他们一起来到了一座废墟中，那里生活着关系复杂的五个人，朱丽娅与她的家人们，还有一位神秘的飞行员凯勒。在这座废墟中，罗欧密终于与朱丽娅相逢，人与人之间奇怪的化学反应产生了，命运的齿轮开始转动，这一次，结局会有什么不同吗？

  可能在这个一切都不确定的，不再稳固的世界上，只有善良与爱情能够拯救人类了。劳伦斯的善意与正直，一路为生命带来拯救与希望，而爱情的诞生，则是更加浓墨重彩的存在。让生命有了一个不同的出口，以及全新的可能性。

  令人感到奇怪的是，在作者笔触下的大灾难，没有感觉到太多可怕的意味，反而有一种辽阔，无边无际的荒漠，天地一色的壮阔，这不再是一个稳固的地球，而是一个千变万化的世界，沙漠漂浮于海洋之上，道路千变万化，一切都被彻底重组，可能没有那么适合生物生存，可是这个世界却更像一个鲜活的生物了。每时每刻都在变幻。各种奇迹也在此间上演。谁能说清这种变化是好是坏呢？这个世界不再适合大多数人生存了，可是这个世界也更加奇幻了，这个世界给了死亡的默科特向往的北极，也给了罗欧密期盼的真正的爱情，令人愿为之付出生命的爱情，这个世界让善意与善意重逢，也让恶人自食其果。《末世恋人》展示的是一个全新的地球。

  当世界稳固的时候，爱情可能是绝望的，而当世界崩塌的时候，爱情却给世人带来了希望。

  而这希望，也许是又一个伊甸园的开始。

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