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《琴棋书画：中国文人的生活》是青木正儿的一部文化随笔集，主要讲述中国文人生活及其趣味之谈，如文房趣味、中国文人的生活、两种典型的宋人趣味生活等。也收入了几篇回忆师友的文章。

新春随想：关于读书与著书 / 001

琴棋书画 / 004

琴 / 007

书 / 009

画 / 012

棋 / 014

文房趣味 / 018

中国文人的生活 / 027

文人生活的发达 / 027

处士生活 / 031

官僚生活 / 037

隐逸生活 / 041

交游生活 / 045

两种典型的宋人趣味生活 / 052

惠山竹茶炉佳话 / 058

联句浅说 / 064

白乐天朝酒诗 / 074

诗酒雅集 / 081

人日草堂诗 / 081

水绘园修禊 / 084

宫僚雅集杯 / 088

张维屏所著《花甲闲谈》 / 092

颜真卿的书法 / 096

颜书年谱 / 101

虚字考 / 107

书 抄 / 120

夜来香 / 129

祇园豆腐 / 138

给“三都”挑刺的狂诗 / 143

味三题 / 149

五味之说 / 149

苦菌颂 / 152

中国的鳗鱼料理 / 154

竹窗梦 / 157

京都帝国大学教官时代的露伴先生 / 157

《蜗牛庵夜谭》和《蜗牛庵联话》 / 163

狩野君山先生、元曲和我 / 164

铁斋翁和考槃社 / 169

有关辻听花先生的回忆 / 173

我与《中国学》的发刊 / 176

白川集序——书于亡友傅芸子之著 / 178

乡 愁 / 180

赤女关 / 180

河豚和松蘑 / 182

泡雪和龟甲煎饼 / 183

九年母 / 185

奇兵队的战利品 / 188

奇兵队的读书欲 / 191

自叙片影 / 193

语师 / 193

我的少年时代 / 194

我珍爱的藏书 / 194

蕗苔 / 195

鼓东隐所 / 197

作者简介：

〔日〕青木正儿（Aoki Masaru, 1887-1964)，字君雅，号迷阳。日本著名汉学家，文学博士，山口大学教授，日本学士院会员，日本中国学会会员，中国文学戏剧研究家。二十世纪二十年代，青木正儿到中国访学，与胡适有直接的交往。1923年青木正儿任仙台东北大学助教，后历任京都大学、山口大学教授。三十年代，青木正儿就被中国学术界誉为 “日本新起的汉学家中有数的人物”。关于中国内容的著作有《中国文学艺术考》《中国近世戏曲史》《中国文人画谈》《琴棋书画》《金冬心的艺术》等。

译者简介：

李景宋，中国美术学院艺术文献研究方向艺术理论硕士，东京艺术大学访学交流期间完成《〈历代名画记〉日本研究评述》一文，数年间从事日语艺术文献翻译。译有名儿耶明《日本书法史》、中村茂夫《历代名画记论考》、水野清一《西汉的墓刻石雕——以霍去病墓为例》、青木正儿《金冬心的艺术》《中国文人画谈》等。

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明万历年间高濂的《遵生八笺》十九卷。书中记述的大部分是道教的养生方法，八笺中只有《起居安乐笺》二卷、《燕闲清赏笺》三卷以及《饮馔服食笺》的部分内容论及文房清供。他的《起居安乐笺》论文房生活必要的器具和设备；《燕闲清赏笺》则论及文具、书画和古董的鉴赏；《饮馔服食笺》虽大部分都是道教服药养生之法，也讲了文房生活所必需的一部分一一饮茶。

然而当地有“小暑黄鳝赛人参”的说法，说不定把这当作药吃也未可知。本草家云：“补中益气，增力壮阳，有利五脏之功能。”可以说是出色的强壮剂。浙江慈溪龙潭特产的“血鳝”，全身赤红如血，有益血补气，增气力，壮筋骨之功效，因此过去的习武者必以此为食。

p156

《庄子・让王》载，孔子问门人颜回：“家贫居卑，胡不仕乎？”颜回答曰：“不愿仕，回有郭外之田五十亩，足以给饘粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱，所学夫子之道者，足以自乐也。回不愿仕。”

从R君那里拿来与粥有关的笔记：

（“范氏”我猜是范仲淹，书中记载他“家贫，就学于南都书舍，日煮粥一釜，经夜遂凝，以刀画为四块，早晚取其二，断齑数茎啖之。”

可以参看KINSKI UNCUT，中西都有穷时划粥的案例：

I take along food from home. Barley porridge. I cook enough for several days in advance. After a couple of hours the porridge gets as stiff as bread. Every day before heading out to the theater I cut off a slice of ice-cold porridge, wrap it in newspaper, and stick it inside my shirt. （P58）

到东汉之初，桓谭《新论》中有“八音(中国古代对乐器的分类。指金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类。琴瑟等属丝类)广博，琴德最优”(引自《文选》,嵇康《琴赋序》,李善注)之句，论述了琴的重要性。东汉末年应劭《风俗通义声音篇》则云：“雅琴者，乐之统（统帅者）也，与八音并行。然君子所常御者，琴最亲密，不离于身。”论述了琴与士族的生活密切关系。这些都能表明儒家对于琴的爱好和崇尚，汉代以来的文人也受到这一思潮的影响。例如，西汉之初，枚乘在名为《七发》的赋中列举了七种“乐事”，在“音乐之乐”中就描述了鼓琴的乐趣。据说司马相如“琴挑”寡妇卓文君，使她成为自己的妻子。自汉代起至六朝，相传善琴的文人雅士不胜枚举。东汉桓谭、马融、蔡邕，魏嵇康，晋戴逵都是其中的名士。还有晋代陶渊明，据梁昭明太子所撰《陶渊明传》，“渊明不解音律，而蓄无弦琴张，每酒适，抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设”。从这些史料中足以窥见当时在知识分子阶层中，琴是如何的流行。而这种风潮似乎在梁初达到顶峰，北齐颜之推《颜氏家训・杂艺篇》中记载了当时所呈现出的盛况：“洎于梁初，衣冠子孙，不知琴者，号有所阙。”文中也说到了不久之后，琴艺走向衰退，然而直到近代，古琴作为士人阶层所把玩的乐器上品受到格外尊重。(p8-9)

关于墨，上古时代多使用称为石墨的天然黑土。从魏晋之际开始以松烟，即松的煤烟作为原料，用胶加以固定来制墨。于是松树多的地方往往成为墨的产地，在唐代以上党、上谷、郡最为著名。上党与郡在今山西省南部，靠近太行山王屋山。上谷是今河北省易县的一个弹丸之地，也处于太行山支脉延伸的地段，当时制墨应该就是使用了这些山上的松树。另外，从唐末至五代，制墨名匠开始出现。也许是从此时开始，士族君子对墨的兴趣有所提高，墨的品质因而被精益求精，乃至名匠辈出。(p20）

（赵希鹄）《洞天清禄集》一书可以说是宋代文房生活情趣的集大成之作。但是书中所述仅限于室内之物，而文房生活须得附上园林方得完整。

然而不管怎么说，园林生活的趣味是贵族式的，免不了有些奢侈，因此以文人生活为主的文房趣味对这是敬而远之的。（p21)

书籍介绍

《琴棋书画：中国文人的生活》是青木正儿的一部文化随笔集，主要讲述中国文人生活及其趣味之谈，如文房趣味、中国文人的生活、两种典型的宋人趣味生活等。也收入了几篇回忆师友的文章。

• 作者：齐物秋水 发布时间：2020-10-28 17:06:48

  学术研究者，若想写出好的文章/散文，须在学识外兼有敏锐的感知，那种敏感，虽一叶飘落，亦必注目，一尘之微，莫可漠然，幼年尝味，白头无忘。青木正儿有这样的素养，无怪学术研究之余，总是忍不住写文章遣兴，其学问和敏锐心底交织，乃有细密文字。也无怪知堂五六十年代多次写信给日本友人找青木的书看，且译出若干篇给港报发表，是寂寞了，寻找纸面的知音聊作抚慰。

• 作者：Theia 发布时间：2023-12-28 11:04:36

  说不上好不好，却没找到自己想要的。

• 作者：May 发布时间：2021-07-16 19:39:06

  ｜2021年第105本已讀打卡

• 作者：蓝道_RANDALL 发布时间：2018-11-09 21:59:53

  一册在手，紫砂都了解了

• 作者：黎戈 发布时间：2020-08-27 08:36:39

  浙江人美社陆续引进了青木正儿的书（目前我看到的是三本），青木的重点是戏曲史，也长于名物考，美术社的三本则是注重于文房趣味、文人画这块，这本比我早年看的老版装帧和目录分类精致些，纸张也轻些。整个系列开本小，便于携带。

• 作者：马坊笔记 发布时间：2022-05-11 09:35:44

  在最新面世的周作人的手迹稿件中就有青木正儿的作品，可见知堂当年也是比较喜欢此人作品的。

• 湿婆、佛塔与线条——4500年的神秘印度艺术史

  作者：默扉 发布时间：2019-09-08 16:21:04

  印度对于我们来说，是一个非常熟悉的国度，它独具特色的电影和歌舞，色彩艳丽的传统服饰，高贵神秘的宗教建筑，都非常具有辨识度和画面感。其实，

  印度作为四大文明古国之一，不仅文明文化历史悠久，更是印度教、佛教、耆那教等宗教的发源地

  ，这些宗教的影响与发展在印度的方方面面都有体现，其中就包括我们刚刚提到的那些歌舞、服饰、建筑等等。印度最早的艺术遗址可以追溯到公元两三千年前的印度河文明的砖砌城市，诞生在这片土地上的艺术不仅源远流长，同时因为多种宗教的影响而变得颇具神秘感。随着后来成为英国殖民地之后，他们的文化和艺术受到欧洲的影响也逐渐加深，这种影响甚至持续至今，传统与现代的较量让印度次大陆中的审美和艺术呈现一种更为新颖的形式。《印度艺术》是印裔美国人维迪亚•德赫贾对于印度艺术史进行深入研究的一部作品，他在书中以历史大变迁为背景，寻找4500年之中，复杂多样的艺术史与王朝更迭、时代变换之间的微妙联系，并且以各种艺术风格的形成、发展为线索，结合了300幅高清彩色插图，让这段印度艺术长河之中的情境与元素，更为直观和清晰地如一幅全景图一般徐徐展开，千年之景仿若一瞬之间。

  

  罗娑——以观看者的视角为中心的鉴赏理论

  在谈论印度的这些艺术形式之前，我们先说一说在1500年以前，古印度思想家提出的一种鉴赏艺术和审美的理论——在艺术鉴赏中，应以观看者的视角为中心。这种“观看者反馈理论”是一种对象导向型的，它将艺术作品本身的关注点引到了观看者的身上，如同一壶美酒的香醇，并不在容器与酒商，而在于品酒的人。这个理论在梵文中被称为“罗娑”，对这些艺术作品做出品鉴的观看者们，则被称为“罗悉迦”，不同的“罗悉迦”对于艺术的鉴赏方式也会不同，同样，不同的宗教艺术，被观赏的方式也会有一定区别。

  譬如，印度教被称作那吒罗阇的舞蹈湿婆像。

  那吒罗阇的意思就是舞王，湿婆是印度教的三大主神之一，典型的湿婆形象有许多种典型而固定的姿势，舞蹈是其中一个最为经典的形象之一，传说中，他终年在喜马拉雅苦修学舞，并且开创了刚柔两种舞蹈，被后世后代尊称为“舞王”。他翩翩起舞、身披绸缎，前两臂作印度教典型的姿势，十分优美且富有节奏感，

  被认为是印度湿婆雕像艺术中最富有神秘主义哲学意味的艺术品之一，同时也被19 世纪法国雕塑家奥古斯特·罗丹视为节奏运动的完美体现，而这种运动中的静止，其实恰好和印度教中在变幻中永恒的思想达到了一致。

  

  而这些评价和品鉴，其实正是来自于观赏者罗悉迦对于罗娑的最好体现，这是对于各种艺术在静观之中所激起的热烈感悟，更是理智与情感上的双重体验。

  用石头来讲故事——佛塔浮雕中的娓娓道来

  我们都知道，佛教起源于印度，而《西游记》中唐僧的原型唐朝高僧玄奘，也确实有玄奘西天取经这一段史实，这里的西天就是现在的印度。印度是佛教圣地，而在早期，印度的佛教徒传播其信仰的一种方式就是——讲故事。他们把这些故事通过佛塔上的浮雕展现出来，这些浮雕图像之中刻画的故事细致入微，详细到写尽平生，让人们仿佛身临其境般看到佛陀的传奇一生。其中，

  保存最好的一出佛塔，是位于印度中部的桑奇山顶的寺院中的那座大塔，这座佛塔的门楼上，装饰着一版极其纷繁复杂却又栩栩如生的浮雕故事。

  浮雕故事中讲述的是年轻的悉达多离开宫殿去追寻真理的传说，2.5米长的整面浮雕之中，我们看到众神，看到马匹，看到根据时间和空间不断变换着的故事场景，却唯独不见悉达多以人类的形象出现，这也是印度早期艺术的一个特点——在叙事中表现了佛陀的平生经历，却并不对其形象加以描绘，只是用华盖之下的脚印等等的象征之物来代替。

  

  除了门楼，连几个门楼柱上也都刻画着这些视觉叙事模式的浮雕图像，印度早期雕刻家的高超技艺凸显得淋漓尽致，不仅在有限的空间之内，将佛陀平生故事的细节都一一刻画，更是通过多点透视技法，将浮雕中人物的角度与动作刻画的极易辨认，甚至可以仅凭这些动作和背景就能看出他们的悲喜。

  线条的魅力——印度伊斯兰教建筑中的抽象之美

  印度伊斯兰建筑起源于穆斯林波斯的宗教建筑，在传入印度之后，带来了众多的文体和结构创新，其中从建筑形式和技术上就可以明显表现出来。在印度的伊斯兰教建筑中，我们最为熟知的要数泰姬陵了，其实除了泰姬陵，在印度还有很多清真寺建筑群，譬如伊斯兰之力清真寺建筑群、易卜拉欣·阿迪勒·沙陵墓与清真寺建筑群（圣陵）等等。布尔吉斯在其五大册的《西印度建筑一览》中，对德里苏丹时期的建筑评论道：“糅合了本地建筑的一切精美优点，表现出他们自身的创作能力，由而形成完善的建筑艺术。”印度传统建筑风格与伊斯兰教的风格通过建筑工匠之手，渗入其中，相互融合之后，形成了一种独特的建筑风格，这体现在印度中世纪的很多建筑之中，主要包括陵墓、清真寺、宫殿及城堡等等，

  伊斯兰艺术中传统的花纹样式中展现出一种无限延伸的抽象流动效果，加上建筑物中的拱与穹顶，那些简单却精美的几何图形刻画于红色岩砖与白色大理石之上，既古朴浑厚，又清新雅致。

  

  伊斯兰世界先进的建筑系统的介入给印度本土建筑结构中缺乏舒适的内部使用空间、占据着主导地位的宗教建筑太过雕刻化等缺陷带来了新的发展方向，使之能够更加适应新的建筑类型和形制的发展。这些建筑也让人们大开眼界，使得印度艺术和文明朝向多元化的发展迈进。

  《印度艺术》中精妙绝伦的彩图插画与逻辑清晰的论述相互结合，读起来仿佛已经置身其中般地感受着其美轮美奂的艺术盛宴，在视觉体验上也将印度次大陆中丰富多彩的艺术形式尽数呈现，专业系统而不枯燥，用时间与空间的结合，将这个四大文明古国之一的国度之中的历史变迁和文化诉求表达地淋漓尽致。

  与此同时，作者维迪亚·德赫贾对于印度现代艺术与传统艺术之间的平衡问题，也给予了巧妙的解答，更给读者留下了更多的思考空间，在一场精妙绝伦的视觉盛宴中，更是对于这4500年的印度艺术史有了更为深刻的理解，作为国内首部印度艺术史权威著作，也是非常值得一读了

• 高可用高并发的道与术

  作者：King-Poker 发布时间：2024-03-08 20:46:25

  一、全书最大的优点

  1、思路非常清晰，用非常简要的方式，把一些技术难点讲清楚。比如raft算法，之前一直没太深入理解，通过本书了解了核心要点。再结合阅读原始论文和MIT6.824的课程讲解，对于raft了解基本够用了。

  2、把一些互联网的技术实践要点做了高度提炼，非法接地气，不是纯粹的堆砌，结合实际案例讲解。

  二、全书重点内容

  整本书可以分成5个部分

  1、全书对于技术理解总体概括，提出重点思考思路。首先搞清楚问题是什么（道），再思考解决方式是什么（术），要抓住技术的本质。

  2、计算机基础高度提炼，把实际用到比较多的做了介绍，涉及操作系统、网络。

  3、全书的主体内容，针对高可用、高并发、服务事务一致性的分布式系统的技术问题和解决方案。

  4、业务建模层面，提出实际的问题要通过技术和业务结合起来才可以，具体方法论上推荐领域驱动设计DDD。这块内容因为更加难掌握，不是一两章可以全部讲解透。

  5、团队管理。只是点到为止。

  三、几点收获

  1、raft算法入门

  2、印证了对于高可用、高并发、事务一致性解决方案，大部分在实际工作都用到和实践了。

  四、进一步阅读

  1、涉及高可用高并发部分，涉及分布式系统更加系统总结，强烈推荐。要更加深入研究，可以再继续阅读每个章节主题的研究论文。

  

  数据密集型应用系统设计

  9.6

  Martin Kleppmann / 2018 / 中国电力出版社

  2、领域驱动设计，原著当然要阅读一下了。

  

  领域驱动设计

  7.9

  [美] Eric Evans / 2016 / 人民邮电出版社