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• 作者：不见子都 发布时间：2023-12-07 09:30:40

  读墨子，对比其与传统儒家所提倡之思想，似乎是读书时候绝对绕不开的思考：儒家提倡的道义更纯粹，偶尔不失洒脱；墨家推崇的时时事事难离利与害，且要摩顶放踵以利天下，读来会感到压抑。

  关于墨子的一些评论，如“墨议不以心而原物，苟信闻见，则虽效验章明，犹为失实”。如“墨子局限于对于人们日常生活的感性认识的简单归纳，有主观成见因素的干扰；理论操作上的浅显与不足，削弱了其革命性方法论给墨学思想带来的科学性和严谨性”等，也的确深有感触。

  当然，处境不同，想法必然也不会一样，此时生活于歌舞升平如我，无法切身体会墨子所处时代的艰苦以及其畅谈理想时候的痛心疾首与无奈无助，所以纵然其读来感觉极端且牵强，可能也是时代不同使然吧。

  但无论怎么说，墨子依然是中国思想史上里程碑般的著作，是中国文化无法缺失的构成部分。

• 作者：眠去 发布时间：2011-10-14 10:18:13

  六本全部收齐，开心死了

• 作者：llsthm 发布时间：2022-09-26 11:36:50

  最好的版本

• 作者：文孟先生 发布时间：2024-03-16 23:21:24

  经典！

• 作者：kayoko 发布时间：2021-12-02 15:24:11

  注释太少

• 作者：会庚 发布时间：2019-06-30 20:44:18

  很多人说墨子没有文采，我认为不是这样的。墨子善用譬喻、讽喻，通过举例使观点明白亲切；形式上多用排比，文章气势恢宏，间接影响了孟子纵横捭阖的文风；技巧上多用设问，影响了后世的《公羊传》。说他授业于孔门儒学，下启孟、庄不是没有道理的。《经》以下，墨家格局大开。名实关系，颇有现代语言学概论的雏形；逻辑学上，驳斥了公孙龙子“白马非马”的诡辩的逻辑谬误。《耕柱》以下模仿《论语》语录体，墨子的言行仍然透露出强大的逻辑思维，但是所反应出的现实倒有几分冷笑话的味道，辩论结果往往让人捧腹。彼时之显学，后世而凋敝。墨子所批评的“厚葬久丧”，在满清覆灭时，终于实现了他所倡导的“三日之丧”。二千年来几成绝响，墨家思想恐怕一直停留在子墨子过宋遇雨的凄凉之中吧！

• 月移花影玉人来

  作者：冰若蓝 发布时间：2008-01-23 16:43:52

      挥洒酣畅，几笔勾划清扬；缘浅福深，幸会闫老章郎。最喜处，但见荀浩坐前堂。新月眉淡，水波眼亮，好一幅白牡丹模样。

      那一日，喧声鼎沸、人满庭堂。都只道争睹一世猴王，我只为霑濡梨园芬芳。刹那千年，似黄粱梦一场。恍如隔世，若娇婉音犹唱。风流婉转玉堂春，侠肠义胆荀灌娘。乍然惊觉处，人皆去、余空堂，唯有墨留香。

      上文写于章金莱的新书《六小龄童品西游》的签售会后，“章郎”即指章金莱，六小龄童。那天来人甚多，阎怀礼、马德华悉数到场，意料之外的惊喜是竟然见到了著名导演、荀派师祖荀慧生之长孙——荀浩。他相貌果然与众人不同，阳刚而不失妩媚，鬓墨额宽、眉目皆有情。幸甚之极，留下了荀浩先生的签名，令我最为不舍，抚掌摩挲。真希望书画字帖能像基因一样遗传，夜深时月移花影玉人从书中走来，也好了却我一番相思债。

      岁末年初，书成此文，全当纪念荀慧生拜师学艺100周年吧（1907~2007）。

  题记：正如儒者读史，亦取其可为鉴戒而已。

                              ——荀慧生为《梨园外史》序

  一、 世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落——唐琬《钗头凤》

      “世情薄，人情恶”，仿若伶人一生的真实写照，当然也包括荀慧生。

      白牡丹出师的经历颇为坎坷，今日听来竟十分心酸。1907年他被父亲买给梆子艺人庞启发为徒，按照常规1915年就应出师，由于荀父与庞启发在荀慧生学艺的契约上没有标明具体的出师时间，荀慧生在学艺后期红极一时，给师傅赚了很多钱，庞启发不让荀慧生出师，威胁并软禁了他。后在李洪春、尚小云的帮助下逃走。由白社及三乐班主李继良出面，以折衷办法达成协议，延长出师时间两年，演出所得与师傅对半分成。这才在1916年10月6日，农历丙辰年九月初十日，荀慧生出师了。

      而《钗头凤》是荀派五大悲剧之一，今日已不多见，实在叹叹！此剧于一九二八年编成，同年八月二十六日首次演出于北京开明戏院。荀慧生饰唐蕙仙，金仲仁饰陆游，张春彦饰陆子逸，赵桐珊（芙蓉草）饰秋香，马富禄饰不空。此后历次演出，深得好评。

      今天偶然找到了一些白老板对此戏的自述，我也不妨做回文抄公，附于文后。

   

  二、 才子词人，自是白衣卿相——柳永《鹤冲天》

      文首我胡乱写了两句词不词、曲不曲，结尾处落在了“唯有墨留香”，窃以为十分得意。墨留香不仅是因为荀慧生号留香，也是想纪念一位对他很重要的人——陈墨香。

      陈墨香先生，又名陈敬余，湖北安陆人。世家公子，家学渊源，却一生不求功名，不愿做官。爱看戏，学演戏，写剧本，一生都和戏曲、特别是京剧有着不解之缘。据刘乃崇先生《记京剧作家陈墨香》（见《戏剧论丛》一九五八年第一辑）说，墨香一生编写的剧本很多，仅他所知就有五十出，其中多是为荀慧生编写的。前文所提《玉堂春》与《荀灌娘》皆是。

      想象不出，名门世家子弟不求功名却为优伶写作，该是怎样一番光景。可有颇多不便？会否遭人白目？即便为世情所容，又怎好轻易卸下文人那一身骄傲？忍把浮名，换了低斟浅唱！他该是很爱京剧，也很爱那一朵白牡丹吧！

      人生得一知己足矣，想必他二人都心满意足了。

  三、 零作成泥碾作尘，只有香如故——陆游《卜算子》

      四大名旦中只有一人躲过了那一场天灾人祸，那一场举世浩劫，尚小云、程砚秋、荀慧生都未能幸免。这一场江河泛滥，不知淘去了，多少风流人物。历史于我太邈远，哪怕情至深、墨至浓，也写不出这痛！

      1966年8月23日，农历丙午年七月初八日，北京市文化局和“文学艺术家联合会”的作家、艺术家和干部老舍被拖到文庙批斗毒打，共29人，包括老舍、骆宾基、荀慧生……

      当天上午，北京大学和北京第八女子中学的红卫兵学生闯到文化局和文联机关，对那里的“牛鬼蛇神”动手施暴……

      下午3点，这29人被一个一个叫出来，排成一排站在院子里。每人头上套一块写着名字和罪名的牌子……（这牌子，可有苏三的鲤鱼枷美吗？）

      4点多，这29人被运到东城区国子监……（孔子像如果会闭眼，他也不忍看吧）

      红卫兵在院子里架起了一个大火堆，焚烧戏剧服装和书籍，29人被强迫在火堆前围成一个圈子，跪下来，以头触地。站在他们身后的有数百名红卫兵。有的拿来舞台道具木刀、长枪和金瓜锤，对他们劈头盖脸地乱打。有的解下腰间的军用铜头皮带，狠狠地抽。时值盛夏，人穿单衣，铜头皮带一抽一块血渍，打得衣服的布丝都深深嵌进肉里……（原来是表演的刀具，如今是杀人的凶器！）

      老舍先生跪在旁边，脸色煞白，额头有血流下……（中国作家我最爱老舍！）

      三个小时里，没有人出来制止暴行，也没有人打电话报告市里和中央的领导请求制止暴行。

      1968年12月26日，农历戊申年十一月初七日，荀慧生逝世。一代名旦，英姿难觅，芳魂依旧。

   

  四、 若是前生未有缘，待重结、来生愿——乐婉《卜算子》

      最后这个小标题是写给自己的。

      此生已无缘。

      来世，与先生或可一见？

  附先生自述：

      三十余年前，在北京演出时，偶读陆放翁词赋，见《钗头凤》一阙，哀婉缠绵，言言血泪，深为所动。放翁为宋代爱国诗人，不屈奸佞，力主抗金。但在腐朽的南宋王朝里，君昏臣佞，秦桧等勾结金人，卖国求荣，放翁雄心虽大，壮志难伸，半生郁郁不能得志。其毕生可歌可泣之事甚多，而在个人生活中最不幸的遭遇，则是与表妹唐蕙仙的婚姻悲剧。《钗头凤》词即为此而作。

      我（荀慧生）因甚喜其词，又颇同情其事，乃编写成剧。意图通过唐、陆悲剧，揭露封建制度、封建婚姻的毒害。然据周密《齐东野语》及陈鹄《耆旧续闻》所记，言唐蕙仙被逐于姑，改适宗室赵士程，放翁遇之于沈园，因赋《钗头凤》一阙题壁间，并引陆放翁晚年所作“梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然”；“城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来”等诗为证。我以为唐蕙仙果若再醮，陆放翁未必如此追慕，念念不忘。历史上讹传之事不鲜，宋人笔记不足信之事甚多，如徐梦华《三朝北盟会编》，称鄂王夫人再适，王遣韩良臣以钱遣之，读者笑其妄诞。再如李清照再适张汝舟事，几乎众口一词，后人据《金石录后序》考证，乃知全属虚文。我以为陆、唐二人若洁身自守，以待来日重逢，会使戏剧性更加浓厚，感人更甚，并能激起观众共鸣。我因爱重陆、唐二人，而搬演此剧，更本着爱重之意塑造其人，因此另辟蹊跷，写唐蕙仙被逐流落尼庵，为宗子常所救，设法使其与陆放翁重圆。不意完婚之日蕙仙病笃，终成遗恨。并将《钗头凤》原词谱入戏中，以增声色。此为当时尝试之作，旧日皮黄中尚无此范例。

• 冯友兰笔下的圣人

  作者：Mr. L 发布时间：2013-04-28 11:31:06