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让最深沉的痛，写最温柔的诗。

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史铁生 毕淑敏 陆晓娅 曾奇峰 联袂推荐

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其实，死，不过是活着的时候的一种想法。谁想它想得发抖了，谁就输了，谁想它想得坦然镇定了，谁就赢了......要是你先就对它说"不"，固执地对它说"不"，你不仅一无所得，反而会焦躁不安、恐惧倍加，终生受它的伤害。其实所有的困境，包括死，都是借助于你自己的这种恐慌来伤害你的。

——史铁生

死亡如同骄阳，难以直视又无所不在。本书为75岁高龄的心理治疗大师亚隆医生，面对日益迫近的自身死亡所进行的深入思考和真情告白，饱含对生命的达观和眷恋。字里行间中的勇敢与博爱，睿智与从容，对所有珍惜生活又勤于探索的人们来说，都是宝贵箴言。

——毕淑敏

决不枯燥，决不深奥，决不做作，让你欲罢不能，让你泪流满面，让你豁然开朗，让你会心大笑——亚隆就有这样的本事，带着温暖和智慧，让你和他共同直面死亡。你可以不接受他的邀请，但一旦打开《直视骄阳》，走上对死亡的探索之旅，你就会得到启迪、陪伴和治疗——既然没有人能改变必死的命运，就也没有人不存在死亡的焦虑。对死亡的恐惧如影随形，一直跟在我们身边。让我们和它握手，因为向死而生教会我们活出意义，活在当下。

——陆晓娅

生命的终点在明确而坚定地等候着，我们能够做的，就是在有限的时空内追求无限：无限地扩大对生命的感受。愚人在死亡面前变得混乱，智者在死亡面前会更加清醒。亚隆站在生命的巅峰向我们讲述关于死亡的一切。读他的文字，不会增加我们的生命的长度，但却可以增加我们活着的清晰度。实际上这已经足够了，因为我们都不喜欢永生中的无聊，而喜欢短暂中的精彩。

——曾奇峰

第一章 死亡之痛

第二章 识别死亡焦虑

第三章 觉醒体验

第四章 观念的力量

第五章 通过关系克服死亡恐惧

第六章 死亡意识：我的回忆录

第七章 给心理治疗师的意见：如何治疗死亡焦虑

后记

读者指南

Irvin D. Yalom，作者是斯坦福大学终身教授、心理治疗界公认的大师、纽约时报畅销小说家，著有《爱情刽子手》、《当尼采哭泣》等畅销心理小说，以及《给心理治疗师的礼物》、《日益亲近》等心理治疗经典。

作者以七十五岁高龄探讨人们心中普遍存在却又被长期否认和压抑的死亡恐惧。书中除二十三个实际案例和许多文学名著、电影作品中的例子以外，作者还以一位普通老者的身份对内心的死亡恐惧进行了自我表露和深刻剖析，非常难得。

全书论述深入浅出，切中肯綮，书中介绍的应对死亡恐惧的各种观念生动具体，易懂易行。面对死亡的战栗经作者笔锋描过，顿时融为拂面春风，令读者不仅在文字上感受愉悦，在心灵上更是豁然开朗：“死亡虽是终点，但人生的意义却不会因此湮灭；死亡虽是宿命，但看待死亡的视角却可以让人们获得拯救。”

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有两种孤独：一种是日常生活中的孤独；一种是存在的孤独。前者发生在人与人之间，那是一种与他人隔绝的痛苦，这种孤独通常与害怕亲密、担心被拒绝、感觉害羞或是不值得被爱联系在一起，为我们每个人所熟知。

日常生活中的孤独以两种方式发挥作用：一方面，身体健康的人趋向于躲开那些濒死之人，另一方面，濒死之人也被骗进那份孤立之中。他们拥抱沉寂，唯恐把所爱之人拉入他们那个可怕而消沉的世界。一个没有任何身体疾病却陷入死亡焦虑中的人可以体会到同样的感觉。

这种孤独毫无疑问伴随着恐惧，正如威廉·詹姆士在一个世纪前所写的：

“如果可能的话，没有什么惩罚比让一个人脱离社会，被所有人完全忽略更加残酷了。”

第二种孤独，即存在的孤独更加深刻，它来自于每个人与他人之间不可逾越的鸿沟。这道鸿沟的形成一方面是由于我们每个人都被扔到这个世界上独自存在、独自离开，另一方面来自于我们每个人终其一生都生活在只有自己才完全理解的世界里。

存在孤独意味着死亡不仅是指生物学意义上的生命丧失，而且包括你个人丰富、神奇、详尽、独一无二的心理世界的丧失，这个世界在其他任何人的头脑中都无法复制。

我们每个人在人生的各个阶段都以不同的方式体验着人际孤独（即日常生活中的孤独感），而存在孤独在生命的早期比较少见，一个人只有在老了，临近死亡了才会强烈地感受到。在那时候，我们开始意识到自己的世界最终会消失，意识到没有人可以一路陪伴我们走到阴沉的死亡之路的尽头。正如一首古老的圣歌提醒我们的那样：“你只能独自走过那孤独的山谷。”

在亲密关系中，一个人分享自己的内心感觉和想法越多，对方也就越容易分享他们的。自我暴露在亲密关系的发展中发挥着重要作用。一般来说，人际联结是通过双方持续自我揭示的互动过程而建立起来的。一个人选择了首先敞开自己的内心，分享一些非常私密的话题，也就让自己承担了一些风险。另一个人可以通过也分享自己的一些私密话题来超越两人之间的鸿沟，这样他们就通过彼此螺旋式的自我揭示主见亲密起来。如果那位先敞开自己、承担风险的人没有得到另一个人的回应，这段关系的前景则会变得黯淡。

在大多数亲密关系中，你越能做真实的自己、敞开自己，你的朋友关系也就越能深入长久。在这种关系中，所有的话语，所有不同形式的慰藉，以及所有的观念都会发挥出重要的作用。

有两种孤独：一种是日常生活中的孤独；一种是存在的孤独。存在的孤独更加深刻，它来自于每个人与他人之间不可逾越的鸿沟。我们每个人终其一生都生活在只有自己才完全理解的世界里。

有的人的死亡焦虑来自于决定自己未能完全实现自我。许多人的死亡焦虑来自于从未充分发展过自己的潜能，他们为此深深地感到遗憾。许多人之所以感到绝望正是因为他们的梦想没有成真，而更让人绝望的是他们甚至从未努力争取过。关注这种深层的不满足感往往能够帮助人们克服死亡焦虑。

我常常让自己或我的病人想象一年之后、五年之后，甚至更多年以后，想想那时候自己又会有什么心的遗憾。接下来，我会问一个真正具有治疗作用的问题：“假如你不想有新的遗憾，从现在开始你会怎样生活？你会做些什么样的改变？”

对死亡保持觉知，拥抱这人生的阴影会让你受益匪浅。这种觉知会让你的生命之光宇死亡的阴影重新融合，在你还拥有着人生时拓展、丰富你的人生。世界上，想要过上真正有价值的生活，对他人充满悲悯，对周围的一切心怀热爱，唯一的途径正是去觉知，觉知当下所经历的一切都会随风消逝。改变从来不会迟，你也永远不算老。

死亡，四处弥散

它攫取着、推搡着、啃噬着我

无处可逃

我只能

痛苦地尖叫

疯狂地哀嚎

死亡，在每一天里若隐若现

我试着留下走过的足迹

兴许这会有点用

我竭尽全力做到

全然活在当下

但死亡潜伏在黑暗之中

我所追寻的

这令人舒适的保护伞

如同包裹孩子的毛毯

在寂静的寒夜里

当恐惧来袭

它们就这样完全被浸透

那时

将不再有我的存在

不再有一个我

拿自然呼吸

能改过自新

能感受甜蜜的悲伤

而在难以忍受的丧失

竟无声无息地逼近

死亡本来什么也不是

死亡却成了一切

是否想过，当灵车驶过，你允许就是下一个？

他们把你裹在大大的白色褥子里，

深埋在地下两米；

他们把你装进黑色的盒子里，

黄土和碎石将把你埋葬。

一周之内，一切完好，

一周之后，棺材渗漏！

虫子钻进来，虫子爬出去，

它们咬你的口唇，吃你的眼睛，啃你的鼻子，

它们吮吸你脚趾头间的汁液！

一只巨大的凸眼虫钻进你的胃里，

又从你的眼窝里爬出来，

你的胃就这样变成泥沼一样的绿色，

流出奶油般的液体。

来吧！把它刷在面包片上吧！

在你死后，那便是你的美食。

……存在的孤独则更加深刻。它来自于每个人与他人之间不可逾越的鸿沟。这道鸿沟的形成一方面是由于我们每个人都被扔到这个世界上独自存在、独自离开，另一方面来自于我们每个人终其一生都生活在只有自己才完全理解的世界里。

18世纪时康德提出了盛行的常识性假设，即我们都出生并栖居在一个已经完成的、精心构建的、共享的世界中。如今，我们知道，由于神经组织结构的作用，实际上每个人都在构建着自己的心理世界。换句话说，你的头脑中有大量内隐的心理分类系统（比如数量和质量，原因和结果等），当你面临外界的感官信息时，这些分类系统便开始发挥作用，使你能够以独一无二的方式自动地、无意识地构建你自己的世界。

因此，存在的孤独意味着死亡不仅是指生物学意义上的生命丧失，而且包括你个人丰富、神奇、详尽、独一无二的心理世界的丧失。这个世界在其他任何人的头脑中都无法复制。

书籍介绍

让最深沉的痛，写最温柔的诗。

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史铁生 毕淑敏 陆晓娅 曾奇峰 联袂推荐

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其实，死，不过是活着的时候的一种想法。谁想它想得发抖了，谁就输了，谁想它想得坦然镇定了，谁就赢了......要是你先就对它说"不"，固执地对它说"不"，你不仅一无所得，反而会焦躁不安、恐惧倍加，终生受它的伤害。其实所有的困境，包括死，都是借助于你自己的这种恐慌来伤害你的。

——史铁生

死亡如同骄阳，难以直视又无所不在。本书为75岁高龄的心理治疗大师亚隆医生，面对日益迫近的自身死亡所进行的深入思考和真情告白，饱含对生命的达观和眷恋。字里行间中的勇敢与博爱，睿智与从容，对所有珍惜生活又勤于探索的人们来说，都是宝贵箴言。

——毕淑敏

决不枯燥，决不深奥，决不做作，让你欲罢不能，让你泪流满面，让你豁然开朗，让你会心大笑——亚隆就有这样的本事，带着温暖和智慧，让你和他共同直面死亡。你可以不接受他的邀请，但一旦打开《直视骄阳》，走上对死亡的探索之旅，你就会得到启迪、陪伴和治疗——既然没有人能改变必死的命运，就也没有人不存在死亡的焦虑。对死亡的恐惧如影随形，一直跟在我们身边。让我们和它握手，因为向死而生教会我们活出意义，活在当下。

——陆晓娅

生命的终点在明确而坚定地等候着，我们能够做的，就是在有限的时空内追求无限：无限地扩大对生命的感受。愚人在死亡面前变得混乱，智者在死亡面前会更加清醒。亚隆站在生命的巅峰向我们讲述关于死亡的一切。读他的文字，不会增加我们的生命的长度，但却可以增加我们活着的清晰度。实际上这已经足够了，因为我们都不喜欢永生中的无聊，而喜欢短暂中的精彩。

——曾奇峰

• 作者：简里里 发布时间：2013-05-06 10:21:37

  想多了解一些死亡焦虑，于是翻出这本书看。后悔没有早读。亚隆的书，治疗师和普通人看，都受益。

• 作者：鲁西西 发布时间：2011-02-07 19:11:45

  看过以后有点失望的说，觉得亚龙对死亡的理解流于哲思，缺乏第一手的体悟

• 作者：丹AI 发布时间：2015-11-18 10:25:53

  亚隆作为一名坚定的存在主义者，受伊壁鸠鲁影响，认为死亡是彻底的虚无，生命是两片永恒的黑暗之间短暂的光，我们能做的唯有让这道光更亮。这不可谓不勇敢，但毕竟是一种哲学上的选择，对于死亡并没有实证过。但是，陪同恐惧的人一起面对死亡的努力，让我看到了生命的尊严与温暖。

• 作者：姜鲤。 发布时间：2021-02-04 00:20:39

  这应该是我第一次给一星。相比明星们成天道歉说自己占用了公共资源，我对这种一流名声、八流作品的“坐家”感到愤怒。试问，梁先生，您认为自己相比小您四五十岁的小姑娘写的言情小说强在哪里？您凭什么腆着个*脸把这种东西出版出来？一把年纪了，要紧要点*毛数。

• 作者：meiya 发布时间：2013-06-01 10:38:06

  随着27周岁生日的临近，对生重病和衰老的恐惧开始增加。亚龙这本书给我非常大的安慰，讲存在，讲生活的意义，讲衰老，讲死亡，一点也不枯燥，由一个又一个故事组成。“唯有面对死亡之时，一个人的自我才真正诞生”。学习如何好好活着也就是学习如何死去，同样，学习如何死去也就是学习如何好好活着。

• 作者：回忆大师毛香菇 发布时间：2011-05-30 02:17:41

  艹，看完对死亡更恐惧了

• 亲密的人际联结为人生之重中之重

  作者：finehelen 发布时间：2009-06-14 03:29:52

  这本书应该说看得比较快，差不多一周多些就结束了，上周四的时候完全完结。

  刚刚为了写阅后感，特意又快速翻看了一遍，发觉只是一些闪光的句子引起我的注意力，头脑中没有整合成一个框架。

  这是看书时留下来的遗憾，应该先去翻看译者特意作的《读者指南》，可以引导阅读时的思路。

  之前看了很学术的《拒斥死亡》，后来看了大气脱俗的《超越死亡》，这本实践为主的《直视骄阳》多少少了些心理冲击力。不过，各个案例带出来了死亡焦虑在日常生活中表现，理论联系实践，这也是一个很重要的话题。这三本书算是开启了我对于存在主义哲学/心理学/宗教联结点的浓厚兴趣。

  先合上书，让我说说自己印象最为深刻的地方。

  首先，很多有才智者很想保留住自己的思想，独特之处才是个人的创造。也是此人存在的一种长久留证。这和中国古代哲人提出来的人生三不朽的说法“太上立德，其次立功，最后立言。虽久不废，此之谓不朽”一致的。这一点，在《拒斥死亡》里有提到创造性的人倘若找到才华发挥切入点，会能够获得这种满足感。

  其次，我想起自己对面临他人死亡的最初体验，是记忆中很敬佩的一位叔叔，和我哥哥同龄，但更为温和些。可惜，非常优秀且纯正的他在中学时候就溺水身亡，当年我们那个区好多人都去看望打捞他的场面，因为大家都听说这个男孩子品学兼优，都希望可以挽救他。年龄尚小的我，不晓得死亡的真正含义，只是茫然的看到后面很多场景大家都很悲伤。但是死亡场景的体验对我带来何种影响，我至今还没有感受到。

  这位叔叔，曾经在我因为贪玩就要面临被哥“一顿打”之时，阻止住并批评了哥哥，现如今，我还能够回忆起当时的场景。这是一种比较“安全”的感觉。这个倒验证了作者提及的“波动影响”。“波动影响”指得是一个人中留下来的一些东西，比方某种特质、某些智慧、某些教导，或者是带给他人的舒适的感觉。

  第三点，和在《超越死亡》里一致，也是作者极力表达的，让生命尽情绽放，换用尼采的话“圆满人生”、“死的其时”。

  死亡焦虑，很大程度上是因为个人感觉生活的不如意，感觉自身的能量没有完全释放。

  如果创造出了自己热爱的人生也算是一种完满。

  作者提出一种解决死亡恐惧的方式-亲密的人际联结。这是人之为人最重要的地方。这也是很多癌症患者在面对死亡之时，会有较大的人生观念转变，对人更为慈悲。

  现在打开书，对书籍内容作个概述，识别死亡焦虑，利用觉醒体验，转变观念，通过关系克服死亡焦虑。后面讲到作者自己对的死亡的体验和认识，以及对治疗师的建议。

  对死亡，对人生，我们老祖宗说的一句话“朝闻道，夕死足矣”。我觉得这句话经典之极。也解除了人生太多的无奈。不执著于过去，随时随地的人生此刻满足感。

  摘录一些引起我思考的点或者我觉得对于我很崭新的可能是作者独特的思考处吧。

  1.你越不曾真正活过，对死亡的恐惧就越强烈；你越不能充分体验生活，也就越害怕死亡。

  2.每一次选择都以为着新的改变，也意味着放弃过去某些。每个“是”都暗含着“不”。

  3.困难的选择常常可以追溯到更深层面的存在命题和个体责任。

  4.直面死亡会引发焦虑，却也有可能极大地丰富你整个人生。

  5.我活着的时候，无所谓死亡；当我死去的时候，我已经不存在了，为什莫要害怕那些我们永远也感觉不到的死亡呢？----伊壁鸠鲁

  6.一切美与完善的价值都取决于它对我们的情感生活的意义。

  7.在改变之中蕴含着永恒。

  8.你就是囚犯，又是监狱长。

    难道就没有你自己能够决定的因素吗？哪怕只有10%？

  9.成为你自己

    那些没有击垮我的，将使我更加坚强。

    ---尼采

  10.在大多数亲密关系中，你越能做真实的自己、敞开自己，你的朋友关系也就越能深入长久。

  11.毕竟，你无法交到新的老朋友。

  12.只有当关系与咨访关系相互结合，共同发挥作用时才能带来真正的治疗效果。

  13.当一个人被日常琐事缠身时，也就不会去考虑更深层次的问题，更不会进行深刻的自我反思了。

  注，这则简评本来是放在豆瓣日记里的，后来决定把所有关于书的评论都一一放在书籍本身的评论页面。日记里因为有朋友的留言，就不删除了。

• 敬告各位读者：本书中一个不妥的翻译

  作者：丫丫 发布时间：2009-09-03 13:05:58

  大家好，我是张亚，我收到一位热心读者phil的来信，指出了本书第四章（p89页）一个翻译的不太准确的地方，在这里特别和各位更正一下，也欢迎大家提出更多宝贵意见。

  （Everything fades; alternatives exclude.）在原书中我翻译成

  “除了选择，一切都会消失” ，是想当然的把存在主义关于选择的理念加在这里了，不太准确。

  此处原文出自《格兰德尔》这部小说：

  The ultimate evil is that Time is perpetual perishing, and being actual involves elimination. The nature of evil may be epitomized, therefore, in two simple but horrible propositions: 'Things fade' and 'Alternatives exclude.' Such is His mystery: that beauty requires contrast, and that discord is fundamental to the creation of new intensities of feeling.

  终极的邪恶便是时间永远在流逝，现实生活中的一切都孕育着消亡。因而，邪恶的本质可以概括于两个简单但可怕的命题，即“一切都会消失”、“选择彼此相互排斥”。 真谛便是：美需要有对比，这种不一致是创造新的感情强度的基础。

  （试着翻译一下，不知道是否有更好的版本）

  'Things fade' and 'Alternatives exclude.' 这两句是并列的关系，而不是其他关系。前者是“一切都会消失”，后者是“选择彼此相互排斥”的意思。

  我觉得热心读者phil的翻译“一切都会消失；选择彼此相互排斥”更符合原书上下文的意思。

  特此更正，欢迎大家提出更多宝贵意见。