经典超译本 梦的解析 (奥地利)弗洛伊德 广西师范大学出版社【正版】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

出版于1899年的《梦的解析》（又译《释梦》）被后世之人推崇为弗洛伊德最伟大的著作，它为人类认识自己树立了新的里程碑。弗洛伊德把梦带入科学的视野，通过对自身与他人梦境的个案研究，告诉人们梦是一个人与自己内心的真实对话，是另一层与自己息息相关的人生。

《经典超译本·梦的解析》在尊重原著内容与结构的基础上，采用语录体形式，直接呈现原著中的经典段落与概括性结论，省却了繁复、冗长的论证过程。

译者在领会原著者思想脉络的同时，于编译中巧妙加入了现代理解与思考，缩小了阅读中的历史距离。行文简洁、有力，一改以往译文的晦涩拗口。

出版于1899年的《梦的解析》(又译《释梦》)被后世之人推崇为弗洛伊德最伟大的著作，它为人类认识自己树立了新的里程碑。弗洛伊德把梦带入科学的视野，通过对自身与他人梦境的个案研究，告诉人们梦是一个人与自己内心的真实对话，是另一层与自己息息相关的人生。 《经典超译本？梦的解析》在尊重原著内容与结构的基础上，采用语录体形式，直接呈现原著中的经典段落与概括性结论，省却了繁复，冗长的论证过程。 译者冯与蓝在领会原著者思想脉络的同时，于编译中巧妙加入了现代理解，缩小了阅读中的历史距离。行文简洁、有力，一改以往译文的晦涩拗口。 《经典超译本？梦的解析》可从任何一页翻开阅读，精致的排版与精巧的开本适合随时、随地、随意、随性翻阅。

弗洛伊德，奥地利著名心理学家，哲学家，精神分析学之父。

　　译者简介：

　　冯与蓝，本名冯迎春。教师、国家二级心理咨询师。曾在《京华时报》、《青年时报》等报刊媒体开设专栏，写过电影和文学评论。2004年起以“冯与蓝”为笔名进行小说的创作实验，作品曾发表于《大家》、《山花》等文学刊物。2009年获第十七届黑蓝小说奖。近几年开始儿童文学的创作，童话《一只猫的工夫》获2011年度上海市儿童文学作品奖，儿童小说《一条杠也是杠》获首届“周庄杯”全国儿童文学短篇小说大赛特等奖。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：经典超译本 梦的解析 (奥地利)弗洛伊德 广西师范大学出版社【正版】在线阅读

在线听书地址：经典超译本 梦的解析 (奥地利)弗洛伊德 广西师范大学出版社【正版】在线收听

在线购买地址：经典超译本 梦的解析 (奥地利)弗洛伊德 广西师范大学出版社【正版】在线购买

1，《梦的解析》一书中有若干论点或命题是自相矛盾的（梦的意义有无、梦的机制是本能还是理性、梦可否解释）

2，该理论体系与现代科学研究的事实不慎相符，缺乏科学根据。研究方法片面（主要依据精神病人的梦情自述，忽略实验方法）

1，梦是可以解释的，每个梦都是有意义的

2，梦者必须将本身所有涌上心头的感受完全说出，而不因为自己觉得那是不重要的、毫不相干的甚或愚蠢的，而不说出。必须对自己的各种意念绝对保持公平。即尽量做到压制“自我观察者”（后来的“超我”）的作用。

3，梦是愿望的达成，其动机是某种愿望。

1，梦所代表的愿望达成往往是毫无掩饰极为明显的（如口渴，想方便）

2，小孩子的梦往往是很简单的愿望达成

1，一旦愿望的达成有所“伪装”或“难以认出”必表示梦者本身对此愿望有所顾忌，因此这种愿望只能以一种改装的形式出现。

2，假设每个人的心灵内都有两个心理步骤：第一个在梦中表现出愿望的内容，第二个扮演检查者的角色而形成了梦的改装。凡能为我们所意识到的，必得经过第二个心理步骤所认可；可那些第一个心理步骤的材料，一旦无法通过第二关，则无从为意识所接受，而必须任由第二关加以各种变形到它满意的地步，才得以进入意识的境界。意识是一种特殊的心理行为，它是由感官将其他来源的材料，经过一番加工而成的产品。

3，一些梦的不愉快性质与梦的改装有关：这些梦中的愿望，平时招致严重的压抑，所以愿望的达成均被改装到乍看无法看出的地步。

4，公式：梦是一种（受抑制的）愿望（经过改装而）达成。

甲：梦中的最近印象以及无甚关系的印象

1，最近发生的印象（做梦当天则为特例）与很久很久以前所发生过的印象对梦所具有的影响是一样的

2，梦的内容是常用那较无关大局的经验

3，“梦只是白天生活的琐碎经验的重现”是站不住脚的

4，梦的形成是曾产生了“置换”现象——用心理学的话讲，就是一个具有较弱潜能的意念必须由那最初的具有较强的潜能的意念里，慢慢吸取能量，而到某一强度脱颖而出，浮现到意识界来。

5，梦之所以以芝麻小事作为内容，其实无非就是一种“梦之改装”的表现经过“转移作用”。而且梦之所以被改装是由两种心理步骤之间的检查制度所造成的。

6，梦的形式是受着一种强制规则，将所有足以引起梦的刺激来源综合成一个单一的整体。

7，概括起来，梦的来源包括：a）一种最近发生的在精神上有重大意义的事件；b）几个最近发生而且具有意义的事实，于梦中凝合成一个整体；c）一个最近而具有意义的事件，在梦中以一个同时发生的无足轻重的印象来表现；d）一个对梦者本身有意义的经验，而经常在梦中以另一最近发生但无甚关系的印象作为梦的内容。

乙：孩提时期经验形成梦的来源

1，有些梦属于“经年复现”的梦——小孩时就做过的梦，在成年期仍一再的出现与梦境中

2，还有一系列的梦，其“愿望”及“愿望的达成”均来自于儿童时期

3，梦的记忆具有两个特点：a）梦内容多半以不重要的事为显意；b）梦内容多选用最近的以及孩提时代的资料

丙：梦的肉体方面的来源

1，梦的工作是基于一种前提，拟使同时感到的所有梦刺激综合成一整体性的产物

2，睡眠中的刺激必须与那些我们所熟悉的日间经验遗留下来的心灵剩余产物结合而成一种“愿望的达成”。梦的本质绝不因为肉体刺激加之于精神资料之上而有所改变，无论它是以何种真实的资料作为内容，均仍旧是代表着“愿望的达成”...

甲、凝缩作用

1，贫乏简陋的梦后面隐藏了冗长丰富的“梦的隐意”

2，自以为所梦的比所追忆的内容丰富的多，其实是一种错觉

3，梦中出现的东西往往代表许多梦思的交汇点，被当作许多经验的共同工具。就是说许多不同的“梦思”通过同一种事物来表现，同一个梦思也可以从不同的方面利用不同的事物表现。这可以称为基本原则

4，“集体”和“集锦”人物和事物是梦凝缩的一大方式

5，“凝缩作用”的特点及在梦内容中找出那些已在复现的元素，而构成新的（集锦人物，混合影像）以及产生一些共同代号

6，一般而言，梦中所出现的“字”往往被视为“某种东西”，这些东西混合凝缩，因此常常产生怪字（书中主要指英文单词的组装）

乙、转移作用

1，在梦的选择中占有决定性作用的“多种意义”，可能并非永远是梦形成的最主要因素。往往只是一些我们还不知道的精神力量的次要产物。但是就梦的每一个部分而言“多种意义”还是很重要的

2，可以假设：在梦的工作下，一种精神力量一方面将其所含较高精神价值的单元所含的精神强度予以卸除，而另一方面，利用“过度决定”的方法，在较低精神价值的单元中塑造出新的重要价值，并通过这种新的价值进入梦中（原文如此，看得不是很明白）

丙、梦的表现方法

1，梦的逻辑关系在梦中并没有任何独立的表示，梦首先把梦思连在一起，产生连续性（时间）的逻辑连接。

2，表现因果关系，梦有两种程序：一，“既然这是如此的，那么，那个等等必会发生”，最常见的是用附属字句作为起始的梦，而主句就是主要的梦；二，把梦中的影像（人或物）变成另一个。两种程序在本质上一致：因果关系通过前后关系来体现

3，如果在梦中出现“这不是…就是…”的情形，就是表示并列关系“和”

4，对梦来说，“不”（否定）似乎是不存在

5，梦最喜欢的逻辑关系是相似或恰似，...

编辑推荐

在尊重原著内容与结构的基础上，采用语录体形式，直接呈现原著中的经典段落与概括性结论，省却了繁复、冗长的论证过程。

　　译者在领会原著者思想脉络的同时，于编译中巧妙加入了现代理解与思考，缩小了阅读中的历史距离。行文简洁、有力，一改以往译文的晦涩拗口。

　　《经典超译本·梦的解析》可从任何一页翻开阅读，精致的排版与精巧的开本适合随时、随地、随意、随性翻阅，特别适合非专业、非学术人群。

书籍介绍

出版于1899年的《梦的解析》（又译《释梦》）被后世之人推崇为弗洛伊德最伟大的著作，它为人类认识自己树立了新的里程碑。弗洛伊德把梦带入科学的视野，通过对自身与他人梦境的个案研究，告诉人们梦是一个人与自己内心的真实对话，是另一层与自己息息相关的人生。

《经典超译本 梦的解析》在尊重原著内容与结构的基础上，采用语录体形式，直接呈现原著中的经典段落与概括性结论，省却了繁复、冗长的论证过程。

译者在领会原著者思想脉络的同时，于编译中巧妙加入了现代理解与思考，缩小了阅读中的历史距离。行文简洁、有力，一改以往译文的晦涩拗口。

该译本可从任何一页翻开阅读，精致的排版与精巧的开本适合随时、随地、随意、随性翻阅，特别适合非专业、非学术人群

• 作者：拉风 发布时间：2013-01-05 13:47:28

  简短，好读

• 作者：君迁子 发布时间：2009-06-04 13:24:07

  恩。。。 大历诗风的见地许或更深；作为群体研究，很有参考价值。

• 作者：Walt 发布时间：2015-11-15 15:03:41

  好书 它的作用在于 编译这本书的人是如何认为的 你就不要这么认为 这样就能更接近弗洛伊德了

• 作者：文恒谦 发布时间：2013-04-29 20:59:21

  梦代表内心最隐秘的倾诉。佛洛伊德所说的梦境都曾有过。不过有些解释不完全认同。但是理性解析如此虚幻的东西，这也是极其有趣的。翻译的不错，么有想象中枯燥。但是我也深信梦也有预测。科学还有很多无法解释的奥秘。但是佛洛伊德仍然是令人钦佩。

• 作者：阿茶 发布时间：2014-09-14 19:11:56

  《梦的解析》不是从头到尾读完的，就这样吧。梦的表象剖析得十分深刻细致，但解析的部分难以服众，更很难以一个科学的衡量方式来评价。同时也很难对个体未来的发展提出什么启发性建议。过分悲观主义，而且男性主义偏见太重。可作哲学阅读。

• 作者：Kitsch 发布时间：2019-04-05 17:34:54

  我靠改编的书就不要写原作者了好吗 cnm 中国书籍包装别的没学会挂羊头卖狗肉的真多。

• A quote

  作者：Aloysius 发布时间：2016-07-18 12:27:22

• 马基雅维利的“老实”

  作者：鸡毛掸子 发布时间：2008-05-24 14:25:10

  “关于我的忠诚老实，应该没有疑问，因为我一直保持忠诚老实，我现在不会改变它。像我一个四十三年来一向是忠诚老实和善良的人，是不能够改变他的性质的；而且我贫穷，就是我为人忠诚老实和善良的证据。”——马基雅维利

  1512年，四十三岁的马基雅维利在对自己做人格鉴定时，写下了如上的话。作为一个备受訾议的思想家，马基雅维利承受的恶名要多于赞扬，后世任何君主或最高统治者（overlord）无论于马基雅维利有多少“戚戚之心”，或是藏着掖着渴读揣摩《君主论》，却没有一个人愿意爽快的承认：我是个马基雅维利主义者。马基雅维利主义，连同马基雅维利主义者，都成了邪恶的代名词。尽管仕途多有不顺，但是在16世纪的意大利，马基雅维利的公众认同度还是很高的。29岁即能进入最高行政机关——执政团，建制新军，收复皮萨，及至后来《曼陀罗华》的大受欢迎，都说明了马基雅维利的“能力”以及当时人对他的倾心。

  有如看马基雅维利那著名的“微笑”，当时人看感觉可能是“幼师”（借用《蛙》中埃斯库罗斯对亚西比德的描写），人们对他可能会有一丝宠爱的放纵；而我们今天看，固然可以看出其在坏笑，可以理解成是一个顽皮的孩子的狡黠的笑容，但更多人会视为“狐狸的微笑”。

  为什么这之中会出现如此巨大的认同差异？当然，最简单的可以用时代的变迁来解释，毕竟，当时人看到马基雅维利为他们谋得了实实在在的利益，而我们今天看不到利益，只看到他谋取利益或是建议谋取利益的手段。不过，这并不可以用来解释一切，因为我们都知道，爱国主义总是会赢得人们千秋万代的敬意，马基雅维利既然为自己国家的君主着想，为自己国家的统一奔走，为自己国家的人民谋取利益，当然也可以用一个“爱国主义”来称赞他，但人们就是不愿意这样做。问题出在哪里？就像以上马基雅维利的自我鉴定——诚实宣言书，他对自我的认同也与外界对他的认同形成了巨大的反差。当时估计也有不少人非议他，否则他不会做出这样的自我辩护。

  个人觉得，问题还是出在“政治”与“道德”的纷争不休上。马克思赞扬马基雅维利说他将政治从道德中拯救了出来，揭露了政治的原始本质，而不再是中世纪以来笼罩着神学面纱、背负着道德重枷、欲说还休的遮羞物。作为现实主义者的马基雅维利，确实有如其在《君主论》中所展现的那样，他追求利益，只求能力，不重道德，如他选择凶残的西班牙人唐未凯莱托任国民军首领；在评价阿加托克雷时，他说“他野蛮残忍和不人道，以及不可胜数的恶劣行为，不允许他跻身于大名鼎鼎的最卓越的人物之列”，但是前面他又说“如果考虑到阿加托克雷出入危殆之境的能力和忍受困难、克服困难的大勇，我们就觉得没有理由认为他比任何一个最卓越的将领逊色”。很明显，马基雅维利不是不讲道德，他很清楚道德，但是他降低了道德的高度，他不认为一个人能力和道德可以达到完美的和谐，如果有的话，他必然会指出那个人只是“显得”道德高尚罢了。在马基雅维利看来，道德是宗教的产物，道德管辖的领域应该是人的内心，不应该卷入世俗事务中，就像他反感教廷对意大利事务的介入，教廷本应专注于“上帝”，而不应该降临到凯撒的世俗之国中。而政治，不仅可以堂而皇之的拿来说事，更是一门“技艺”。如谈到君主关于军事方面的责任时，马基雅维利认为君主应该将“战争、军事制度和训练”作为“应有的惟一的专业”。他认为“亡国的头一个原因就是忽视这种专业，而赢得一个国家的原因，就是因为精通这门专业”。在这里，我们看到君主研习政治，成为一门安身立命的“技艺”，只在于是否“精通”，而完全与抽象的道德无关。

  说到这，我想对马基雅维利的形象认同差异可以得出一个合理的解释。马基雅维利自认“老实”，那是在撇开了自己的从政经历，撇开了“技艺”之后，仅就道德领域而言，“一直保持忠诚老实”不仅使他“显得”忠诚老实，也确实表明了他的忠诚老实。而我们后人在看他的自我鉴定时，还是存着提防之心去看的，提防他“狐狸的微笑”，我们还是没有将道德与政治完全分开来。在这样一个基础问题上认知的不同，导致了马基雅维利的形象矛盾。