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创作于2009—2014年间的“地球震怒三部曲”是法国漫画大师恩基·比拉沉寂十年后的新作，包括三个相互独立又环环相扣的故事：《动物帝国》《末世恋人》和《空气的颜色》。

这是三部想象力瑰奇的科幻巨作，讲述了发生在未来世界的一场生态浩劫之后，幸存的一小部分人类是如何面对困境、顽强地生存下去的故事。本书是系列作品的*后一部。

故事从空中开始。

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编绘：恩基·比拉（Enki Bilal），生于1951年，法国著名漫画家、导演。

他出生于前南斯拉夫的贝尔格莱德，9岁时移居法国，14岁投身漫画事业。他既有与编剧皮埃尔·克里斯坦合作的“故事新编”系列，也有自编自绘的漫画。他的绘画作品成为多位法国著名导演（如阿兰·雷奈等）电影作品的主视觉海报，在各大著名拍卖行拍出过高价。

日本LV（路易威登）专卖店和法国卢浮宫为他的作品举办过个人展。

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编辑推荐

“因为我不能畅饮

那里，那里群树生花，小溪流淌，因为再无所存。”

—— T.S.艾略特《灰星期三》

“地球震怒”，一场突如其来的生态浩劫。

在这颗满目疮痍的星球上，饮用水突然成了财富。每个人都忙于生存。道路交通几乎不存在，而且危险。只存在少数“绿洲”，是受其特殊地理环境保护的避难所，在苦苦挣扎，惨淡经营人类社会秩序的假象。

故事于一艘失控的齐柏林飞艇上开始。

“我们仿佛正处在一盘国际象棋的中心。

所有苟延残喘的人类和动物都沦为了棋子，

一盘没有对手的国际象棋……

或者说，一盘荒谬的棋局。”

当世界末日降临，属于人类的救赎在何处？

答案在风中飘：乌云满布的天空中，一艘失控的齐柏林飞艇满载核武器，在空中漫游。

前两部书中的人物似乎被冥冥中的力量召唤着，逐渐地汇集到一起：跟着一朵云横穿沙漠的罗欧密和朱丽娅；跨过冰冷封冻的大海前来、半人半兽的金和培根。

在这个有力的结局中，前两部中缺席的颜色重新归来；海豚纵身一跃，回归大海；地球重整旗鼓，同人类握手言和，签署一份全新的协议。

《尼可波勒》作者恩基比拉沉寂十年新作

恩基·比拉，出生于南斯拉夫，生长于法国，被大友克洋、寺田克也、吕克·贝松推崇的法国漫画大师、画家、导演，戛纳国际电影节评委，执导有《诸神混乱之女神陷阱》等影片。图像小说代表作《尼可波勒三部曲》，法国出版史上*一部被《读书》杂志评选为年度好书的漫画作品。

沉寂十年后，比拉携“地球震怒三部曲”回归漫画：

三部曲，三个故事，三段旅程，想象力瑰奇、沉重而富于诗性。每个故事具有独立的国境线，各自为政而又环环相扣，写尽“人”在震怒地球面前的渺小和伟大。

“我们必须静静地继续前进，

越过黑暗的寒冷和空阒无人的废墟，

越过波涛的呼啸，大风的怒号，

　　 海鸟和海豚的浩淼大海。”

一首《荒原》式的图像诗篇

一部冷峻而温柔的末世启示录

充满时代精神的隐喻

繁复而迷人，沉重而富于诗意的轻盈

探索图像小说、诗歌、科幻与文学的可能性与边缘

媒体评论

《空气的颜色》是“地球震怒三部曲”的收官之作。这部书里，我们看到画家重新找回了被他在前两部作品中所弃而不用的鲜艳色彩，给此系列沉重阴郁的作品增添了一抹亮色。

在这部终章里，前两部作品里布下的所有草蛇灰线获得了成全，所有的人物也从四面八方聚集到一起。我们见证了一场颜色的爆炸和情节的交汇，是三部曲完美的终章之作。

——《巴黎竞赛画报》书评

我希望，在三部曲的终章当中，读者能感受到，“人性”仍然有剩下的东西在。

——恩基·比拉

曾获奖项

1980：RTL广播电台蕞佳成人漫画

1987：安古兰国际漫画节大奖

1993：法国《读书》杂志年度之书

1997：比利时国际电影节科幻电影特别奖

1999：瑞典阿达姆松漫画节国际蕞佳漫画家大奖

1999：安古兰国际漫画节蕞佳漫画奖提名

1004：安古兰国际漫画家“观众之选”奖提名

2004：育碧幻想节“蕞佳处女作”金奖，“蕞佳国际电影”铜奖

• 作者：花生小熊 发布时间：2022-03-27 10:46:49

  纯纯的应试技巧，没有一句废话。

• 作者：ChadPrince 发布时间：2022-07-06 16:59:52

  太细致了。跟着殷寄明老师的 部首精度配合使用 效果非常好。有些部首的字真的太多了，大多数都已经不常用了。心部有很多各种开心，各种忧心，实在是叹为观止，但是也完全区分 23333

• 作者：可乐要加冰 发布时间：2017-02-28 11:51:49

  究竟是翻译不行还是我脑子不行。。。

• 作者：magnus 发布时间：2015-10-10 11:52:25

  http://www.ximalaya.com/72504648/album/6714749/ 基本上在炒大外交的冷饭，历史缩点水、再兑点新闻而已，没啥实质长进。基辛格的见识，无论高度、深度、广度都远逊亨廷顿，眼界窄、没才华、于丹体，白多活这么多年

• 作者：原创 发布时间：2023-07-03 15:34:07

  原来泡脚有这么多的好处啊

• 作者：momo 发布时间：2008-12-23 03:27:39

  相当棒的一部作品，虽说有很多片段让人肠胃翻涌。。。

• 《后汉书》2019.1.21

  作者：wenting 发布时间：2019-01-22 00:06:03

  从光武帝纪到云台二十八将，整部后汉书就像是写给汉光武帝的礼赞。

  光武帝刘秀

  时，宗室诸母因酣悦，相与语曰：「文叔少时谨信，与人不款曲，唯直柔耳。今乃能如此！」帝闻之，大笑曰：「吾理天下，亦欲以柔道行之。」

  是夏，京师醴泉涌出，饮之者固疾皆愈，惟眇、蹇者不瘳。又有赤草生于水崖。郡国频上甘露。群臣奏言：「地祇灵应而朱草萌生。孝宣帝每有嘉瑞，辄以改元、神爵、五凤、甘露、黄龙，列为年纪，盖以感致神祇，表彰德信。是以化致升平，称为中兴。今天下清宁，灵物仍降。陛下情存损挹，推而不居，岂可使祥符显庆，没而无闻？宜令太史撰集，以传来世。」帝不纳。常自谦无德，每郡国所上，辄抑而不当，故史官罕得记焉。

  初，帝在兵间久，厌武事，且知天下疲耗，思乐息肩。自陇、蜀平后，非儆急，未尝复言军旅。皇太子尝问攻战之事，帝曰：「昔卫灵公问陈，孔子不对，此非尔所及。」每旦视朝，日仄乃罢。数引公卿、郎、将讲论经理，夜分乃寐。皇太子见帝勤劳不怠，承间谏曰：「陛下有禹、汤之明，而失黄、老养性之福，愿颐爱精神，优游自宁。」帝曰：「我自乐此，不为疲也。」虽身济大业，兢兢如不及，故能明慎政体，总揽权纲，量时度力，举无过事。退功臣而进文吏，戢弓矢而散马牛，虽道未方古，斯亦止戈之武焉。

  马武

  帝后与功臣诸侯宴语，从容言曰：「诸卿不遭际会，自度爵禄何所至乎？」高密侯邓禹先对曰：「臣少尝学问，可郡文学博士。」帝曰：「何言之谦乎」卿邓氏子，志行修整，何为不掾功曹？」余各以次对，至武，曰：「臣以武勇，可守尉督盗贼。」帝笑曰：「且勿为盗贼，自致亭长，斯可矣。」武为人嗜酒，阔达敢言，时醉在御前面折同列，言其短长，无所避忌，帝故纵之，以为笑乐。帝虽制御功臣，而每能回容，宥其小失。远方贡珍甘，必先遍赐列侯，而太官无余。有功，辄增邑赏，不任以吏职，故皆保其福禄，终无诛谴者。

  来歙

  十一年，歙与盖延、马成进攻公孙述将王元、环安于河池、下辨，陷之，乘胜遂进。蜀人大惧，使刺客刺歙，未殊，驰召盖延。延见歙，因伏悲哀，不能仰视。歙叱延曰：「虎牙何敢然！今使者中刺客，无以报国，故呼巨卿，欲相属以军事，而反效兒女子涕泣乎！刃虽在身，不能勒兵斩公耶！」延收泪强起，受所诫。歙自书表曰：「臣夜人定后，为何人所贼伤，中臣要害。臣不敢自惜，诚恨奉职不称，以为朝廷羞。夫理国以得贤为本，太中大夫段襄，骨鲠可任，愿陛下裁察。又臣兄弟不肖，终恐被罪，陛下哀怜，数赐教督。」投笔抽刃而绝。

  窦宪

  论曰：卫青、霍去病资强汉之众，连年以事匈奴，国耗太半矣，而猾虏未之胜，所世犹传其良将，岂非以身名自终邪！窦宪率羌胡边杂之师，一举而空朔庭，至乃追奔稽落之表，饮马比鞮之曲，铭石负鼎，荐告清庙。列其功庸，兼茂于前多矣，而后世莫称者，章末衅以降其实也。是以下流，君子所甚恶焉。夫二三子是之不过房幄之间，非复搜扬仄陋，选举而登也。当青病奴仆之时，窦将军念咎之日，乃庸力之不暇，思鸣之无晨，何意裂膏腴，享崇号乎？东方朔称「用之则为虎，不用则为鼠」，信矣。以此言之，士有怀琬琰以就煨尘者，亦何可支哉！

  及诸马得罪归国，而窦氏始贵，（第五）伦复上疏曰：伏见虎贲中郎将窦宪，椒房之亲，典司禁兵，出入省闼，年盛志美，卑谦乐善，此诚其好士交结之方。然诸出入贵戚者，类多瑕衅禁锢之人，尤少守约安贫之节，士大夫无志之徒更相贩卖，云集其门。众煦飘山，聚蚊成雷，盖骄佚所从生也。三辅论议者，至云以贵戚废锢，当复以贵戚浣濯之，犹解酲当以酒也。诐险趣势之徒，诚不可亲近。臣愚愿陛下中宫严敕宪等闭门自守，无妄交通士大夫，防其未萌，虑于无形，令宪永保福禄，君臣交欢，无纤介之隙。此臣之至所愿也。

  马融

  永初二年，大将军邓骘闻融名，召为舍人，非其好也，遂不应命，客于凉州武都，汉阳界中。会羌虏飙起，边方扰乱，米谷踊贵，自关以西，道殣相望。融既饥因，乃悔而叹息，谓其友人曰：「古人有言：'左手据天下之图，右手刎其喉，愚夫不为。'所以然者，生贵于天下也。今以曲俗咫尺之羞，灭无赀之躯，殆非老、庄所谓也。」故往应骘召。

  善鼓琴，好吹笛，达生任性，不拘儒者之节。居字器服，多存侈饰。尝坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。

  初，融惩于邓氏，不敢复违忤势家，遂为梁冀草奏李固，又作大将军《西第颂》，以此颇为正直所羞。年八十八，延熹九年卒于家。

• 中国的文化的一点点?入门

  作者：虾皮 发布时间：2022-03-03 20:39:06

  这本书是看过的许倬云系列中最难的一本，关于文化的一些问题，是需要认真的思考和具备历史专业知识才能想明白的。比如他在讲“体系网络与中国历史的分合”，系统是什么，网络是什么，政治经济文化三大体系和中国分合之间的关系是什么？不去追究不会明白他想表达的东西。但这又需要一些具体的历史知识来思考。许倬云并没有在文章里举例子。

  印象比较深刻的，是他谈到中国古代文化和两河流域文化、古埃及文化、古希腊文化的比较。两河流域文化和同时期的西周相比，相同的是都以中原为发展中心，然后吸纳周边文化，不同的是两河是城邦共同体，城邦独立自主，需要用武力维系国家，且信仰随城邦而变，还具有个人财产权利和义务的观念，但西周是依靠血缘的分封制，有天人合一的普世信仰和以礼预设的伦理规范，政治体制上更稳固。古埃及和西周相同的是最高统治者因和天联系稳固权力，不同的是古埃及因其封闭的地理位置，文化保守，无法抵御外族入侵，也无法吸收外来文化存活。西周则因地理位置开放更有包容的气度。古希腊和春秋霸主制度非常相同。但希腊城邦只有文化归属认同，春秋的霸主实则还要遵循分封的游戏规则。

  同样有启示的是书中关于“历史与变化”的这节内容。历史是研究变化的学科，有着渐变、剧变和蜕变的情形，但确相互交织各有说法。所以没有绝对的历史，历史的解读总会随着角度、认识、背景的不同发生变化，俗话说，旁观者清，但旁观历史未必能“清”。

  此阶段的我只能明白这些了。