今日马克思马克思主义研究译丛马克思主义研究论库·第二辑【正版】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

2008年国际金融危机爆发后，过去马克思对资本主义内在的不稳定性所做的阐发，重新吸引了来自不同政治与文化背景的政治学者和经济学理论家。这种重新发现马克思、关注马克思主义对当代现实持续解释力的现象，被一些评论者称为“马克思的复兴”。《今日马克思》细致地研究了马克思的重要著作与我们所处时代主要问题之间的高度相关性，说明了为何马克思主义理论是理解和批判21世纪早期世界的有效理论工具，其部分“2010年重读马克思”涉及政治思想、经济学、民族主义、后资本主义、自由主义、民主主义、人的解放和异化等理论领域，第二部分“今日马克思的国际研究”则是全面严谨地描述了过去十年间马克思主义在世界各地的传播和发展情况。

导论?

部分?2010年重读马克思?

不仅仅是资本和阶级：马克思论非西方社会、民族主义和族群

20世纪社会主义的神话以及卡尔?马克思的持续复兴

改变体系，而不是改变其限制

马克思早期著作中的解放问题

重审马克思的异化概念

马克思与反讽政治学

作为论证和策略的?“较少的恶”：从马克思到当代

在资本主义危机中重新发现马克思

普遍的资本主义

第二部分?今日马克思的国际研究?

马克思在拉丁美洲

马克思在巴西

马克思在英语世界

马克思在法国

马克思在德国?

马克思在意大利

马克思在俄罗斯

马克思在中国

马克思在韩国

马克思在日本

索引

译后记

马塞罗?默斯托（Marcello?Musto），世界知名的“马克思学”专家，现任教于加拿大约克大学政治科学系。他的研究兴趣包括社会主义思想史、异化理论及经济危机。他在许多国际性杂志上发表了百余篇关于马克思和马克思主义的论文，主编图书《今日马克思》《马克思的?：?150年》《另一个马克思》等。

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• 作者：Costja 发布时间：2019-02-25 00:12:05

  基本没啥用，就是罗列提纲，没点具体的干货

• 作者：H.弗 发布时间：2010-05-05 22:14:10

  虽是教材 但写的还不赖 比起某些专业心理咨询与心理治疗的书籍还实用点……那么多量表 最有意思的感觉还是MMPI 况且第二版都多了那么多功能 蛮好玩的~

• 作者：天外飞驴 发布时间：2023-06-07 00:58:26

  考订多犯有坐实的毛病，词本就是代言体，放到易安居士女子身上，就一定要知人论世，还是受老的研究路子影响太深。不过作为全集的整理本，尝试给出一种说法、安排也无可厚非。笺注未见独到之处。

• 作者：openfree 发布时间：2007-03-13 15:28:28

  非常不错

• 作者：Gaga 发布时间：2022-04-04 22:57:29

  本来还想读王老师的那一本，看了看评论，还是算了吧。这本挺好的，挺应试的，虽然只是大致略了一遍，，，浅显易懂，就差抄书了或许后面拿书背也行，看题吧。彭老师比较口语化，而且经常重复，不光是例子还有表达，就感觉在凑字数哈哈哈哈哈，不过还是惊叹于彭老师对于艺术学的博大学识。

• 作者：科学的京兆眉妩 发布时间：2012-12-12 07:08:47

  为啥感觉整体上开始散乱了呢……果然是宇宙大帝国的错吗？

• 我今天发现孔子还挺好玩哈哈哈哈

  作者：螃蟹蟹 发布时间：2013-09-12 14:37:12

  ==============9.20=============

  这本书对我来说有点难读，我看的时候也觉得自己智商不够用了，都已经是解析的书了我还觉得难读（望天……）。还有一个原因是看完了没办法写书评，因为要是写的话每段书评都能写一大堆，论语里面的内容简单又深，思考进去的话角度很多怎么过度解读都可以。今天忽然发现了一点好玩的，就过来写了。我觉得照我这种看法，四书五经估计都要被我玩坏了。

  颜渊死了，他的同学想厚葬他，孔子不让，最后没拦住，还是厚葬了。孔子说：非我也，夫二三子也。大概意思就是他们非要厚葬你不是我的错呀你不要怪我啊。现在把这个免责声明写出来还在想，笑点在哪……反正刚看的时候还挺好玩的，孔子这个当老师的说话也不管用嘛。

  闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”闵子侍奉的时候一派中正气象，子路是刚强，冉有子路是和乐之气，孔子跟子路和冉有玩的挺开心的，但是他说由呀，我怕他会不保天年。你看孔子多腹黑多会泼冷水，自己玩的爽就得了啊。

  季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”季氏比周公有钱了，求还替他敛财，先生说这个人跟我们不是一伙的，小子们你们快打鼓去声讨他。这！不！是！挑！事！么！

  不好玩的部分。孔子说闵子骞孝顺的时候说他的父母兄弟都说他孝顺，别人听了，也就觉得他孝顺了。这个很牛逼啊，我觉得孝顺这种东西太费劲了，关键是父母很难取悦啊，做的面面俱到超级难。我这种哐哐哐哐的性格简直跟这个词没啥关系。但是要做到孝顺就是要沟通啊，要沟通就是要真诚呀，还要会说话还要面上做的好看。这个是做人的最高境界了，一个人要是能被父母兄弟都夸孝顺就是真孝顺了。中间还有一个故事也挺好玩的，就是孔子问他们你们的理想都是啥啊，然后几个人说了做官啊做祭师啊，做老师啊什么的。孔子都瞧不上他们，其中一个人说他就想自己玩，孔子说这个挺好的。其实孔子也不是叫人都去成功成才，是希望大家开心就好。做官祭师的那些人，没看到自己的能力可能是为了去迎合老师的问题和这个社会的价值，或多或少的高估了自己或者曲解了自己的能力。

  ============9.12=============

  我一直很讨厌论语，因为看不懂。我读这种书的极限就是《红楼梦》，再深一点看着就费劲了。之后又一次和一友邻聊天的时候她说她就觉得这种特别美，古文都挺美的，看不懂的都挺美的，我就认了，术业有专攻，得承认自己不擅长。

  于是这种解释的书对我的人生就很重要。之前月溪我俩讨论过这个问题，她是原谅她一生放纵不羁爱古文。尤其爱古装的bl小说…… 我那时看各种红学的书，她就四个字的评价“接受不了”她觉得一定要自己去读自己去了解才好。每个人的选择不一样，我也是看了这本书去接触了自己之前理解不了没办法接受的《论语》后来发现这本书简直就是成长手册啊。因为里面大部分内容都是我巴巴给我讲过的，他每天都讲。而且他小学毕业你造嘛。所以我觉得那种中国口口相传的文化还挺神奇的。

  如果你有小孩的话跟小孩看这本书，效果会比想象中好。两辈人一起修身养性，效果会强化。中国的文化本身就很好，就是现在被吸收的不多。而且我发现中国君子文化还有欧洲的贵族文化以及骑士精神非常像。有很多都是对社会的责任感，一种高姿态。整本书钱穆在论语里加了自己的思考，读起来非常好读，看不懂的论语的人也不用费劲去看了翻翻这个就好了，属于挺全挺清楚的，出于正面积极高大全。

  内容有挺多都是教人豁达还有从另一个角度去思考问题的。这书能治焦虑，每次看完因为失业而焦虑的状态就会好一点…… 这个社会你要承认是社会推动的，道长之前提过一个观点说中国也有信仰，只不过信仰没有形成一个像伊斯兰教或者基督教的某种教派的某一个形象。我一直都挺赞同这种观点的，而且这样可能反而更好，至少我觉得更牛逼，牛逼在哪，不知道。o(╯□╰)o

• 《四圣心源》——文理俱佳，体用皆圆

  作者：过客 发布时间：2010-04-12 13:02:06

  　　自从读到《四圣心源》就毫不吝啬地喜欢上了，若说《四圣心源》的特点，我给了八个字“文理俱佳、体用皆圆”——未知诸君以为妥当否？

  　　和许多中医爱好者一样，我也是先知道《圆运动的古中医学》，然后才知道《四圣心源》。当我在书架上看到《圆运动的古中医学》一书时，我没有购买的冲动。或许是受陈修圆的影响，我也有点崇古倾向，看到“圆运动的古中医学”这个很摩登的书名，很难提起兴趣来。

  　　后来渐渐了解，这个圆运动真正的好用。也差不多在这个时候，我在书店里看到了《四圣心源》（民间中医网整理的版本）。我买书有个习惯，不是很了解的书先要查一下资料再买。所以我把书放回了书架上，然后回去在网上搜索了一下。一搜索，了不得。先是看到了泥巴匠的博客，然后又看到罗大伦写的黄元御传记。所以很快下载了《黄元御医书十一种》，对着电脑阅读起《四圣心源》来。

  　　读《四圣心源》的感受很特别，从《天人解》开始，所有的文字看起来都很亲切，所有的论理都和自己原先对周易和中医的理解完全一致。我戏言道：或许我上辈子就读过这本书。

  　　阅读《四圣心源》后给了我一种信心。我之前看过《中医学入门》之类的书，并没感觉“入门”了；翻过《医学实在易》，也没感觉“实在易”。但读《四圣心源》后发觉：中医真的不难，大道至简，黄元御的“四圣心源”把医道的真意阐述出来了。“会者不难，难者不会”——《四圣心源》正是帮助你“会”的好书。

  　　我也看到很多人反映，说看不懂《四圣心源》，所以退而求其次，又回到《圆运动的古中医学》。不过说实话，彭子益的文辞实在太差了，让我很难读下去。

  　　很多人会说，医术和文辞有什么关系？比如论坛上有人引用的一篇文章说：

  　　明清间诸医，文辞优美者，当推黄坤载。坤载所著各书，虽不免偏激，且自许太过，然其中精辟之论亦多，非貌似中庸者所可及也。坤载所著书，曰《素问悬解》、《灵枢悬解》、《难经悬解》、《伤寒悬解》、《伤寒说意》、《金匮悬解》、《长沙药解》、《四圣心源》、《四圣悬枢》、《玉楸药解》，凡十卷，理想多而经验少。书生爱其文词，凭此习医，往往未能恰当，盖医为实验技术，文词优者技术未必佳，技术优者无暇习文学，而今人每喜以文字评骘医生优劣，皆未谙事实之故也。

  　　这段话看似夸人，其实骂人。黄元御是医家，但这段文字只赞美黄元御的文辞，却鄙薄其医术。这就好比黄药师说洪七公“降龙十八掌在招式上已经炉火纯青”是一样的意思。

  　　黄元御的医术怎么样，我想看过罗大伦的传记的人都会知道，黄元御完全当得起神医之称。但是看黄元御一脉传人能人辈出，就知道黄元御的医术绝对是经得起历史考验的。

  　　我还记得论坛上有人比较黄元御和彭子益时，提到：用《四圣心源》里的方子，都非常有效；用《圆运动》里的方子，却要打点折扣（当然这还涉及诊断等诸多问题）。后面有人跟贴说：虽然彭子益的方子不怎么有效，但领悟了彭子益圆运动的精髓，开方子就很有效了。我看后，觉得这种论调很奇怪：首先，圆运动的理论是黄元御提出了的，彭子益只是继承，如果说领悟了圆运动的精髓，开方子神效，那么应该归功于黄元御，而不是彭子益；其次，如果你一个不太了解中医的人，领悟了圆运动的精髓，开方子就神效，为什么领悟了圆运动又有丰富行医经历的彭子益开出来的方子反而效果不怎么样呢？当然，我这么分析并不是揭谁的短，而是希望谁谁谁要护短的时候，想一想您说出来的话到底是护短还是揭短。

  　　彭子益是少数民族，文辞不佳本来无可厚非。因为治病救人毕竟不是应试登科，不过彭子益似乎有墨者遗风，铁定了不愿意以辞害意，有时候甚至有点“不以为耻，反以为荣”的味道。比如以下这段话：

  　　后之学者，喜读《（伤寒）来苏集》，谓其书笔墨甚好。笔墨愈好，学理愈非，如此之显，误人多矣。柯氏者，被《内经》所误不自知也。

  　　谢观毕竟是学者，胆气不足，只敢说“文词优者技术未必佳”，彭神医却是底气十足，直接说“笔墨愈好，学理愈非”，看来在彭子益那里，是下了铁案，认为“文辞”和“学理”是无法调和的了——要么文辞好，学理差，如《四圣心源》；要么学理好、文辞差，如《圆运动的古中医学》——恐怕彭子益心中暗暗有这个打算吧。

  　　当我把上面一段文字发给我一个朋友的时候，他回了我一句：“怪不得某某要尊他为医圣第二了，看来尊他第二还委屈他了。”我问为什么，他说：“…被《内经》所误…连《内经》都被他跳出错误来，那有多厉害啊。”

  　　这让我想起泥巴匠的一篇文章来，他提到彭子益在文章中批驳黄元御的一段文字，先不说论述是否在理，单单看批驳的内容，居然是黄元御根本就没说过的话，真是欲加之罪，何患无辞。记得泥巴匠还感慨说，黄元御虽然对历代医家多有微词，但他尊奉岐、黄、扁鹊、张机四圣，对《内经》、《难经》、《伤寒杂病论》只有扬，没有抑；而彭子益的抑扬古人，却很大胆。云云。

  　　去年，我有一位老师生病住院良久。我在教师节前后邀一中医朋友前往探望。那位朋友看了我老师的方子后，连连赞叹，说方子开得好。其中一项依据就是开方子的人用辞古雅，看得出他阅读了大量中医古籍，自然熏陶所致。

  　　另外，我在书店看到一本书，是杏林中人的格律诗集。说实话，论整体水平，要比外面那些所谓的诗人水平要高。为什么？因为一个好中医必然整天接触古籍，对古文的感觉自然而然就提升了。

  　　很多人选择彭子益而不是黄元御，其中一个很重要的原因就是：彭子益的书是白话，黄元御的书是文言。本来，不应该区分白话和文言的，白话里也有好文字，文言里也有差文章。但我，还有说“尊他第二还委屈他了”的那位朋友，都喜欢黄元御的文字，而对彭子益的文字很头疼。说实话，彭子益的书中，有很多不合文法的地方，如“读《伤寒论》十方读法五条”，这样组织文字，读起来实在很别扭。所以，我们拿着《圆运动的古中医学》最后都没读下去，但捧着《四圣心源》却如获至宝，孜孜不倦。

  　　另外，我想说，真要学中医，文言这一关早晚要过的。学文言其实也不难，像《四圣心源》这样的好书，拿在手上反反复复地读，读着读着，就会了。

  　　岁在庚寅，值岱宗诞辰 慈心明了于易莲精舍

  原文地址：

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