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1.“四大名著”作为中国古典文学史上的巅峰作品，更是吸引了一大批名家高手前来点评。中华书局推出的“四大名著 名家点评”，从读者的角度出发，既保证了作品的完整性，又精选出各书最著名的点评家并加以整合，以帮助读者读出“四大名著”的三昧，更好地感受名著的魅力。

2.《四大名著 名家点评》（礼品装）采用纸面精装，布包脊，盒装，包装精美，是送礼的极佳礼品。

1. 脂砚斋、王希廉点评 之《红楼梦》（全二册）

【点评者介绍】

脂砚斋：最著名的《红楼梦》点评者。他的身份，是红学史上的一个谜。我们只知道，他不只是《红楼梦》的评点者，还是书的整理者，更是曹雪芹创作过程中的亲密合作者、熟知作者身世和小说素材的曹雪芹亲友，甚至是进入小说角色的模特之一。脂砚斋批点的本子，称作“脂批本”。

王希廉：是清代红学评点三大家之一，他的《新评绣像红楼梦全传》在红学史上影响深远。

【内容介绍】

《红楼梦》是中国古典小说的巅峰之作，鲁迅在《中国小说的历史的变迁》一文中曾分析道：“其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”《红楼梦》以其丰富的内涵和深刻的描写吸引了一代又一代读者。

曹雪芹去世前修订的几次定本《红楼梦》全部定名为《脂砚斋重评石头记》，其最初流传于世的抄本也都带有脂砚斋的评语。但长期以来，更多地保留了曹雪芹的语言个性和思想锋芒的脂评本只以抄本、影印等形式在较小的范围内流传，脂砚斋评语也多以单独的评语辑本为主。为使高居象牙塔的脂评本走入普通读者的生活，为此我们从现存十一二种脂评本中，精选最能反映曹雪芹《红楼梦》原始面貌的乾隆甲戌（1754年）脂砚斋评本即甲戌本、乾隆己卯(1759年)冬月脂砚斋评本即己卯本、乾隆庚辰（1760年）秋月脂砚斋评本即庚辰本进行整理，奉献给读者一部简便、可靠、囊括脂砚斋主要评语、可供普通读者阅读的脂评本。

后四十回系高鹗续作，其版本主要程甲本和程乙本。考虑到清代最为流行的王希廉评本用程甲本，因此，后四十回我们选择了程甲本作为底本，王希廉评语以双清仙馆本《新评绣像红楼梦全传》为据，但仅选择了其回末评。

全书配以清代人物仕女画家改琦《红楼梦人物画谱》中的金陵十二钗图画，人物形象古雅、传神。正文朱墨参差，提前预思回目动静的回前总评，事后追念其文深意的回末评，不时点醒读者的眉批，乃至眼光瞄准到行文最细微之处，点破文中之“眼”和“微旨”的夹批、侧批，虽然多为寥寥数语，却将曹雪芹在思想上的深刻寓意，叙述上的安排、穿插和对人物的塑造、刻画揭示得淋漓尽致，使读者可以充分领略小说的诸多奥秘。相信这个借鉴吸收先贤时彦研究成果的脂评本会让普通读者体会到阅读经典的快乐。

【精彩摘要】

◢《石头记》一部中皆是近情近理必有之事，必有之言，又如此等荒唐不经之谈，间亦有之，是作者故意游戏之笔耶？以破色取笑，非如别书认真说鬼话也。

◢一部大书起是梦，宝玉情是梦，贾瑞淫是梦，秦氏家计长策又是梦，今作诗也是梦，一并风月鉴亦从梦中所有，故曰“红楼梦”也。余今批评亦在梦中，特为梦中这人特作此一大梦也。

◢黛玉一生是聪明所误。宝玉是多事所误。多事者，情之事也，非世事也。多情曰多事，亦宗《庄》笔而来，盖余亦偏矣，可笑。阿凤是机心所误。宝钗是博知所误。湘云是自爱所误。袭人是好胜所误。皆不能跳出庄叟言外，意亦甚矣。再笔。

◢宝玉之情，今古无人可比固矣。然宝玉有情极之毒，亦世人莫忍为者，看至后半部，则洞明矣。此是宝玉三大病也。宝玉有此世人莫忍为之毒，故后文方有“悬崖撒手”一回。若他人得宝钗之妻，麝月之婢，岂能弃而为僧哉？

◢黛玉之夭亡，已是意中事。然竟绝粒而死，不但文情径直无味，且转觉钟情尚未至深，死亦死得胡涂。今因听讹言而觅死，又因听密语而复生，委曲缠绵，文愈曲而情愈深，且反跌后文竟娶宝钗，更为紧凑。

【建议上架】文学－中国文学—古典小说

2.金圣叹、李卓吾点评 之《水浒传》（全二册）

【点评者介绍】

金圣叹：清初著名文学家、文学批评家。他最推崇《离骚》、《庄子》、《史记》、杜诗、《水浒传》、《西厢记》，《水浒传》也就因此被称为《第五才子书》。他的主要成就在于文学批评，对《水浒传》的分析尤其深入独到，堪称最好的评本。

李卓吾：明代著名的思想家、史学家、文学家。他以其精到独特的见解评点过的《水浒传》仍是现今流行的版本。

【内容介绍】

有人说，读《水浒传》不读金圣叹的评语，等于没读过《水浒传》，此言不虚。《水浒传》是一部经过宋、元两代数百年的酝酿、积累而最终完成的长篇历史小说，集合了无数英雄好汉生生死死的悲壮故事、凝聚了无数中国人的理想、感情和才思。明末清初，金圣叹腰斩了一百二十回本的《水浒传》，改原书第一回为“楔子”，保留原书第七十一回中的“忠义堂石碣受天文”部分，自撰“梁山泊英雄惊噩梦”的情节，作为结局的第七十回。此外还对前七十回的行文做了较多修订，写了大量精彩绝伦的批语，并将这种新版本称为真正的古本。这七十回本一面世，几乎令他本尽废，一统天下近三百年，以至于一般读者只知有七十回的《水浒》了。这也是目前我们这个《四大名著名家点评》本《水浒传》的前七十回；后五十回采自一百二十回本《李卓吾批评忠义水浒传全书》，批评者署名为“李卓吾”。因此，在这个混合的评点本里，读者朋友们既可欣赏到各异其趣的金圣叹和李卓吾评语，也可一窥一百二十回《水浒传》的全貌。

金圣叹的评点读批《水浒》是中国文学史最具特色的评点之一，远远超过了他之前的李卓吾、叶昼，就连之后毛宗岗、脂砚斋的小说评点，也明显受到了金圣叹评点风格的影响。金圣叹发前人之所未发，提出了一套全新的文学理论批评的观点和方法，总结出诸如草蛇灰线法、绵针泥刺法、獭尾法等全新的创作方法与批评方法。书前的《读第五才子书书法》、每一回的回前评、眉批和错落行间的夹批，值得细细品味，享受阅读最经典小说和最经典评语的愉悦。

《四大名著名家点评》本《水浒传》，采用大方的16开本，小说原文与点评文字分别以黑色、红色印刷，最大限度地减少了阅读疲劳。另外，中缝处还选配了明代著名版画家陈洪绶绘制的《水浒叶子》精彩人物像十二帧，每十回一帧，依次为：宋江、吴用、武松、李逵、解珍、公孙胜、关胜、林冲、呼延灼、花荣、时迁、鲁智深。

【精彩摘要】

◢是一百八人者，为有其人乎，为无其人乎？诚有其人也，即何心而至于水浒也？为无其人也，则是为此书者之胸中，吾不知其有何等冤苦，而必设言一百八人，而又远托之于水涯。

◢作《水浒传》者，真是识力过人。某看他一部书，要写一百单八个强盗，却为头推出一个孝子来做门面，一也；三十六员天罡，七十二座地煞，却倒是三座地煞先做强盗，显见逆天而行，二也；盗魁是宋江了，却偏不许他便出头，另又幻一晁盖盖住在上，三也；天罡地煞，都置第二，不使出现，四也；临了收到“天下太平”四字作结，五也。

◢耐庵乃以一人，一心，一手，一笔，而盈尺之幅，费墨无多，不惟写一虎，兼又写一人，不惟双写一虎一人，且又夹写许多风沙树石，而人是神人，虎是怒虎，风沙树石是真正虎林。此虽令我读之，尚犹目眩心乱，安望令我作之耶！

◢武松天人者，固具有鲁达之阔，林冲之毒，杨志之正，柴进之良，阮七之快，李逵之真，吴用之捷，花荣之雅，卢俊义之大，石秀之警者也，断曰第一人，不亦宜乎？

◢叙一百八人，而终之以皇甫相马。……然而世无伯乐，贤愚同死，其尤驳者，乃遂走险，至于势溃事裂，国家实受其祸，夫而后叹吾真失之于牝牡骊黄之外也。嗟乎，不已晚哉!

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3.毛纶、毛宗岗点评 之《三国演义》（全二册）

【点评者介绍】

毛纶、毛宗岗：毛氏父子，因评点《三国演义》而一举成为清代最著名的文学评论家。他们对《三国演义》进行了全面的加工润色，并逐章逐句进行精彩点评。他们评点的本子，称作“毛评本”，成为最流行、最热门、最受读者欢迎的版本。没有读过“毛评本”，难说读过《三国演义》。

【内容介绍】

三国时期是个激动人心的时代。陈寿的《三国志》和裴松之的注是纪录这一时代的最原始材料。从晋朝到唐宋，民间关于三国的传说就一直没有中断过，以各种形式不停歇地上演着、评说着刘备和曹操的故事，男女老幼无不喜欢，流传极广。元末明初，山西太原人罗贯中以正史为框架，在十分丰富的民间传说的基础上，创作了《三国演义》这部不朽的巨著。

《三国演义》描写了从汉灵帝到晋武帝之间共一百多年的历史，用宏阔有致的笔触勾画出魏、蜀、吴三国互相征战争雄、兴衰存亡的历史过程。书中给读者印象最深刻的贯彻全书每一个角落的观念，就是“拥刘反曹”。罗贯中坚持以蜀汉的刘备为正统，通过历史真实和艺术虚构的合理处理，把它空前地强化了，让小说深入人心。

第一部长篇小说，

第一部章回小说，

第一部历史演义小说。

——三个“第一”，让《三国演义》在中国小说发展史上享有殊荣。

《三国演义》写成于元末明初，直到明代中期才被大量的刻印，广为流传。期间版本繁多，到清康熙年间，毛纶、毛宗岗父子对《三国志通俗演义》进行了全面的加工润色，并作了精彩的评点。毛评本既是《三国志》的修改本，又是《三国志》的评点本，由此拥有了两个功能，成为清代最流行、最热门、最受读者欢迎的版本。以后出版的《三国演义》，大多是以这个版本为依据的。

【精彩摘要】

◢三国有三奇，可称三绝：诸葛孔明一绝也，关云长一绝也，曹操亦一绝也。

◢今人结盟，必拜关帝；不知桃园当日，又拜何神？可见盟者，盟诸心，非盟诸神也。

◢曹操一生，无所不用其借：借天子以令诸侯，又借诸侯，以攻诸侯。至于欲安军心，则他人之头亦可借；欲申军令，则自己之发亦可借。借之谋愈奇，借之术愈幻，是千古第一奸雄。

◢“一震之威，乃至于此。”只淡淡一语，轻轻混过，妙在有意无意之间，岂真学小儿掩耳缩颈之态耶？

◢淡泊宁静之语，是孔明一生本领。淡泊则其人之冷可知，宁静则其人之闲可知。天下非极闲极冷之人，做不得极忙极热之事。后来自博望烧屯以至六出祁山，无数极忙极热文字，皆从极闲极冷中积蓄得来。

◢《三国》叙事之法，往往善于用逆，所以绝胜他书。

◢孔明若非小心于平日，必不敢大胆于一时。仲达不疑其大胆于一时，正为信其小心于平日耳。

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4.黄周星点评 之《西游记》

【点评者介绍】

黄周星：明清之际著名的文学家和戏曲作家。他对《西游记》的评点自成体系，具有深刻的洞察力，给读者极大的启发，揭示了《西游记》中儒、释、道三教同源的核心思想。

【内容介绍】

《西游记》被誉为中国神怪小说的巅峰之作，它叙述孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐三藏去西天取经，历经八十一难，取回真经，修成正果的故事。《西游记》以唐代贞观年间玄奘赴西天取经的事件为原型进行创作。玄奘西行十七年，游历西域五十多个国家，回到长安，带回佛经六百五十七部。这一佛教史上的空前壮举，玄奘所经历的种种艰难困苦和奇幻遭遇，便成为民间文艺创作的源泉。宋元两代，取经故事在戏曲舞台上大量演出，在说书场上被反复传颂，在寺窟壁画中时有展现，也成为以后文人进行小说创作的素材来源。

著名学者黄周星和书商汪象旭合作，对百回本的《西游记》做了一番润饰修改，推出了黄周星定本《西游证道书》，这是《西游记》演化成书后最为成熟，同时也是流传最广的一个本子。

黄周星的点评自成体系，他所要阐发的是一种释、道同源，以致儒、释、道三教同源的理论。《西游证道书》的“证道”则是对这套理论做进一步的阐说和发挥。是以道教中全真教的教义为基础，又旁通于佛教的的禅宗和儒家的理学，是一种儒、释、道三教同源思想的体现。以“憺漪子”名义进行的回前评，是黄星周对仙佛同源理论的较为系统的阐述，黄周星的点评独到精彩，有时寥寥几字，却让人印象深刻，激赏其深刻的洞察力。相信这部书会提升读者的阅读体验。

【精彩摘要】

◢ 《西游记》一书，仙佛同源之书也。……而仙佛之道，又总不离乎一心，此心果能了悟，则万法归一，亦万法皆空，故未有悟能、悟净，而先有悟空。所谓成佛作祖，皆在乎此。此全部《西游》之大旨也。世人未能参透此旨，请勿浪读《西游》。

◢花果者，木也；水帘者，水也；铁板桥者，金也；山石福地，则皆土也；心猿以火居其中，可谓五行俱备，故曰“天造地设的家当”。即此便是金丹大旨。

◢咄咄此棒，能大能小，能长能短，倏而铁柱子，倏而绣花针，倏而针复为柱，倏而柱复为针，神明变化，若似乎一一与心猿相配而成者。则知天地之间，无此棒即无此猴，有此猴即有此棒。此猴既称天生圣人，则此棒亦可称天生圣物。

◢今人说到八戒，辄以伧佣相待，即传中亦明呼为呆子矣。夫以长嘴大耳、脑后生鬃之状貌，而又贪饕口腹，谓之呆子，其谁曰不宜？

◢方才月貌花容，顷刻骷髅白骨。世间呆男子鉴此，固益通身汗下，知骷髅白骨之不可着迷；世间美妇人鉴此，亦宜急早回头，知月貌花容之不可常保。

三国演羲（上）三国演羲（下）水浒传（上）水浒传（下）西游记红楼梦（上）红楼梦（下）

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书籍介绍

1.“四大名著”作为中国古典文学史上的巅峰作品，更是吸引了一大批名家高手前来点评。中华书局推出的“四大名著 名家点评”，从读者的角度出发，既保证了作品的完整性，又精选出各书最著名的点评家并加以整合，以帮助读者读出“四大名著”的三昧，更好地感受名著的魅力。

2.《四大名著 名家点评》（礼品装）采用纸面精装，布包脊，盒装，包装精美，是送礼的极佳礼品。

1. 脂砚斋、王希廉点评 之《红楼梦》（全二册）

【点评者介绍】

脂砚斋：最著名的《红楼梦》点评者。他的身份，是红学史上的一个谜。我们只知道，他不只是《红楼梦》的评点者，还是书的整理者，更是曹雪芹创作过程中的亲密合作者、熟知作者身世和小说素材的曹雪芹亲友，甚至是进入小说角色的模特之一。脂砚斋批点的本子，称作“脂批本”。

王希廉：是清代红学评点三大家之一，他的《新评绣像红楼梦全传》在红学史上影响深远。

【内容介绍】

《红楼梦》是中国古典小说的巅峰之作，鲁迅在《中国小说的历史的变迁》一文中曾分析道：“其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”《红楼梦》以其丰富的内涵和深刻的描写吸引了一代又一代读者。

曹雪芹去世前修订的几次定本《红楼梦》全部定名为《脂砚斋重评石头记》，其最初流传于世的抄本也都带有脂砚斋的评语。但长期以来，更多地保留了曹雪芹的语言个性和思想锋芒的脂评本只以抄本、影印等形式在较小的范围内流传，脂砚斋评语也多以单独的评语辑本为主。为使高居象牙塔的脂评本走入普通读者的生活，为此我们从现存十一二种脂评本中，精选最能反映曹雪芹《红楼梦》原始面貌的乾隆甲戌（1754年）脂砚斋评本即甲戌本、乾隆己卯(1759年)冬月脂砚斋评本即己卯本、乾隆庚辰（1760年）秋月脂砚斋评本即庚辰本进行整理，奉献给读者一部简便、可靠、囊括脂砚斋主要评语、可供普通读者阅读的脂评本。

后四十回系高鹗续作，其版本主要程甲本和程乙本。考虑到清代最为流行的王希廉评本用程甲本，因此，后四十回我们选择了程甲本作为底本，王希廉评语以双清仙馆本《新评绣像红楼梦全传》为据，但仅选择了其回末评。

全书配以清代人物仕女画家改琦《红楼梦人物画谱》中的金陵十二钗图画，人物形象古雅、传神。正文朱墨参差，提前预思回目动静的回前总评，事后追念其文深意的回末评，不时点醒读者的眉批，乃至眼光瞄准到行文最细微之处，点破文中之“眼”和“微旨”的夹批、侧批，虽然多为寥寥数语，却将曹雪芹在思想上的深刻寓意，叙述上的安排、穿插和对人物的塑造、刻画揭示得淋漓尽致，使读者可以充分领略小说的诸多奥秘。相信这个借鉴吸收先贤时彦研究成果的脂评本会让普通读者体会到阅读经典的快乐。

【精彩摘要】

◢《石头记》一部中皆是近情近理必有之事，必有之言，又如此等荒唐不经之谈，间亦有之，是作者故意游戏之笔耶？以破色取笑，非如别书认真说鬼话也。

◢一部大书起是梦，宝玉情是梦，贾瑞淫是梦，秦氏家计长策又是梦，今作诗也是梦，一并风月鉴亦从梦中所有，故曰“红楼梦”也。余今批评亦在梦中，特为梦中这人特作此一大梦也。

◢黛玉一生是聪明所误。宝玉是多事所误。多事者，情之事也，非世事也。多情曰多事，亦宗《庄》笔而来，盖余亦偏矣，可笑。阿凤是机心所误。宝钗是博知所误。湘云是自爱所误。袭人是好胜所误。皆不能跳出庄叟言外，意亦甚矣。再笔。

◢宝玉之情，今古无人可比固矣。然宝玉有情极之毒，亦世人莫忍为者，看至后半部，则洞明矣。此是宝玉三大病也。宝玉有此世人莫忍为之毒，故后文方有“悬崖撒手”一回。若他人得宝钗之妻，麝月之婢，岂能弃而为僧哉？

◢黛玉之夭亡，已是意中事。然竟绝粒而死，不但文情径直无味，且转觉钟情尚未至深，死亦死得胡涂。今因听讹言而觅死，又因听密语而复生，委曲缠绵，文愈曲而情愈深，且反跌后文竟娶宝钗，更为紧凑。

【建议上架】文学－中国文学—古典小说

2.金圣叹、李卓吾点评 之《水浒传》（全二册）

【点评者介绍】

金圣叹：清初著名文学家、文学批评家。他最推崇《离骚》、《庄子》、《史记》、杜诗、《水浒传》、《西厢记》，《水浒传》也就因此被称为《第五才子书》。他的主要成就在于文学批评，对《水浒传》的分析尤其深入独到，堪称最好的评本。

李卓吾：明代著名的思想家、史学家、文学家。他以其精到独特的见解评点过的《水浒传》仍是现今流行的版本。

【内容介绍】

有人说，读《水浒传》不读金圣叹的评语，等于没读过《水浒传》，此言不虚。《水浒传》是一部经过宋、元两代数百年的酝酿、积累而最终完成的长篇历史小说，集合了无数英雄好汉生生死死的悲壮故事、凝聚了无数中国人的理想、感情和才思。明末清初，金圣叹腰斩了一百二十回本的《水浒传》，改原书第一回为“楔子”，保留原书第七十一回中的“忠义堂石碣受天文”部分，自撰“梁山泊英雄惊噩梦”的情节，作为结局的第七十回。此外还对前七十回的行文做了较多修订，写了大量精彩绝伦的批语，并将这种新版本称为真正的古本。这七十回本一面世，几乎令他本尽废，一统天下近三百年，以至于一般读者只知有七十回的《水浒》了。这也是目前我们这个《四大名著名家点评》本《水浒传》的前七十回；后五十回采自一百二十回本《李卓吾批评忠义水浒传全书》，批评者署名为“李卓吾”。因此，在这个混合的评点本里，读者朋友们既可欣赏到各异其趣的金圣叹和李卓吾评语，也可一窥一百二十回《水浒传》的全貌。

金圣叹的评点读批《水浒》是中国文学史最具特色的评点之一，远远超过了他之前的李卓吾、叶昼，就连之后毛宗岗、脂砚斋的小说评点，也明显受到了金圣叹评点风格的影响。金圣叹发前人之所未发，提出了一套全新的文学理论批评的观点和方法，总结出诸如草蛇灰线法、绵针泥刺法、獭尾法等全新的创作方法与批评方法。书前的《读第五才子书书法》、每一回的回前评、眉批和错落行间的夹批，值得细细品味，享受阅读最经典小说和最经典评语的愉悦。

《四大名著名家点评》本《水浒传》，采用大方的16开本，小说原文与点评文字分别以黑色、红色印刷，最大限度地减少了阅读疲劳。另外，中缝处还选配了明代著名版画家陈洪绶绘制的《水浒叶子》精彩人物像十二帧，每十回一帧，依次为：宋江、吴用、武松、李逵、解珍、公孙胜、关胜、林冲、呼延灼、花荣、时迁、鲁智深。

【精彩摘要】

◢是一百八人者，为有其人乎，为无其人乎？诚有其人也，即何心而至于水浒也？为无其人也，则是为此书者之胸中，吾不知其有何等冤苦，而必设言一百八人，而又远托之于水涯。

◢作《水浒传》者，真是识力过人。某看他一部书，要写一百单八个强盗，却为头推出一个孝子来做门面，一也；三十六员天罡，七十二座地煞，却倒是三座地煞先做强盗，显见逆天而行，二也；盗魁是宋江了，却偏不许他便出头，另又幻一晁盖盖住在上，三也；天罡地煞，都置第二，不使出现，四也；临了收到“天下太平”四字作结，五也。

◢耐庵乃以一人，一心，一手，一笔，而盈尺之幅，费墨无多，不惟写一虎，兼又写一人，不惟双写一虎一人，且又夹写许多风沙树石，而人是神人，虎是怒虎，风沙树石是真正虎林。此虽令我读之，尚犹目眩心乱，安望令我作之耶！

◢武松天人者，固具有鲁达之阔，林冲之毒，杨志之正，柴进之良，阮七之快，李逵之真，吴用之捷，花荣之雅，卢俊义之大，石秀之警者也，断曰第一人，不亦宜乎？

◢叙一百八人，而终之以皇甫相马。……然而世无伯乐，贤愚同死，其尤驳者，乃遂走险，至于势溃事裂，国家实受其祸，夫而后叹吾真失之于牝牡骊黄之外也。嗟乎，不已晚哉!

【建议上架】文学－中国文学—古典小说

3.毛纶、毛宗岗点评 之《三国演义》（全二册）

【点评者介绍】

毛纶、毛宗岗：毛氏父子，因评点《三国演义》而一举成为清代最著名的文学评论家。他们对《三国演义》进行了全面的加工润色，并逐章逐句进行精彩点评。他们评点的本子，称作“毛评本”，成为最流行、最热门、最受读者欢迎的版本。没有读过“毛评本”，难说读过《三国演义》。

【内容介绍】

三国时期是个激动人心的时代。陈寿的《三国志》和裴松之的注是纪录这一时代的最原始材料。从晋朝到唐宋，民间关于三国的传说就一直没有中断过，以各种形式不停歇地上演着、评说着刘备和曹操的故事，男女老幼无不喜欢，流传极广。元末明初，山西太原人罗贯中以正史为框架，在十分丰富的民间传说的基础上，创作了《三国演义》这部不朽的巨著。

《三国演义》描写了从汉灵帝到晋武帝之间共一百多年的历史，用宏阔有致的笔触勾画出魏、蜀、吴三国互相征战争雄、兴衰存亡的历史过程。书中给读者印象最深刻的贯彻全书每一个角落的观念，就是“拥刘反曹”。罗贯中坚持以蜀汉的刘备为正统，通过历史真实和艺术虚构的合理处理，把它空前地强化了，让小说深入人心。

第一部长篇小说，

第一部章回小说，

第一部历史演义小说。

——三个“第一”，让《三国演义》在中国小说发展史上享有殊荣。

《三国演义》写成于元末明初，直到明代中期才被大量的刻印，广为流传。期间版本繁多，到清康熙年间，毛纶、毛宗岗父子对《三国志通俗演义》进行了全面的加工润色，并作了精彩的评点。毛评本既是《三国志》的修改本，又是《三国志》的评点本，由此拥有了两个功能，成为清代最流行、最热门、最受读者欢迎的版本。以后出版的《三国演义》，大多是以这个版本为依据的。

【精彩摘要】

◢三国有三奇，可称三绝：诸葛孔明一绝也，关云长一绝也，曹操亦一绝也。

◢今人结盟，必拜关帝；不知桃园当日，又拜何神？可见盟者，盟诸心，非盟诸神也。

◢曹操一生，无所不用其借：借天子以令诸侯，又借诸侯，以攻诸侯。至于欲安军心，则他人之头亦可借；欲申军令，则自己之发亦可借。借之谋愈奇，借之术愈幻，是千古第一奸雄。

◢“一震之威，乃至于此。”只淡淡一语，轻轻混过，妙在有意无意之间，岂真学小儿掩耳缩颈之态耶？

◢淡泊宁静之语，是孔明一生本领。淡泊则其人之冷可知，宁静则其人之闲可知。天下非极闲极冷之人，做不得极忙极热之事。后来自博望烧屯以至六出祁山，无数极忙极热文字，皆从极闲极冷中积蓄得来。

◢《三国》叙事之法，往往善于用逆，所以绝胜他书。

◢孔明若非小心于平日，必不敢大胆于一时。仲达不疑其大胆于一时，正为信其小心于平日耳。

【建议上架】文学－中国文学—古典小说

4.黄周星点评 之《西游记》

【点评者介绍】

黄周星：明清之际著名的文学家和戏曲作家。他对《西游记》的评点自成体系，具有深刻的洞察力，给读者极大的启发，揭示了《西游记》中儒、释、道三教同源的核心思想。

【内容介绍】

《西游记》被誉为中国神怪小说的巅峰之作，它叙述孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐三藏去西天取经，历经八十一难，取回真经，修成正果的故事。《西游记》以唐代贞观年间玄奘赴西天取经的事件为原型进行创作。玄奘西行十七年，游历西域五十多个国家，回到长安，带回佛经六百五十七部。这一佛教史上的空前壮举，玄奘所经历的种种艰难困苦和奇幻遭遇，便成为民间文艺创作的源泉。宋元两代，取经故事在戏曲舞台上大量演出，在说书场上被反复传颂，在寺窟壁画中时有展现，也成为以后文人进行小说创作的素材来源。

著名学者黄周星和书商汪象旭合作，对百回本的《西游记》做了一番润饰修改，推出了黄周星定本《西游证道书》，这是《西游记》演化成书后最为成熟，同时也是流传最广的一个本子。

黄周星的点评自成体系，他所要阐发的是一种释、道同源，以致儒、释、道三教同源的理论。《西游证道书》的“证道”则是对这套理论做进一步的阐说和发挥。是以道教中全真教的教义为基础，又旁通于佛教的的禅宗和儒家的理学，是一种儒、释、道三教同源思想的体现。以“憺漪子”名义进行的回前评，是黄星周对仙佛同源理论的较为系统的阐述，黄周星的点评独到精彩，有时寥寥几字，却让人印象深刻，激赏其深刻的洞察力。相信这部书会提升读者的阅读体验。

【精彩摘要】

◢ 《西游记》一书，仙佛同源之书也。……而仙佛之道，又总不离乎一心，此心果能了悟，则万法归一，亦万法皆空，故未有悟能、悟净，而先有悟空。所谓成佛作祖，皆在乎此。此全部《西游》之大旨也。世人未能参透此旨，请勿浪读《西游》。

◢花果者，木也；水帘者，水也；铁板桥者，金也；山石福地，则皆土也；心猿以火居其中，可谓五行俱备，故曰“天造地设的家当”。即此便是金丹大旨。

◢咄咄此棒，能大能小，能长能短，倏而铁柱子，倏而绣花针，倏而针复为柱，倏而柱复为针，神明变化，若似乎一一与心猿相配而成者。则知天地之间，无此棒即无此猴，有此猴即有此棒。此猴既称天生圣人，则此棒亦可称天生圣物。

◢今人说到八戒，辄以伧佣相待，即传中亦明呼为呆子矣。夫以长嘴大耳、脑后生鬃之状貌，而又贪饕口腹，谓之呆子，其谁曰不宜？

◢方才月貌花容，顷刻骷髅白骨。世间呆男子鉴此，固益通身汗下，知骷髅白骨之不可着迷；世间美妇人鉴此，亦宜急早回头，知月貌花容之不可常保。

• 作者：橙汁灌黑洞 发布时间：2016-03-28 09:45:00

  一套不错的本子，宜藏。黄周星对西游的点评比李卓吾言之有物，可惜删了明本中很多啰嗦而有趣的对话

• 作者：大北 发布时间：2020-06-29 08:14:58

  质量不错

• 作者：皓月亦鸣響 发布时间：2017-04-07 15:05:53

  这个版本的四大名著是我读过的最好的，尤其是红楼梦

• 作者：vacuity 发布时间：2010-09-17 23:11:04

  剧情还算引人入胜，历史的融入也没有沦为无意义的背景，就是人名能起得再普通一点吗…

• 作者：天马行空 发布时间：2015-03-18 17:55:35

  内容还行，质量有些差

• 作者：三月青绒 发布时间：2021-03-11 21:34:52

  今天终于读完了，很详细专业的一本书，但是对小学生来说难度太高，很多理论我都看得云里雾里，大部分孩子需要亲子阅读才能坚持下去吧

• 关于新闻与宣传的一些笔记

  作者：韩雨洛 发布时间：2020-03-25 10:27:53

  在曾经的人生岔路口时，梦想着能成为一名记者，去揭露不平等、为少数人发声。后来发现梦想离现实是如此遥远，一是大环境不太妙，二是自己也觉得自己做不来这一行。但是还是会时不时地翻翻书，做做梦，幻想着有一天能梦想成真。本来是想好好地写一篇跟新闻有关的文章的，写了一些发现根本就是书上的内容的拼接，自己也提不出什么有新意的见解。所以以下内容就当作我关于《新闻理论十讲》所做的一些笔记吧，如有错漏还望指出。

  什么是新闻？

  疫情期间，许多记者投身一线，为我们带来宝贵的真相，帮助我们了解更真实的疫情信息，为抗击疫情做出了不可磨灭的贡献。但是有网友对部分媒体产生了质疑，认为他们并没有坚守职业操守，甚至还认为外国的媒体撰写的报道纯属胡编乱造。再加上期间部分报道的“凭空消失”（根据有 Young 周刊的不完全统计，疫情期间有北青深一度、冰点周刊、财经杂志、财新网、 澎湃新闻、中国新闻网等 18 家主流媒体和偶尔治愈等影响较大的自媒体微信端和官网的共计 41 篇新闻报道（推文）被删除或屏蔽。），这某种程度上加剧了我们对新闻行业的误解。因此网友们也对新闻产生了众多的讨论。但是我们对“新闻”这个词的理解并不一致，常常导致一群人讨论了半天牛头不对马嘴。翻翻词典，“新闻”这个词的含义至少有五六种。那么到底什么才是新闻呢？

  一般说来，新闻是对客观发生的事实的叙述。但是想要对新闻下一个明确的定义却并不容易。

  恩格斯说过：“在科学上，一切定义都只有微小的价值。”(6)没完没了地讨论新闻定义没有意义，因为一个定义不可能把某个概念的所有内涵全部用一句话概括进去，如果能够这样，那我们何必还要写新闻学一本书呢？定义只是对概念有一个大概的描述，论证的时候可能你会进一步赋予它无限丰富的内容。黑格尔的《精神现象学》、《小逻辑》，对很多概念只是简单地下个定义，后面的论证远远超过了他对这个概念定义的几个字能够表达的东西，这才是学术研究。（陈力丹.新闻理论十讲p.26）

  因此，深究新闻的定义并没有太大的意义。不过，新闻从业者总结出一些被普遍认同的新闻的特性和特征来判断什么信息是如此必要以至于公众应该知道，这些指导原则被称为新闻价值。

  新闻价值是对新近发生的事实（包括观点事实）的一种价值判断。

  （陈力丹.新闻理论十讲p.31复旦大学出版社）以下7个因素决定了事件、人物和想法的新闻价值：及时性、冲击性、显赫性、接近性、冲突性、异常性、当下性、必要性。（新闻报道与写作 p.79）

  新闻真实

  新闻的真实是事实的真实。新闻是对事实的叙述，理论上讲，你的叙述与事实是否相符，事实是检验新闻真实的标尺。但是，

  毕竟新闻只是关于事实的叙述，不是事实本身

  ，这两者之间存在着一定的距离。根据我们的生活经验，如果这个距离适当，大家都会认为你的新闻报道是真实的，不会苛求。具体的事实本身是非常复杂的，而你在报道的时候，文字篇幅、时间都是有限的，说得差不多，大家就会认为你的报道是真实的。（陈力丹.新闻理论十讲p.62）

  “努力做到从总体上、本质上把握事物的真实性”，恐怕这是难以做到的。记者在采访一个事实的时候，能够保证把眼下的具体的事实比较真实地反映出来，就已经很好了，很难从总体上把握什么，他毕竟不是国家主席、国务院总理，不可能知道很多面上的总体情况。至于“本质上”就更难了，他不是哲学家，一般不会具备很强的抽象思维能力，

  记者只要把采访到的、看到的事实客观地叙说出来，而且说得较为准确、全面，就是一个好记者了。

  新闻真实受到的各种自然制约：

  （陈力丹.新闻理论十讲p.63）

  1．新闻只能选取很少的事实加以报道，因而媒体呈现世界的

  真实程度是有限的

  即使是最独立、最公正的媒体，无论怎样努力展现不同的声音和事实，新闻只能是“弱水三千我取一瓢饮”。一些事实因为被媒体关注而得到放大，另一些事实则因为没有被传媒关注而销声匿迹。

  2．新闻工作面临的基本矛盾：具体事件的纷繁复杂与新闻报道不可避免的简约，因而，具体新闻的真实，只能表现为一个认识过程。

  比如红海沉船事件死了1000多人，全世界都在关注，但是我们的媒体直到现在，仍没有后续的报道，这是我们专业新闻传播的弊病。一个事儿开头热热闹闹，到后面突然没有信息了，再没有人去采访。随后，新的事实又出现了，遮蔽了尚没有了结的旧闻。记者永远在赶浪潮，永远在赶着前面的事实。这种情况应该对媒体提出批评。作为新闻传媒，对所报道的这个事件要一直追下去，应该有个结果。不管怎么说，这个事情再次印证了刚才提到的新闻工作的特点，

  事实发展到什么程度，人们对这个事实认识到什么程度，新闻才能真实到什么程度。

  3．新闻是否真实还

  取决于接受者的认同

  。可能在现实中就是这样，如果他信任你，即使你的报道中存在一定虚假成分，他也会认为你的报道是真实的；如果他和你的观点是对立的，即使你的报道是真实的，他也会认为是假的，你怎么说都不可能说服对方。这种现象不完全涉及从传播角度说的新闻真实，主要涉及传播能否达到预期效果的问题。

  4．选择事实时的文化背景、现实政治经济体制的影响，使得真实性难以被完全确认。

  相当多的新闻被看不见的权力（政治和意识形态的、经济的、传统文化的权力）——自动地剪裁（很多问题不必上面下指令，记者编辑习惯性地自动剪裁了）、化装，原汁原味的新闻很少。只是在不涉及传媒自身利益、对传媒没有危险的情况下，传媒才会兼收并蓄地发表一些不同的观点，从而达到缓和社会不同阶层之间的矛盾，释放一些不满的目的。总之，传媒报道或不报道，实际上它在维护现状，既然是这样，它们能全面、真实地反映社会现实吗？

  5．传播符号表达意思的有限，使得新闻接受者对真实的理解也会发生差异。再先进的媒介或手段，最终要通过人的语言和文字来描述（多数画面也要通过语言才能帮助理解）外部世界，即使报道者主观上真诚地报告外部世界，但是

  任何语言和文字都不可能完完全全地将心里所思、所构的图景描述出来

  ，语言对于表达内心思想来说是有限的。

  什么是宣传？

  宣传是运用各种符号，传播一定的观念以影响和引导人们态度、控制人们行动的一种社会性传播活动。首先宣传是一个广义概念，它包括各种符号——有声的符号和无声的符号，传播一定的观念；达到的目的，

  一是引导人们的态度，二是控制人们的行为

  。最后，它是一种社会传播活动。（陈力丹.新闻理论十讲p.286）

  首先，宣传的本质是

  劝服

  。强制灌输的行为，严格意义上不是宣传，而是一种以暴力威胁为背景的行为。劝服，是宣传的首要特点。

  其次，宣传形式上总是

  一个人或一群人

  向

  特定的多数人

  传播观点，它以单向传播为主，双向交流在宣传中是辅助性的，因而宣传者始终处于主动者的地位。

  第三，宣传的对象可以划分为两大类，一类是同道者，一类是未被卷入宣传的人群。对同道者的宣传目的，在于巩固已有的信念，并通过同道者进一步扩大宣传。

  第四，宣传者的素养直接影响宣传的效果。（

  http://feng.ifeng.com/c/7gYuqlXilBy

  就提到里“宣传必须由专业的人来做”）

  争议1：宣传都是“邪恶的”，目的都是“满怀恶意的”。

  我们之所以对一些宣传带有下意识的反感，是因为

  在宣传中，观点的赞同者会积极接受这种宣传，而观点相左者则会回避或抵制这种观点。

  也就是说，宣传只有人们感兴趣时才能产生效果。另外，比如对普世价值等观念的宣传很明显是对社会有益的。宣传本身是中性的，可以为公众利益服务，为商业服务，但也可能被法西斯主义利用，服务于从事反人类的活动。

  争议2：新闻是否可以包含宣传

  有时候会碰到新闻中有宣传的情况，作为记者，因为事实本身具有较大的新闻价值，还得报。比如对倡议环保的报道，既是宣传又是新闻。但是部分新闻学界人士认为不符合新闻职业的客观性原则。为什么我们经常把新闻和宣传合起来说呢？这是因为新闻和宣传都是一种传播行为，可以相互渗透，而且有交叉的地方。

  宣传有很多种形式，通过传播新闻达到宣传的目的是其中一种，即使是最客观的新闻报道，也可以夹杂宣传的成分。

  但是有一点我们需要确认：新闻和宣传不是一回事。

  常见的宣传方法

  （陈力丹.新闻理论十讲p.290）

  第一，加以恶名（又叫“标签法”，name-calling）。即给一种观点（或人物、事物）贴上坏标签，

  使人们不经验证

  就对某种观点、某个人、某一事物持反感态度并加以谴责，例如“民族败类”等等。

  第二，美化（又叫“光晕效应”，glitteringgenerality）。即把某种观点（或人物、事物）与一个美好的词联系起来，使人未经验证而接受、赞许某观点、某人、某事物。

  第三，假借（transfer）。即以某种受人尊敬的权威、公认的信誉加之于另一事物之上，使后者更易为人接受。“假借”在宣传中，使用频率很高。比如，过去我们对雷锋的宣传非常成功，已经变成了一个定型的形象，说×××是“活雷锋”，这就是假借，借已经出了名的雷锋的名字来宣传现在的一个不知名的人。

  第四，现身说法（又叫“佐证法”，testimonial）。即

  请某个受尊敬的或被憎恨的人

  来评价某个观点、产品、人物的好坏。事迹。这种方法如果只讲一次可能还比较真实，如果一场一场地巡回讲演，可能会影响传播效果，因为感动和流泪是不能重复再现的，否则就变异为表演了。

  第五，以平民百姓自居（plainfolks），即说话人企图让人们相信他和他的观点都是好的，因为它属于人民，来自普通的老百姓。这是西方国家流行的一种传播方式。

  第六，洗牌作弊（cardstacking）。即选择并运用与自己观点一致的论证，以使某个观点、方案、人物、产品处于最有利的或最不利的情况之下，即

  宣传者一面倒地美化或丑化某一对象

  。在表扬己方的时候，只挑对自己有利的方面说；在批评对方的时候，只挑对对方不利的东西说。这也是西方政治生活中经常使用的一种宣传方式，这种方式容易在道德层面被人谴责，有些不得人心了。

  第七，号召随大流（又叫“巡游花车法”，bandwagon）。即企图让人们相信，我们所属的那个群体都已接受他们的方案，人人都如此，你也如此吧！西方国家的选举中，常用这种宣传方式。例如街头出现一些标语：“我属于人民”、“人民选择我”。至于人民是不是真的选择他了，不知道，他就是要给人造成一种先入为主的印象，人民已经选择我了，你也选我吧；大家都相信我了，那你也相信我吧。

  第八，“最大—最大”策略。这是指在你我双方的关系中，

  强调增加我的利益，同时也会增加你的利益。

  和平时期， 比如银行里面经常贴着的一个标语“ 参加储蓄，利国利民”， 这样的口号也是两个最大，参加储蓄就是存钱，存钱的目的是什么呢？是利国， 是国家的最大利益，利民，是个人的最大利益。

  第九，求同存异。在双方的关系中往往会有很多的矛盾，为了与对方达成一定的和解，就需要强调“同”，双方总有相同的地方，不同的地方暂时调和一下，不要跟对方去争。

  第十，无我策略。在宣传上不直接讲出宣传者的意图，强调这个事情完全没有我的利益，仿佛不是为了“我”。这也是经常采用的宣传方式。其实，无我策略中是有我的利益的，只是为了让别人跟着我走，而强调没有我的利益。

  第十一，“小骂大帮忙”。尤其是在多个派别之间进行斗争的时候，往往一些派别之间达成了一种默契，形式就是“小骂大帮忙”——

  为了给第三方看

  ，仿佛我们俩有矛盾，实际我是在帮你的忙。

  第十二，适可而止。中国有个文化传统：“中庸”，什么事情都不要做得太极端，太极端往往就缺少退路。中国还有一句俗语：事不过三，好话坏话都不要说过三，在宣传上即“见好就收”。

  第十三，微调。即在宣传上不出现过大的变动，慢慢地调整。比如过去某个政策是错的，你不要在一开始的时候就说这个政策是完全错的，你说这个政策有点差误；等到有点差误这个观点被人们接受了，然后再说这个差误可能还比较大，等大家都接受了；最后，再说这种政策是完全错的，于是大家在不知不觉中接受最后的认识转变。也就是说，很多事情不要说得太彻底，宣传中慢慢微调，让人们的观念在不知不觉中转变过来。

  第十四，强调移情，扮演角色。让你设身处地为他人想想，如果你处在他的位置，你会怎么办？这种说服方式，在心理学上叫移情，也是一种宣传策略，让你能够理解别人。

• 很好的版本，又是双色印刷

  作者：阅读爱好者5016 发布时间：2023-05-04 09:29:22

  水浒传

  1，此版本先是金圣叹本全本（七十回），之后接李卓吾批评水浒传后五十回。故