无所畏惧：以色列人的七大沟通方式与成功法则 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

谷歌导航系统、自动驾驶系统、ICQ通信软件、U盘、胶囊内视镜、沙漠农业灌溉系统等，这些改变世界的高科技产品都是以色列人的发明！

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在经济全球化的当下，以色列人把“成功经”和“智慧经”输出国外，活跃在各大跨国企业和商业谈判中，业绩斐然。然而，在全球商业市场中，以色列人因“脾气秉性”而不被外国同仁理解和接受，对以色列人的刻板印象更是广为流传。这不仅有损以色列人的形象，也大大降低了跨文化商业沟通与合作的效益。

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本书作者采访了数十位与以色列人合作过的各国商务人士，整理出以色列商业文化的七大特质。掌握好这些特质，即使第一次和以色列人谈生意，也能快速增进了解，建立互信关系，筑牢双赢基础。本书提出的管理跨文化商业团队案例、建议和实用工具，对不同文化背景的商务人士都有益处。

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奥丝娜这本书提醒我们，企业组织的背后是带有各种价值观、世界观和信仰的个人。这些都和他们的原生文化紧紧相连。对于所有想要和以色列人做生意以及管理各种不同职场文化的专业人士来说，这本书必读。——希拉格·布希（以色列制造商协会主席）

绪 论 / 1

第一章 人国合一，“小国困境”激发“强国大梦”/ 11

1. 历史浪潮下的犹太民族，建国是唯一活路 / 14

2. 人口规模不及一个青岛市 / 19

3. 蕞尔小邦，夹缝中求生 / 21

4. 保家卫国，人人有责 / 22

5. 犹太教深刻影响国民生活 / 27

6. 复兴希伯来语，作为本国母语 / 30

7. 聪明用到点子上，科技发明遍地开花 / 32

8. 高度警惕下的以色列社会全景 / 38

第二章 七大争议点造就以色列“商业神话”/ 61

1. 不拘小节 / 65

2. 直言不讳 / 77

3. 敢于冒险 + 雄心勃勃 = 积极创业 / 92

4. 声高气响 / 112

5. 随机应变 / 124

6. ISRAELITM模型展示以色列人的整体“争议”个性 / 136

第三章 念好跨文化“交流经”，跟以色列人合作不再难 / 143

1. 缩小文化差异，“知彼”成就“知己” / 147

2. 领导多元文化团队，要先游遍“每种文化” / 153

3. 虚拟团队超难带，全靠管理者能耐 / 155

4. 和以色列人打交道，不得不知的十件事 / 157

5. 文化有差异，尊重无差异 / 160

一则个人故事：从传统以色列人向新以色列人转变 / 173

后 记 / 179

[以色列] 奥丝娜·劳特曼

著名以色列籍企业顾问，OLM顾问公司创办人，以色列巴伊兰大学社会科学与传播硕士，为许多以色列及国际客户开设定制化课程，客户包括以色列制造商协会、以色列犹太事务局、慧锐系统公司、澳大利亚国民银行、888控股集团、康宁公司和多国驻以色列使领馆等。

◇

庞元媛（译者）

专职译者，毕业于台湾师范大学翻译研究所，译作有《我只想活着：七岁女孩的叙利亚烽火日常》《揭密风暴》《第一探长的最后正义》《蓝鲸志》《白蚁之魂》《菲洛梅娜》《狮子与我》《查理桑莫的走骗人生》等。

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书籍介绍

谷歌导航系统、自动驾驶系统、ICQ通信软件、U盘、胶囊内视镜、沙漠农业灌溉系统等，这些改变世界的高科技产品都是以色列人的发明！

◇

在经济全球化的当下，以色列人把“成功经”和“智慧经”输出国外，活跃在各大跨国企业和商业谈判中，业绩斐然。然而，在全球商业市场中，以色列人因“脾气秉性”而不被外国同仁理解和接受，对以色列人的刻板印象更是广为流传。这不仅有损以色列人的形象，也大大降低了跨文化商业沟通与合作的效益。

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本书作者采访了数十位与以色列人合作过的各国商务人士，整理出以色列商业文化的七大特质。掌握好这些特质，即使第一次和以色列人谈生意，也能快速增进了解，建立互信关系，筑牢双赢基础。本书提出的管理跨文化商业团队案例、建议和实用工具，对不同文化背景的商务人士都有益处。

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奥丝娜这本书提醒我们，企业组织的背后是带有各种价值观、世界观和信仰的个人。这些都和他们的原生文化紧紧相连。对于所有想要和以色列人做生意以及管理各种不同职场文化的专业人士来说，这本书必读。——希拉格·布希（以色列制造商协会主席）

• 作者：流浪月 发布时间：2022-05-28 21:15:34

  以后有功夫研究以色列的时候再看一遍

• 作者：Jenny所长 发布时间：2021-04-28 21:42:34

  这是一本以色列人说明书，挺有意思。一个国家的国民性和他的地理历史是多么密切啊！

• 作者：Q.T九越 发布时间：2022-03-24 17:23:27

  越看越水，晾干了就一两句话，以色列人比较直接，不拐弯。。。

• 作者：夏落 发布时间：2021-02-12 15:52:40

  这本桃城这场有点乱，莫名其妙让他get了与大自然和谐共处的技能，化身桃太郎，结果后面又完全弃用了这个人设，重新变成力量之争。忍足，身为冰帝的天才，其控球力按理是强过桃城的，也没体现出啥天才的地方，最后居然是靠热血打败了受伤的桃城？？忍足的定位从此也一去不复返了。D2这场反而更有可看性，短期对决变成了长期持久战，正中海堂下怀，就是不让他们拿到最后一分并为此耗尽体力，以及数据网球的配合。算是某种形式的另类双打组合了，在数据网球靠谱的情况下应该蛮好用的。尽管海堂持久战这个梗用太久了，那也总比乱搞技能好，而且刻意的短期决战和持久战这种配对还是第一次出现。

• 作者：早介 不高兴地 发布时间：2021-04-28 02:42:04

  很水

• 作者：有树 发布时间：2021-10-29 11:08:51

  温暖的爱

• 宽容笔记：严光和光武·隐居的自由

  作者：方晓 发布时间：2009-11-05 06:47:51

  严光，字子陵，汉光武帝刘秀的同学和好友。刘秀是太学生出身，在中国历史上的开国皇帝中也算是独一无二的高学历，云台二十八将之首邓禹就是他的同学。

  光武即位，严光隐居不见，光武令人画影图形寻访，终于在齐国发现一个男子披着羊裘在水边垂钓，派遣使者三次往返，严光才前往京城。刘秀亲自到住所探视，严光躺着不起来，刘秀进了卧室，摸着严光的肚子说：“子陵，不能帮助我治理国家吗？”严光假睡不理睬，过了好一会儿，睁开眼睛熟视光武，说：“从前唐尧盛德，还有巢父洗耳。士各有志，何至逼迫呢？”光武叹息而去。

  严光不出山，刘秀不逼迫，可以说是“各有志”而不相侵的典范。后来严光耕于富春山，至今富春江畔仍有严子陵钓台。

  刘秀是能容人的，孝廉丁邯嫌尚书郎官位不好，不愿意做，经过一番抗争，刘秀居然也同意了。

  真正的隐士，大约分可为两类，一者不乐仕途，无意进取，许由、巢父、严光、林和靖等，也有怀才不遇，失意而隐的，如陶渊明，二者心怀天下之忧，不得已而隐，或时运不至，隐以待时，如姜太公、诸葛亮、谢安，或胜朝遗民，不耻入仕，如顾炎武、黄宗羲。

  两类类隐士都受中国传统之重视，而许由、巢父一派因为完全没有政治的、经济的、个人的野心，无欲则刚，所以倍受推崇。

  鲁襄公二十四年，鲁大夫穆叔和晋国卿范宣子讨论时提出“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”这就是常说的立德、立功、立言三大事。毛泽东说“有办事之人，有传教之人。前如诸葛武侯范希文，后如孔孟朱陆王阳明等是也。”（《讲堂录》）所谓传教之人，为万世百姓立言，办事之人，为当代百姓立功，而立言、立功，并需立德。

  巢、由这一派既没有立言，也有立功，只有立德，因此往往有人借此讽喻百无一用。

  南宋杨万里《读严子陵传》：“客星何补汉中兴， 空有清风冷似冰。早遣阿瞒移汉鼎， 人间何处有严陵。”客星是用了严光的典故。严光和光武同眠，严光把脚放在光武肚子上，第二天太史奏“客星冒犯御座”，光武笑着说：“我和老朋友严子陵一起躺着而已。”

  元贡师泰《钓台》：“百战关河血未干，汉家宗社要重安。当年尽着羊裘去，谁向云台画里看。”

  最厉害的是明太祖朱元璋，专门写了一篇《严光论》来做系统的批判，理由有二：

  一、上不知报君恩。“赤眉、王郎、刘盆子等人尚未平定，天下混淆之时，严光又能上哪儿去垂钓？拖家带口流落草莽之间，求温饱、顾平安还来不及，怎能悠哉游哉的垂钓？”光武是全国人民的大救星，也是你严光的大救星，拒不出仕，不是忘恩负义是什么？

  说这话朱元璋是很有切肤之痛的，他在《大诰》里面反复强调“朕”使你们免于强盗劫匪、仇暴相侵，是你们的再生父母，你们竟然不肯出仕，该死。这些案例已见前文，不赘。

  毛泽东说：“且光于专制之代，不屈于帝王，高尚不可及哉。”这是后来人的评价，可当是之时，哪个帝王不是自认永远正确？更何况怀揣这种拯天下万民于水火的道德制高点的开国皇帝朱元璋？

  二、下不知恤民情。“国家中兴之初，民生凋敝，百废待兴，人才紧缺”之际，君主忧心天下百姓，礼贤下士，如果天下荒芜，民受其害，严光不得辞其咎，真是这样，他还能这样优游乐钓吗？所以“朕观当时之罪人，罪人大者莫过于严光、周党之徒！”

  前面讲的是自绝于党，这里讲的是自绝于人民。

  孟子说：“得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”这句话是不错的，然而孟子没有说，当你可以“达”的时候，有没有“穷”的权利？严光面对昔日同学邀请的时候，有没有独善其身的权利？

  按照朱元璋的朴素农民逻辑，不能“济人利物”，那就是“沽名钓誉”；按照顾炎武、黄宗羲一派隐士的逻辑，“天下兴亡，匹夫有责”，所以严光是没有这个权力的。

• 我和我追逐的梦

  作者：活在梦里的人 发布时间：2017-01-15 03:36:49

  这本书我看了三遍，前两次都是电子版，那时候作者使用他的笔名诸葛君发表了此书。最后我决定买一本纸质书，好好研读并且收藏。这一次，我看得很慢，几乎花了半年。不是因为看得仔细，而是因为纸质书不方便携带，需要一个安静的时间和地点坐下来慢慢地看。

  我可能不是一个做事有方法的人，在释梦方面也不是很有灵性，看了这么多遍也未能领会作者的深意，只是掌握了一些基本原理，可以看清楚一些自己的梦。

  谈到释梦的书，最有名的莫过于弗洛伊德的《梦的解析》。佛洛依德几乎是心理学家中第一个把梦看得如此重要，收集梦，并且做了深刻地理解和分析，用来作为治疗心理疾病的一个有效途径。他认为梦是人类被压抑的愿望的满足，最主要的就是性的欲望。因为这些欲望不为意识所接受，所以需要伪装，躲过心理警察——超我的审查。为了伪装，梦采用了一些特殊的构造形式，或者说，一些特殊的骗术。弗洛伊德归纳为以下几类：凝缩、移置，视觉化。象征和再度校正。他指出，梦的材料来自三方面：一是身体状态；二是日间印象；三是儿童期的经历。

  我不是很喜欢他的理论。相比较而已，我更欣赏也更能接受荣格的理论。在弗洛伊德看来，梦好像一个狡猾的流氓，拐弯抹角地说着下流话。而在荣格看来，梦好像是一个诗人，他用生动形象峋诗的语言讲述关于心灵的真理。这种梦所用的类似于诗的语言就是象征。

  荣格提出梦的基本目的不是经过伪装满足欲望，而是恢复心理平衡。他称之为梦的补偿。他认为，如果一个人的个性发展不平衡，当他过分地发展自己的一个方面，而压抑自己的另外一些方面时，梦就会提醒他注意到这被压抑的一面。

  荣格的书我也看过一些，写得非常精辟，他的很多观点让我深以为然，而且经历了时间的洗涤和验证依然闪耀着智慧的光芒。但是他的书都是学术著作，枯燥而艰涩难懂。在这本书里面，作者用非常浅显易懂的语言表达了荣格关于梦的观点。他提到，在我们心灵深处，的确有个原始的部分存在，如同一个原始人。他不懂得现代人的逻辑和语言，他的语言是形象化的、象征性的语言。梦就是他的语言，是原始人给我们写的信，他的信里面充满了象征性的语言，真实地再现或形容了我们当前的心理状况或者面临的危机。

  绝大多数梦的意义不在于预见未来，而是在揭示你自己内心中那些连自己都不知道的东西，那些潜藏的欲望、直觉的洞察和判断。原始人是如此敏感，他会感受到我们意识所忽略或者逃避的事情，会给我们指出事情的真相，比如说你尊重的某个师长可能在道德上有缺陷，你会梦见他做了让你震惊的坏事。原始人是如此智慧，他甚至会给我们指出事情的解决方案，他不仅告诉你在一段摇摆的感情中如何取舍，甚至帮你解决你正面临的工作上的难题。最著名的例子就是意大利作曲家朱塞佩·塔蒂尼在梦中所得的《魔鬼的颤音》，以及德国的化学家凯库勒在梦中得到启示从而确定了苯环的分子结构。

  不仅如此，梦更可能是集体潜意识给我们的暗示，尤其在我们面临生死问题的时候，我们的梦会自觉地对生命做出思考，即使做梦的人只是一个小女孩。因为集体潜意识是我们整个人类积累的几百几千代的生活经验，这些东西不会消失，而是如同海岛的底座一样潜伏在我们每个人的心中。从中可以提取一些原型，这些原型会在我们的梦中出现，超越民族和种族以及时间，他们有着普遍的象征意义，比如智慧老人。

  人都是自私的，我们所做的每一个梦，无论梦里面有没有我们，出现的人物是我们关心的亲近的或者不熟悉不了解甚至不认识的，或者动物，它都是与我们自己，或者我们身边亲近的人有关。我们只是用这个人或动物的特点来象征我们所熟悉或在乎的人，更多时候是指代我们自己的某一面。按荣格的理论，梦里出现的人物。动物等都是梦者自己人格的一部分，只是这个部分被压抑，因而并不在梦者的人格中经常表现出来。

  每个人都做过被追赶的梦，追赶你的人或动物就是你自己的一部分，是你的良心或你的价值观，或是你自己的回忆、忧虑和痛苦。你需要做的不是逃避，而且面对，战斗。比战斗更好的方法是与追赶你的人握手言和，只有整合你梦中的敌人，“化敌为友”才是解决内心矛盾的最好办法。承认自己的不完美和道德缺陷，才能获得内心的平衡。人在接受他的阴影时，会感到充满力量；当人压抑阴影时，他将缺少活力而且潜伏着危机，因为阴影会以破坏性的形式出现，而且变得凶狠残暴。

  前日我梦见在公交车上遇见我的好友，但是那个人像她又不像她，我都不敢相认。最后我终于确认是她，嚎啕大哭（也许是喜极而泣），虽然她的样子和我印象中的不太一样。

  最近我和她面临了一场认知危机，我们突然发现彼此和我们内心所以为的那个最亲近的朋友相差甚远。我怕友谊的小船会翻，怕我们不能回到从前，怕我们渐行渐远。此梦非常形象地生动再现了我们之间发生的这一切。公交车代表人生，因为你总是与不同的人同行，有人上车有人下车。我发觉她的样子改变了以至于不敢相认，但最后依然确定是她，这是我对她认知的肯定。

  感谢原始人给我写得那些信。