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• 作者：瓜田里的叉子 发布时间：2021-05-03 15:10:00

  和天机差不多，尾巴小漫画画得挺好，加一颗星。

• 作者：闭关中 发布时间：2012-04-07 13:33:01

  真的尺度太大了

• 作者：邝海炎 发布时间：2023-06-14 15:35:43

  叙事有点乱，但文笔优雅，附录尤其棒！

• 作者：攸宁陶陶 发布时间：2012-09-28 19:33:18

  写鬼怪神话的很多，但这本短篇妖物志还是想说写得真妙。李鲆用他的笔描绘了一个不一样的世界。这个世界里也有温暖的，可笑的，战栗的种种。这个世界就这样随着他天马行空的想象铺开，在我眼中变得生动而奇妙！

• 作者：tss 发布时间：2013-09-04 00:01:14

  算是市面上风俗礼仪类查缺补漏的一本书。但介绍达不到一定的高度，不能从根本的东西来指导，只能是按个别国家泛泛而谈。随意了解一下。应该有一本备用，去哪之前先读，还是挺好玩的 13-8-26

• 作者：黑泽 发布时间：2012-01-10 03:14:44

  这一套书我都要买下来！

• 太 极 内 篇

  作者：花下眠 发布时间：2021-12-02 13:45:31

  太 极 内 篇

  甲辰（1964）年四月抄正

  太极分阴阳，阴阳分五行，五行列八卦，八卦而六十四卦，化生之大体备矣。

  人之性为太极，神气为阴阳，五行八卦则为筋骨皮毛之属，愈生而愈粗，愈到而愈细。性之动为心，存其心为意，意以存神，神以运气，气以运动骨肉，形之于身则为拳架焉。拳之静止为太极，动则分阴阳，开合，呼吸，蓄发，卷舒，皆阴阳也，进退，左右，中定为五行，棚、捋、挤、按、採、列、肘、靠为八卦，五行之运行于八卦，八卦之中亦有五行，故谓棚、捋、挤、按、中定亦为火、金、木、水、土，拳中棚劲中虚，其势炎上，按劲中满，其势就下，挤劲发于脚，如春雷之动地、捋劲顺于上，如西风之揠草，中定定于中，则如高山巍巍，峻拔不可移也。

  人之性禀之于天，实无所不全，而神气则禀之于阴阳五行，而有偏正强弱之分矣，练拳之旨，在于弱者使强，偏者使正而已。物之不正者，削之可使正，补之亦可使正，练拳之道，补之为主焉。人欲大其用，故欲强其体，如欲长其生，则当啬其用，每见弱者多啬，而强者易亢，是以强者反难保其体也。如能平其气而强之，则虽强而不亢，故能大其用而亦长其生矣。

  生而气平者有之，不平者为多也。所谓不平者，其气质偏于五行之一偶也。其气如偏，则为劲亦然，火者摇晃而腾上，土者迟重而下沉，木者善挺而多节，金者坚强而多梭，水者流流荡荡，善于多方而适应也。其所禀愈偏，则其角度亦愈大，而其受五行之生克亦愈急，所谓一动则有吉凶悔吝者是也，有偏于金者，则逢土而吉，遭火而凶，遇水而吝，见木而悔，此等人练拳，招式繁多，劲只一捋而已，用功多年，惟练其角度耳。其与人推手，亦只以捋为得劲，遇挤者可占上风，遇棚者即为所制矣。

  人能全其气，即能平其气，而能跳出五行之外矣。人身一小天地耳。苟能取法于天地之生成，即能返本归原，而能全其元气矣，天一生水，地二生火，故男子先练水，女子练火，练水者，即练下丹田，于骨肉即为腰也。练水者，亦即练精化气，气足则化神，神足则能变化气，及能神足而虚之，则能无有偏碍，而能神通其变化矣，虽然能变化气者，即能全其气，然则由于神之偏执，亦将顽固其气焉。所以，惟能虚其神者，方能通灵变化，而确能完全其气矣。

  所谓神气足者，非惟填充之足，而亦通之足也，练拳之浑身通气，运动轻灵，乃可谓神气足矣，本身先能通气。即能通气于人。于是而能知人，故曰达已而后达人，此即谓之懂劲。神之足者，非惟能变化已之气，而亦能变化人之气，神之全者，非惟能变化已之神，而亦能变化人之神，而神气者，骨肉之主也。如能节制其人之神气，即亦能节制其人之身。如此即为内家拳之化劲，其如仁政之化人，沛然孰能御之哉。

  神气者，水火也。得阴阳之轻清，为生命之所贵。练内功者，鼎炉在此，药物在此，火候亦在此也。练拳不知水火，非内家拳也。水火者，坎离也，乾坤之用，六十四卦之生命也。坎离升降，则呼吸开合，吸则神（上丹田）合气开，呼则神开气合，心与神同，气下意合。吸为开，其时手足支撑八面为刚，腰转为蓄为柔。其象如离卦，呼为合，其时手足发劲为柔，腰挺为刚，其象如坎卦。然则，此乃内含之刚柔。犹坎离之内含于八卦也。形之于拳则尚有变化，开合始终，而分列八卦。故于掤则为离，于捋则为 ，于挤则为震，于按则为坎，于采则为艮，于挒则为巽，于肘则为乾，于靠则为 也。

  上节所谓开合皆以中气而言，若以手足之气言，则正为相反，即蓄为合而发为开，如是其卦象亦相反，所谓手足之气，即对外之发劲，其与丹田之中气，实乃相反相成者也。

  总而言之，蓄时吸，吸则心神合，而意气开，于是手足之劲收，其劲自腕借掌（手与脚同）之力而收回，由腕而至腰，发时呼，呼则心神开而意气合，于是手足之劲放，其劲自腰借腰之力而放出，由腰而至手。劲收而气开故不匾，借劲而蓄故不丢，接劲则回收故不抗，借腰（不借地）发劲故不顶，可知不丢不顶者，原非机巧之事，而为水到渠成之事也，昔人云：动之则分，阴阳相济，即此之谓手。

  对敌之理，基于推手，推手之变化，以五行生克为原理。本身则相生，掤火生中定土，中定土生捋金，捋金生按水，按水生挤木，挤木又生掤火，对敌则相克，掤火克捋金，中定土克按水，捋金克挤木，按水克掤火，挤木复克中定土。对方当亦按相生而变。所以相错一式而画为相克矣。五行有“子报母仇”之理也。又中土亦笼络四方，故掤捋挤按亦皆含中定之劲。

  推手初分五行，推到细时，便分八卦。非能强分之者，其以五行相生，自然便能列出八卦也。

  知活步推手中有採列肘靠，不知采挒肘靠实已含蓄于定步推手之中，只以定步之圈子较小，不易练出采挒肘靠，而以活步放大而明确之也。

  故谓掤捋挤按为四正，采挒肘靠为四隅。得四正，即得四隅，微四隅，亦无以成四正也。明理则不惧，克已则无忧，从容于不忧不惧之地，则何患神气之不全也。

  气含于骨肉，而为骨肉之主，神含于气，而为气之主，神气者水火也，水火相和则相济，不和则相克，故须有土者。居间以高停之。土者意也，火之所生，水之以克，火若胜水，意以消之，水若胜火，意以克之，如此方能心平气和，相携而进矣。意者，意境，境界之谓也。陶治于文艺之中，涵养于心胸之内，雍雍而退，有若杜甫之沈郁，扬扬而进，亦如李白之开朗，开合法诗词之平仄，转侧合歌舞之回旋，飘然王逸少，端灏九成宫，惟其高明合道，所以触类旁通，法古人以法自然，能精微而能高深也。

  然则，人有重于机巧者，有耽于物欲者，有泥于一境者，类皆神意气之有所偏胜也，三者不和，心身失调，神愈旺而心机愈重，气愈足而物欲愈多，意愈盛而性情愈执，竟若吞刀止痛，减火加薪，必致耗神伤气，修无所成也。

  李家拳重气势，往来如一阵风，其蓄发能量甚大，有如抽风箱然，蓄引松放。

  杨家拳较细致，运动如抽丝，练习要抑扬顿挫。

  急来则急应，以闪战劲对之 ，一闪战对方必被一抖之势所定住（一呆）我若仍能拎住腰，气势不散，则可即上步打之。

  得拳之诀要，练时渐上路，找自己之劲，随后在打手中找对方之劲，功夫要上进则积累十分重要。积累之功在日常一言一行中更重要，一疏忽往往数月之功或数年之积累，倾于一朝，可不慎哉。

  二人顶牛或缠结，要用荡开劲将彼引开，而后顺其劲去之。

• 生当作人杰，死亦为鬼雄

  作者：Alopor 发布时间：2009-04-06 17:45:17

    清明假期，未曾出游也因时间仓促不曾返乡，只是每日翻着床头书到睡着再重复着自然醒罢了，唯一意外的是，这三天，几乎颠覆了我的历史观。

    说实话，一直对官场小说兴趣寥寥，尤其是这类位极人臣的大吏更甚。更何况还是头顶杀人如草芥、动辄灭人全族的曾剃头恶名的曾公。真正让我有动力下决心看完此书的原因竟是源于《南方人物周刊》的百年家族系列的曾国藩家族。

     让我好奇的是，这个背负着无数骂名的屠夫、汉奸、卖国贼又是如何博得公认的最接近圣人的大儒美誉；这个守旧的清廷奴才又是如何有魄力开拓自强发展洋务；这个传统的乡绅家长又是如何延承君子之泽，五世未斩。

    首先，太平天国本质是邪教组织，教主与百年后的法x功李红志无甚区别，满腹恶欲无能革新却剥夺信徒幸福权利的伪君子罢了。如此祸国殃民的太平天国即使没有这个曾国藩也还是会有下一个曾国藩剿灭，这点倒是并不意外，倘若缺乏高压政策，的确难以力挽狂澜。而曾公为剿灭太平军而对军制的改革倒是让我眼前一亮，首先是变世兵制为募兵制，再者增加兵饷诱之以利，再次严整军纪，严明程度丝毫不让解放军，最最厉害的莫过于政治教育，以“礼、诚”为本；“勤、恕、廉、明”为要义，不客气地说，曾国藩的湘军就是中国近代史最早成气候的军阀势力，但也不得不承认，有思想的杀人机器的确值得敬畏，曾国藩的悲剧在于，他能改变很多，却改变不了汉人的血统，仅此而已罢。

    曾公一生视名声比性命更重，但却晚节不保留下卖国贼骂名，我们其实也不难理解，明知不可为的肆意开战结局只会是自取其辱，只有自强才是改变局面的根本出路。可叹的是这位殚精竭力谋求民族振兴的洋务运动开创者始终是在落后的政治体制下不得翻身。狡兔死，走狗烹，做人奴才的结局总是不可避免如斯。这是时代的悲剧，岂止是曾，林则徐、李鸿章、左宗棠又何尝不是如此呢？

   再后，不免想起有副对联这样概括曾国藩的一生:“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”，仔细考量近代史也的确只有他足够配上如此评语，时至今日，曾国藩家训依然流传甚广便是明证。

    当我还是孩子的时候，父母最经常告诫我：“立身之本，在于不偏不倚，堂堂正正。可以没钱，但绝不能没有骨气和知识”“兴不兴，看后丁”原来正是出自他的原话，“若子弟不贤不才，虽多积银积钱积谷积产积衣积书，总是枉然。子弟之贤否，六分本于天生，四分由于家教”。

   

    

   无论如何，尽管不会崇拜曾公，但对其亦是满怀敬意。

   清明时节，心中不胜诚恳缅怀先祖亦对曾公留有一席。

   

   谨表。