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在中国第一部诗歌总集《诗经》编纂以前，除《诗经》所收诗歌以外，今天所知道的上古诗歌，写作年代大多数真伪不明，如相传是帝尧时老人所作的《击壤歌》：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？”历来研究者都认为是战国时代人伪作的。但即以《诗经》所收作品来看，中国诗歌的产生也足够称得上历史悠久了。

现在讲到诗的概念，总是使用“诗歌”这两个字来表达，这是因为古代的诗都是能够歌唱的，也就是能配合音乐进行演唱，所以诗又被称为“歌词 ”。据《汉书》等记载，上古先秦有专门负责搜集民间歌曲的采风官，在汉代则设有管理音乐和歌曲的官署乐府。因此，现存早期的诗中民歌占了很大比例，到后来文人自觉地向民歌学习，创作诗歌，使诗这个中国文学的主要文体日益发展成熟。

诗歌配合音乐演唱，大致上可以分为三个时期。一是先秦时期，以《诗经》为代表，形式以四言为主。二是汉魏两晋南北朝时期，以乐府诗为代表，主要是五言、七言诗。三是唐宋元明清时期，以词、散曲、民歌为代表，句子长短不齐。其中比较特殊的是唐朝的绝句，部分人乐府，部分被称作“ 声诗”，也可以歌唱。传统上称呼的诗歌，到唐以后已不再作为歌来演唱了。

宋代的郭茂倩编《乐府诗集》一百卷，收汉魏到唐五代的诗歌，分为十二类。所以可人乐的诗又被称为“乐府诗”。乐府诗的内容，包括朝廷祭祀、宴会用的乐章，军队用的乐章、琴曲，以及一些抒情乐章。其中最有价值的是归人“相和歌辞”、“清商曲 辞”、“杂曲歌辞”的部分，大多是民间歌曲与文人抒情拟作，如《饮马长城歌行》、《白头吟》、《子夜歌》、《长相思》、《西洲曲》等，或悲壮豪放，或缠绵清丽，受到历代评论家的慧赏。“杂歌谣辞”中名作虽不多，但《敕勒歌》一首，享誉千古。唐代的 “新乐府辞”，是文人拟乐府所作，以反映现实为世瞩目，如白居易的《卖炭翁》、杜甫的《兵车行》等，都达到了内容与形式的完美统一。

唐五代及宋的词，元代的曲，都被王国维评为“一代之文学”，与音乐的关系更加密切，其形式成熟后，必须依谱填词；由于是杂言，更能表达情感，表现歌的韵味，所以很快就替代了诗的歌唱功能。

不管是诗，还是后来兴起的词曲，都是发源于民间，由民间口头创作，过渡到文人的模仿、创作。从内容上来说，由俗走向雅；从格律上来说，从松散走向严密。但不管是民间创作，还是 文人创作，其中能流行的都是贴近生活、符合百姓心态的作品，其中通俗作品，尤其受到欢迎。唐人薛用弱传奇《集异记》中“旗 亭画壁”的故事很能说明问题。故事载唐大诗人王昌龄、高适、王之涣有一次听歌伶唱歌，大家约定，以歌伶所唱谁的歌词最多定胜负。一会儿，一伶唱“寒雨连江夜入吴”，王昌龄在壁上画了 一横，说：“一首。”又一伶唱“开箧泪沾臆”，高适画了一横。又一伶唱“奉帚平明金殿开”，王昌龄又画了一横。王之涣着急了，说：“这些人都是潦倒乐官，所唱都是俚俗之词。”指着诸伶中最 漂亮的一个说：“这个人如果不唱我的诗，我就甘拜下风。”轮到那人，果然唱王之涣的《凉州词》“ 黄河远上白云间”，三人大笑。同样，流传不歇的词、曲、民歌，也都是这一类作品，如今天仍在演唱的民歌“月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁”一首便是。

流行歌曲之所以流行，通俗是一关键，而在内容上则大多与爱情相关，此外或抒发消极人生观，提倡及时行乐；在格调上要求婉转流畅，或低徊绮丽。这样才符合市民口味，才能受到普遍欢迎。而一首歌的流行，又往往与歌词的作者是名家，歌唱者是名歌星有关。如金末元好问作过一首《骤雨打新荷》曲，词调风流俊爽，写的是人生苦短、岁月不居，很容易引起人们的共鸣；当时演唱的是大都(今北京)著名歌伎解语花，所以一时倾倒众生，传播天下。宋代的柳永，以写通俗情歌出名，一时名伎以能唱他所作的歌自豪，形成了“凡有井水饮处即能歌柳词”的盛况。这种由名歌星唱红流行歌曲的情况一直延续到今天，只是歌词的作者是否名家，似乎不很讲究了。

以今天的眼光来看古代的流行歌曲，由于时代的不同，世界观的变易，很多内容已难以为人广泛接受。古今一辙的是，爱情作为人生永恒的主题，其内容、情感，没有发生太大的变化。因此，了解古代的流行歌曲，专注于写爱情的部分，无疑是捷径。由于诗词作为歌曲，其演唱的功能已在大多数人的思想中淡化，且其中通俗作品占有的比例很少，所以本书着重选编了元明以来的散曲与民歌。人选的作品，基本辑自《全元散曲》、《全明散曲》及明冯梦龙编《挂枝儿》、《山歌》，清王绍述编《霓裳续谱》、华广生编《白雪遗音》。作品次序，基本按时代先后排列。现知作者名的，标注作者及年代，流传民间的或佚名的，不再标署。

用今天的思维方式对古代作品进行赏鉴一直是我们想做的一项工作，就其内容与形式来说，流行歌曲无疑是最合适的。因此，本书除对古代流行情歌进行分类外，特辟“今古对话”及“今古对唱”两栏。前者旨在将今古情歌的时光隧道连接起来，以今述古；后者旨在将今古情歌的感情、语句连接起来，以今证古。通过这一新的形式，让读者与古代文化进行深层次的沟通，获得更好的阅读效果。在“今古对唱”中，节录了一些现代的流行情歌，以资说明，帮助鉴赏；有些歌本来是应该全首抄录的，由于众所周知的原因，只能割爱，谨此说明，并对原作者表示感谢。

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书籍介绍

在中国第一部诗歌总集《诗经》编纂以前，除《诗经》所收诗歌以外，今天所知道的上古诗歌，写作年代大多数真伪不明，如相传是帝尧时老人所作的《击壤歌》：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？”历来研究者都认为是战国时代人伪作的。但即以《诗经》所收作品来看，中国诗歌的产生也足够称得上历史悠久了。

现在讲到诗的概念，总是使用“诗歌”这两个字来表达，这是因为古代的诗都是能够歌唱的，也就是能配合音乐进行演唱，所以诗又被称为“歌词 ”。据《汉书》等记载，上古先秦有专门负责搜集民间歌曲的采风官，在汉代则设有管理音乐和歌曲的官署乐府。因此，现存早期的诗中民歌占了很大比例，到后来文人自觉地向民歌学习，创作诗歌，使诗这个中国文学的主要文体日益发展成熟。

诗歌配合音乐演唱，大致上可以分为三个时期。一是先秦时期，以《诗经》为代表，形式以四言为主。二是汉魏两晋南北朝时期，以乐府诗为代表，主要是五言、七言诗。三是唐宋元明清时期，以词、散曲、民歌为代表，句子长短不齐。其中比较特殊的是唐朝的绝句，部分人乐府，部分被称作“ 声诗”，也可以歌唱。传统上称呼的诗歌，到唐以后已不再作为歌来演唱了。

宋代的郭茂倩编《乐府诗集》一百卷，收汉魏到唐五代的诗歌，分为十二类。所以可人乐的诗又被称为“乐府诗”。乐府诗的内容，包括朝廷祭祀、宴会用的乐章，军队用的乐章、琴曲，以及一些抒情乐章。其中最有价值的是归人“相和歌辞”、“清商曲 辞”、“杂曲歌辞”的部分，大多是民间歌曲与文人抒情拟作，如《饮马长城歌行》、《白头吟》、《子夜歌》、《长相思》、《西洲曲》等，或悲壮豪放，或缠绵清丽，受到历代评论家的慧赏。“杂歌谣辞”中名作虽不多，但《敕勒歌》一首，享誉千古。唐代的 “新乐府辞”，是文人拟乐府所作，以反映现实为世瞩目，如白居易的《卖炭翁》、杜甫的《兵车行》等，都达到了内容与形式的完美统一。

唐五代及宋的词，元代的曲，都被王国维评为“一代之文学”，与音乐的关系更加密切，其形式成熟后，必须依谱填词；由于是杂言，更能表达情感，表现歌的韵味，所以很快就替代了诗的歌唱功能。

不管是诗，还是后来兴起的词曲，都是发源于民间，由民间口头创作，过渡到文人的模仿、创作。从内容上来说，由俗走向雅；从格律上来说，从松散走向严密。但不管是民间创作，还是 文人创作，其中能流行的都是贴近生活、符合百姓心态的作品，其中通俗作品，尤其受到欢迎。唐人薛用弱传奇《集异记》中“旗 亭画壁”的故事很能说明问题。故事载唐大诗人王昌龄、高适、王之涣有一次听歌伶唱歌，大家约定，以歌伶所唱谁的歌词最多定胜负。一会儿，一伶唱“寒雨连江夜入吴”，王昌龄在壁上画了 一横，说：“一首。”又一伶唱“开箧泪沾臆”，高适画了一横。又一伶唱“奉帚平明金殿开”，王昌龄又画了一横。王之涣着急了，说：“这些人都是潦倒乐官，所唱都是俚俗之词。”指着诸伶中最 漂亮的一个说：“这个人如果不唱我的诗，我就甘拜下风。”轮到那人，果然唱王之涣的《凉州词》“ 黄河远上白云间”，三人大笑。同样，流传不歇的词、曲、民歌，也都是这一类作品，如今天仍在演唱的民歌“月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁”一首便是。

流行歌曲之所以流行，通俗是一关键，而在内容上则大多与爱情相关，此外或抒发消极人生观，提倡及时行乐；在格调上要求婉转流畅，或低徊绮丽。这样才符合市民口味，才能受到普遍欢迎。而一首歌的流行，又往往与歌词的作者是名家，歌唱者是名歌星有关。如金末元好问作过一首《骤雨打新荷》曲，词调风流俊爽，写的是人生苦短、岁月不居，很容易引起人们的共鸣；当时演唱的是大都(今北京)著名歌伎解语花，所以一时倾倒众生，传播天下。宋代的柳永，以写通俗情歌出名，一时名伎以能唱他所作的歌自豪，形成了“凡有井水饮处即能歌柳词”的盛况。这种由名歌星唱红流行歌曲的情况一直延续到今天，只是歌词的作者是否名家，似乎不很讲究了。

以今天的眼光来看古代的流行歌曲，由于时代的不同，世界观的变易，很多内容已难以为人广泛接受。古今一辙的是，爱情作为人生永恒的主题，其内容、情感，没有发生太大的变化。因此，了解古代的流行歌曲，专注于写爱情的部分，无疑是捷径。由于诗词作为歌曲，其演唱的功能已在大多数人的思想中淡化，且其中通俗作品占有的比例很少，所以本书着重选编了元明以来的散曲与民歌。人选的作品，基本辑自《全元散曲》、《全明散曲》及明冯梦龙编《挂枝儿》、《山歌》，清王绍述编《霓裳续谱》、华广生编《白雪遗音》。作品次序，基本按时代先后排列。现知作者名的，标注作者及年代，流传民间的或佚名的，不再标署。

用今天的思维方式对古代作品进行赏鉴一直是我们想做的一项工作，就其内容与形式来说，流行歌曲无疑是最合适的。因此，本书除对古代流行情歌进行分类外，特辟“今古对话”及“今古对唱”两栏。前者旨在将今古情歌的时光隧道连接起来，以今述古；后者旨在将今古情歌的感情、语句连接起来，以今证古。通过这一新的形式，让读者与古代文化进行深层次的沟通，获得更好的阅读效果。在“今古对唱”中，节录了一些现代的流行情歌，以资说明，帮助鉴赏；有些歌本来是应该全首抄录的，由于众所周知的原因，只能割爱，谨此说明，并对原作者表示感谢。

• 作者：小兜儿 发布时间：2014-11-02 23:50:42

  只能说一般吧，大多数中国人都有西藏情结，想去看看世界最后一块净土上的风光。出于对西藏的向往，我才读的这本书。但是看完之后，说不失望是假的。这本书只是放在西藏这一背景下的一个一般甚至有些俗套的爱情故事，看着看着就审美疲劳了。另，似乎不是专业写小说的啊，怎么感觉叙述方式和文字表达有些生疏和僵硬。被这本书的封面吸引了。记得里面有一句话，略有感触：人生最不缺的就是离别。所以，好好珍惜吧。

• 作者：層云 发布时间：2021-07-03 20:38:34

  真正的深入浅出，从不需要借助高数表达做起！这本书给了我们一个很好的示范！

• 作者：少女小繘 发布时间：2014-05-15 20:12:59

  选的诗太浅白。

• 作者：空我 发布时间：2023-03-12 15:23:18

  为了SET软件买的书，对于撰写标准还是起了一些作用的，标准化文件的用语真是需要琢磨的。

• 作者：cecilia 发布时间：2013-01-18 13:51:47

  凑数的书读出来也是凑数的感觉。。(⊙o⊙)…

• 作者：丢猫了 发布时间：2012-07-04 23:17:34

  那会男人梦中情人是菩萨，女人到处是冤家，诗人都有一颗做姑娘的心。

• 魔幻现实主义大师的传奇一生

  作者：黑丝学姐诗羽 发布时间：2017-05-18 13:22:44

  

  等待了多日的由@译林出版社出版的《聂鲁达传》终于到手，封面很有意思的选择了一副聂鲁达的印象派油画，红黄蓝三原色的强烈对比更好的突出了南美魔幻现实主义的特点。

  作为诺贝尔文学奖获得者的聂鲁达我着实不太了解，老实说本人知识浅薄对于南美的历史和人文基本上一窍不通。中国与智利之间间隔着整个太平洋，这两个在世界两段的国家真可谓隔着天涯海角。

  聂鲁达先生作为南美的左派作者在上个世纪那个左右剧烈碰撞的时代也没有浪费自己的激情岁月，在西班牙内战中他加入国际纵队为了对抗德意法西斯和世界革命贡献出了自己的力量，到了晚年自己的祖国也被皮诺切特这个极右翼军阀所窃取，左翼总统阿连德殒命，自己也不得不抱着遗憾离世。

  

  

  

  

  

  

  

  

• [推迷会荐书团]日本模式的革新

  作者：凉埃 发布时间：2020-05-03 15:34:17

  

  《陆王》是一部带有浓烈池井户润色彩的小说，讲述了一个逆风奔跑的故事。全书将个人的人生与百年企业的命运的两条线联系，串联起了一个真实的故事。我们最后看到的不是所谓的皆大欢喜的结局，而是一个无限接近现实的故事，在企业家的世界里，成本与收益才是永恒的着力点。

  《陆王》这个故事，更有趣的一点在于，借用一家企业的命运折射出了“日本模式”的变化。

  日本在第二次世界大战后，凭借着独特的地缘优势和政治地位，在美国道奇计划的助力下实现了经济的起飞。随后，日本在官厅经济学派的加持下，终是成就了经济奇迹。随之而来的就是我们所熟知的“广场协议”、“泡沫经济”以及“失去的十年”。值得注意的是，在这“失去的十年”甚至是更久的时间内，日本经济并非彻底陷入泥泥潭，而是出现了诸多的调整与变化。这种调整与变化，在《陆王》中都可以窥见。

  首先是年功序列制的延续

  。年功序列制是日本劳动雇佣关系中非常重要的组成，简言之就是低的人员流动性，年资是工资增长的重要来源。90年代泡沫经济破灭后，日本一度出现失业率飞速上升，年功序列制因之改革。在本作中，我们可以看到，改革后的年工序列制仍然在发挥着功效。百年老店“小钩屋“能够持续下去，一个重要的原因就是员工对企业的高度忠诚，这种忠诚就是年功序列的一个副产品。在平衡了效率与忠诚之后，年工序列仍然在发挥重要的作用。

  第二是小企业的发展

  。日本经济在腾飞阶段，依赖于“主银行制度“事实上也形成了大量的大企业，这一点与财阀主持的韩国经济相仿。但是日本经济具有活力的原因在于小企业的存在与坚持。小钩屋拒绝菲力克斯的收购，甚至是风投行业从业人员坂本的帮助，固然有理想和虚构的成分，但是这也从侧面反映了小企业在日本经济中的独到作用。小说中宫泽社长、饭山顾问的观点也透露了这种观点。企业的大小并不是工作的意义。正是由于有这样的小企业甚至是企业家精神，才能助推经济的活力与发展。

  第三是东亚文化的影响

  。忠诚、担当乃至对关系的维护，都是东亚经济发展中不可免除的影响。这种企业文化乃至经济思维的影响，来源于独到的文化，短期不能改变。如何利用这种文化的影响促进企业发展事实上是在这类文化下经营的企业都需要考虑的。村野给出了自己的做法，虽然是一门生意，但是不能直奔主题。在许多时候，感情牌很重要。

  如果说《陆王》仅仅是一个励志的故事，我想这是对本作过于简单的解构。

  除了始终贯穿本作的热情日剧跑，本书背后其实传递了更多日本的经济社会变迁，同样值得我们关注。在奔向目标的过程中，实时关注路边风景，未尝不是通往终点的助力器。