地域文化视域下的东北流亡文学 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《地域文化视域下的东北流亡文学》是张福贵主编的《东北流亡文学史料与研究丛书》研究卷中的一部。《东北流亡文学史料与研究丛书》是中国首部全面系统整理中国现代时期东北流亡文学及研究成果的大型图书，分为研究卷、史料卷、作品卷，共36册。《地域文化视域下的东北流亡文学》共分为十一章，包括《亡国之痛与生死场的书写》《逃离乡土与精神返乡》《生存环境与东北地域文化》等内容。九一八事变爆发后，萧红、萧军、端木蕻良、骆宾基、罗烽、白朗等文学青年被迫从东北流亡到关内。虽然离开了故土，但他们的心中燃烧着国仇家恨之火，这使得他们的作品不仅充斥着日寇铁蹄下东北民众苦难的哀鸣，更有对东北文化的反思，对东北出路的诘问。可以说，在东北流亡作家笔下，无论是写人写景，还是说理抒情，文字的背后烙下了醒目的东北标识，散发着独特的东北味道。

第一章 亡国之痛与生死场的书写

第一节 抗战文学的先声：流亡者的歌哭

第二节 生死场的挣扎与抗争

第二章 逃离乡土与精神返乡

第一节 用文字为失去的土地招魂

第二节 个人记忆的别样书写与文化反思

第三章 生存环境与东北地域文化

第一节 游牧文化与渔猎文化

第二节 山林文化与绿林文化

第三节 日神文化与鸟图腾崇拜

第四章 东北流亡作家笔下的人物形象塑造

第一节 抗日民众群像的塑造

第二节 “胡子”与“英雄”的双重角色定位

第三节 野性之美：东北流亡文学中的女性形象

第四节 无法言说的痛：流亡者形象概说

第五章 满族风俗与东北流亡文学创作

第一节 满族风俗与东北民俗生活场域

第二节 满族风俗与东北流亡文学

第三节 满族文学与东北流亡文学创作的内在一致性

第六章 民俗生活场域构建的东北流亡文学的情节冲突

第一节 民俗决定人物命运

第二节 不同民俗引发的冲突与误会

第三节 民俗导致爱情模式

第七章 民俗的融入与东北流亡作家的抗战策略

第一节 民俗文艺的二重性

第二节 民俗文艺的地域性

第三节 民俗文艺的集体性

第八章 文化与民族多元融合中的文学呈现

第一节 移民文化

第二节 外来文化

第九章 东北流亡文学语言的“东北风”

第一节 东北流亡文学的语言表达方式

第二节 东北流亡文学的语汇特征

第三节 东北流亡文学的文本策略

第十章 东北流亡文学的美学特征

第一节 悲怆雄健与阳刚之美

第二节 疏阔勾勒的艺术笔法

第三节 散文式叙述笔法

第十一章 历史动荡中的滑稽

第一节 荒诞人生境遇中的悲喜剧

第二节 否定型滑稽与肯定型滑稽

第三节 对于丑的绝妙讽刺

第四节 逼仄生存境遇下的变形与异化

结 语

后 记

姚韫，女，1977年出生于沈阳，文学博士。沈阳大学文化传媒学院中文系副教授，主要研究方向为中国文学及文化研究。近年来发表学术论文二十余篇，出版有专著《主流话语下的何其芳文学思想研究》，参与编写了《中国文艺思想史论》《辽河这一段儿——辽河流域中下游的历史、风俗与文化》《满族民间说唱艺术》等学术著作，曾获辽宁省美学研究成果一等奖、沈阳市社会科学优秀学术成果三等奖。

阎丽杰，女，沈阳大学文化传媒学院中文系教授。中外文艺理论学会会员、中华美学学会会员、中国文艺理论学会会员、中国少数民族文学学会理事、辽宁省通俗文艺研究学会理事、辽宁省美学学会副秘书长、辽宁省作家协会会员。主要教授文学理论、美学、西方文论、中国古代文论等课程。发表论文80余篇，出版有专著《满族审美文化研究》《满族民间文学概要》等，主编并参编书籍10余本，主持并参与课题10余项。

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书籍介绍

《地域文化视域下的东北流亡文学》是张福贵主编的《东北流亡文学史料与研究丛书》研究卷中的一部。《东北流亡文学史料与研究丛书》是中国首部全面系统整理中国现代时期东北流亡文学及研究成果的大型图书，分为研究卷、史料卷、作品卷，共36册。《地域文化视域下的东北流亡文学》共分为十一章，包括《亡国之痛与生死场的书写》《逃离乡土与精神返乡》《生存环境与东北地域文化》等内容。九一八事变爆发后，萧红、萧军、端木蕻良、骆宾基、罗烽、白朗等文学青年被迫从东北流亡到关内。虽然离开了故土，但他们的心中燃烧着国仇家恨之火，这使得他们的作品不仅充斥着日寇铁蹄下东北民众苦难的哀鸣，更有对东北文化的反思，对东北出路的诘问。可以说，在东北流亡作家笔下，无论是写人写景，还是说理抒情，文字的背后烙下了醒目的东北标识，散发着独特的东北味道。

• 作者：呐 发布时间：2017-12-20 10:03:27

  所有有孩子的人都应该读一读，没有孩子就为自己读一读

• 作者：几度雨停 发布时间：2023-12-06 10:55:17

  季老的文字，如他自己所述：虽不见得都是精金粹玉，但其中绝无毒药，绝无假冒伪劣。读后至少能让人获得点享受，能让人爱国爱乡，爱人类，爱自然，爱儿童，爱一切美好的东西。

• 作者：加菲 发布时间：2022-11-24 20:15:35

  语言朴实又很真挚，记忆力过人，老派人作派。功过评论都是轻轻带过，即使自己受过多大的侮辱委屈，也并未在传记中言及。君子如玉。

• 作者：Pamir 发布时间：2015-09-10 11:10:07

  由此而略通道家是怎样是一回事。在天在人，于古于今，彼时此时，都处处相应。掩卷叹息。全书可以说无一字废话，这是对自我有高要求的人应该的，唯有一处明讽今人所谓学者，哈哈，到底也有绷不住的时候，倒也平添一点可爱。

• 作者：风不再吹 发布时间：2023-06-27 08:53:07

  按需

• 作者：三日雨 发布时间：2024-01-03 01:04:31

  在读……有些地方阐释得太笼统了，概念也含混模糊。看得难受

• 骆玉明先生的序，漂亮

  作者：逍遥游 发布时间：2013-08-27 22:34:15

  骆玉明先生的序，漂亮，晒一晒。

         《情商中国》是一本颇有点特殊的书。它试图讨论情感和利益两者之间的关系，并由此出发讨论商业运营、企业管理的规则；它好像兼有社会学、文化学和企业管理学的多方面性质，但同时又是作者人生经验的总结。

         我们静心一想，立刻会明白：情感和利益，其实就是每个人在世间最根本的需求，一般做学问的人不会拿这两个话题来写一本书。但徐彦平的学问别有性格。他生于酉阳武陵山区，那地方位于川、鄂、湘、黔四省的接壤处（现划归重庆市），峰高林深，与世相隔。一个穷孩子，走出大山去当兵，而后爱上文学，一心要成为有成就的诗人，又因为哀悯母亲生活的艰辛去寻求财富，成为资产不菲的商人，如今更探试国际商界，欲有更大的施展。一生走来，波回路折，世道人心，所见多矣！而在他看来，一切是是非非，成败得失，归根到底的问题是如何看待、处理情感与利益。所以他会写这样一本书；所以这本书不仅可以作为企业家的借鉴，也可以成为普通人观察社会、审视人生的参照；所以这本书读起来很是生动。

        情感和道义是诗歌的源头，利益与财富是商业的动力。在中国文化传统里历来有一种偏见，将这两者视为对立的存在。西晋名士王衍“口不言钱”，好像说了一个“钱”字便贬损了自己的高贵与清雅；白居易作《琵琶行》，感觉一个名妓“老大嫁作商人妇”也是令他心疼的事情，因为“商人重利轻别离”。徐彦平不这样看。他梳理儒者对于“义”、“利”两者关系的看法，从孔门高足而兼为大富豪的子贡，说到宋朝永嘉之学，明、清的儒商，证明儒门不仅是讲义而不废利；若是优秀的商人，更应该把牟利和行义结合为一体。《周易》“厚德载物”一语，历来是士子自励的格言，也被用作清华大学的校训。徐彦平则将它延伸为一种商业逻辑：商人坚持道义、情义，既以此获取更多的利益，亦以此能够对社会作出更多的回报。

      因为中国领导人将要访问瑞士，《新苏黎世报》最近的一篇文章说到：“中国人享受的物质水平高于任何一个历史时期，不过，巨大贫富鸿沟制造的紧张正在侵蚀着社会结构。”这确实是中国社会面临的重大问题。一般人可能认为只有在社会中处于劣势地位的人才会对这一现象产生强烈的感受，它不是富有者的话题。但徐彦平的书里，却对此表现了极大的关注。他提出两个基本规则并展开阐发，曰：“不公平产生情绪”，“不平等产生情感”。

         “公平”是利益交换的原则。尽管，人们对“如何才是公平”持有不同尺度，但只要自觉受到了不公平的待遇，就会产生不满、怨愤。如果社会中普遍存在由不公平所产生的情绪，又得不到消解，持续积累，就有可能激化成强烈的仇恨——由此便导致重大的社会危机。

  但人和人之间不仅存在利益交换，还存在情感交换——它与利益交换相反，是以“不平等”为特征的。这里的“不平等”一语与常规的用法不同，但徐彦平对它作了很好的解释：“在人际互动中，自觉把彼置于我之上，侧重于彼，倾斜于彼，形成我低而彼高的态势，情感如此产生于彼心中。”在人际交往中，如果能够更多地考虑对方的需要、对方的感受，对付出的一切并不要求“平等”的回报，就会产生美好的情感，它使双方都感受到生命的愉悦。而“情感”也会成为消解“情绪”的力量，降低它的负面作用。

         在徐彦平看来，从企业管理的角度来说，利益交换的“公平”机制当然很重要，因为它是企业正常运行的基础。但光有公平还是不够的。不仅“公平”是一种计较和冷漠的现象，它的尺度也并不能总是定得很精准，你以为“公平”的，对方不一定认为“公平”。所以还需要“不平 等”的、非等价的情感交换，需要关联的双方彼此理解，将对方的需求置于优先地位，才有可能造就和谐而温馨的环境和氛围，它将提高幸福指数。徐彦平的公司有一个诗意的名称，叫作“高山流水”；他把自己的管理理论称为“知音文化管理”，就是着眼于此。

         我们回到书名——《情商中国》。从事商业活动的人应该是有情有义的，情义当先的，从亲朋到伙伴、员工再到社会，他都负有责任；“情商”又是一种情感能力，对管理者来说，徐彦平认为这是一种“最重要、最核心、最必需”的能力。而面对改革开放以来随着财富增长带来的社会矛盾，他还想说到整个中国，因为如何在如此局面中更好地成全利益和情义，正是对人们的情商的挑战。

         最近，国家领导人习近平在天津和高校毕业生、失业人员等座谈时，问村官杨代显“情商重要还是智商重要？”杨代显回答“都重要”。习近平说，做实际工作情商很重要，更多需要的是做群众工作和解决问题能力，也就是适应社会的能力。这一报道让人觉得《情商中国》的写作和出版确实很适时。

         二十多年前，彦平在复旦中文系读书，常到我这里聊天。一次说到他们山村里有个洞穴状的“喊泉”，你对它大声喊叫：“老天爷，给我喝口水吧！”就会有甘甜的泉水冒出来。他这些年的努力，老让我想起这件事。他是一个重情感而又有能力的人，也许能从“老天爷”那儿喊出更多的水来，惠及更多的人。

• 内容很全，性价比极高

  作者：佩露夏 发布时间：2011-10-07 00:26:11