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季羡林亲定自选集，浓缩一生著作精华，单册、套装同步上市！21世纪会是东方文化的世纪吗？季羡林争议性文化著作，东西方文化对照的经典之作。

----编辑推荐-----

★ 季羡林亲定自选集，浓缩一生著作精华，全14册包括：《季羡林谈东西方文化》《季羡林谈国学》《季羡林谈佛》《季羡林谈人生》《读书·治学·写作》《赋得永久的悔》《红》《一生的远行》《彼岸印迹》《牛棚杂忆》《我的心是一面镜子》《象牙塔日记》《悼念忆：师友回忆录》《风风雨雨一百年》。

★ 该选集是季羡林老先生在三零一医院疗养期间亲自编选的作品集，涵盖散文、随笔、游记、回忆录、日记、学术著述等多种体裁，可以媲美全集。季老在序言中说：“在某一阶段上，自己的思想感情有了偏颇，甚至错误，决不应加以掩饰，而应该堂堂正正地承认。这样的文章决不应任意删削或者干脆抽掉，而应该完整地加以保留，以存真相。”此次出版的自选集完全遵照季老“存真求实”的意愿，在精选的基础上收录季老各个人生阶段的代表作品。

★ 正如文集跋文作者梁衡先生所说，“（季）先生学问之衣钵，自有专业人士接而传之。然治学之志、文章之风、人格之美则应为学术界、全社会，尤其是青少年所学、所重。而这一切又都体现在先生的文章著作中。于是遂建议于先生全部著作中，选易普及之篇，面对一般读者，编一季文普及读本。”

★ 在《谈东西方文化》中，季羡林提出了“三十年河东，三十年河西”的争议性文化命题，并大胆预言：“到了21世纪，西方文化将逐步让位于东方文化，人类文化的发展将进入一个新的时期。”他首先分析了东西方文化的各自特点，认为东方文化是综合思维的，西方文化是分析思维的；接着阐述了东西方文化的交流、盛衰消长、互补等关系，超前提出了中国在文化领域的“走出去”战略。

-----内容简介-----

丛书简介：本套丛书是季羡林亲定自选集，是作者晚年在医院疗养期间亲自编选的作品集。文集收录了作者在各个人生阶段的代表作品，涵盖散文、随笔、游记、回忆录、日记、学术著述等多种体裁，集中体现了季老的治学之志、文章之风和人格之美。

内容简介：季羡林自言，到了耄耋之年，忽发少年狂，一系列引人关注的怪论、奇思问世。在这些怪论奇思中，影响最大的莫过于本书阐述的“三十年河东，三十年河西”。作者主张文化起源多元论、文化交流论，认为东方文化的综合思维方式可以弥补西方文化的分析思维方式。

做真实的自己（代序）/1

第一辑　东方文化

东方文化/5

再谈东方文化/12

我与东方文化研究/18

倡议编撰《东方文化集成》/24

“天人合一”新解/37

关于“天人合一”思想的再思考/56

21世纪：东方文化的时代/84

中国文化发展战略问题/89

东方文化与东方文学/126

中国青年与现代文明/133

第二辑　西方不亮东方亮

东方文化与西方文化/141

议论东西方文化的意义/147

东方文化与西方文化相互间的盛衰消长问题/153

西方不亮东方亮/158

东西文化的互补关系/171

西化问题的侧面观/186

东学西渐与“东化”/194

拿来和送去/206

“拿来主义”和“送去主义”/209

我们要奉行“送去主义”/211

跋/215

季羡林（1911—2009），字希逋，又字齐奘，山东临清人，语言学家、东方文化研究专家、散文家，被称为“学界泰斗”。1934年毕业于清华大学西洋文学系，翌年作为交换研究生赴德国哥廷根大学学习梵文、巴利文、吐火罗文等，1941年获哲学博士学位。1946年归国，任北京大学东方语言文学系主任，开拓中国东方学学术园地。曾任北大副校长、中国社会科学院南亚研究所所长等职。

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书籍介绍

季羡林亲定自选集，浓缩一生著作精华，单册、套装同步上市！21世纪会是东方文化的世纪吗？季羡林争议性文化著作，东西方文化对照的经典之作。

----编辑推荐-----

★ 季羡林亲定自选集，浓缩一生著作精华，全14册包括：《季羡林谈东西方文化》《季羡林谈国学》《季羡林谈佛》《季羡林谈人生》《读书·治学·写作》《赋得永久的悔》《红》《一生的远行》《彼岸印迹》《牛棚杂忆》《我的心是一面镜子》《象牙塔日记》《悼念忆：师友回忆录》《风风雨雨一百年》。

★ 该选集是季羡林老先生在三零一医院疗养期间亲自编选的作品集，涵盖散文、随笔、游记、回忆录、日记、学术著述等多种体裁，可以媲美全集。季老在序言中说：“在某一阶段上，自己的思想感情有了偏颇，甚至错误，决不应加以掩饰，而应该堂堂正正地承认。这样的文章决不应任意删削或者干脆抽掉，而应该完整地加以保留，以存真相。”此次出版的自选集完全遵照季老“存真求实”的意愿，在精选的基础上收录季老各个人生阶段的代表作品。

★ 正如文集跋文作者梁衡先生所说，“（季）先生学问之衣钵，自有专业人士接而传之。然治学之志、文章之风、人格之美则应为学术界、全社会，尤其是青少年所学、所重。而这一切又都体现在先生的文章著作中。于是遂建议于先生全部著作中，选易普及之篇，面对一般读者，编一季文普及读本。”

★ 在《谈东西方文化》中，季羡林提出了“三十年河东，三十年河西”的争议性文化命题，并大胆预言：“到了21世纪，西方文化将逐步让位于东方文化，人类文化的发展将进入一个新的时期。”他首先分析了东西方文化的各自特点，认为东方文化是综合思维的，西方文化是分析思维的；接着阐述了东西方文化的交流、盛衰消长、互补等关系，超前提出了中国在文化领域的“走出去”战略。

-----内容简介-----

丛书简介：本套丛书是季羡林亲定自选集，是作者晚年在医院疗养期间亲自编选的作品集。文集收录了作者在各个人生阶段的代表作品，涵盖散文、随笔、游记、回忆录、日记、学术著述等多种体裁，集中体现了季老的治学之志、文章之风和人格之美。

内容简介：季羡林自言，到了耄耋之年，忽发少年狂，一系列引人关注的怪论、奇思问世。在这些怪论奇思中，影响最大的莫过于本书阐述的“三十年河东，三十年河西”。作者主张文化起源多元论、文化交流论，认为东方文化的综合思维方式可以弥补西方文化的分析思维方式。

• 作者：七迷欲 发布时间：2019-11-27 19:31:22

  如热评所说，因为是不同时期的稿子凑在一起的一本书，所以很多重复的地方是可以选最有代表性的进行精简的。书中提及文化起源多元主义以及注重文化交流，这是我认同的，但把东西方文化内核简单归为“综合”与“分析”，认为未来前进的各方面趋势一定偏重于前者的内涵，以及“东”与“西”这种当今看来实在有些过于二元对立与刻板的划分方式，我个人是不怎么认同的。

• 作者：我的名字叫红 发布时间：2020-07-19 07:58:59

  第一本季羡林先生著述。读毕大失所望。虽说大多演讲，可钱穆先生好几部作品集也是授课的笔录整理啊却依旧严谨！此部却是浅显浮表之尤。大师之作也可以深入浅出，但不可以水啊，不可毫无学术含量，东拉西扯，反复又重复啊……

• 作者：大芽芽 发布时间：2014-05-07 13:45:18

  明代家具建筑规范

• 作者：做个美人儿 发布时间：2017-11-14 17:42:17

  看了这本，就明白了，在90年代初期，白主持做过一个采访。其中采在季老时，有这样一个拍马P的问题，『您一生著述XX字，如何如何佩服』之类的。老人家直接回答：『也有不少水份』：）这本也差不多，但是不是因为喜欢了这个人，也就不觉的重复是有多讨厌的事了：）

• 作者：sogetsu 发布时间：2019-12-04 22:00:32

  把同一个观点在不同场合的论述硬凑成了一本书，主要的观点就是”三十年河东，三十年河西”“西方文化是分析，东方文化是综合”“西方讲征服自然，并对自然穷追猛打，已经开始尝到自然反击的恶果，东方讲天人合一，道法自然，和自然和平相处”，但是对东方文化为什么现在能替代西方文化的论据并不充足

• 作者：沙漠之雨 发布时间：2018-08-18 08:15:48

  内容本可以精简成很薄的一本。还是喜欢季先生。

• 奋力拨云间，消得雾患——初读《洗冤集录译注》有感

  作者：心思 发布时间：2019-08-10 01:05:44

  书中求真精神突出。宋慈在开篇《洗冤集录序》中便说：“狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于检验。”“独于狱案审之又审，不敢萌一毫慢易心。”“每念狱情之失，多起于发端之差，定验之误。”慎判死刑，追查真相，在法医学并不发达的当时，这份坚定令人敬佩。卷三第十八章《论骨脉要害去处》，详细阐释了人全身骨脉的名称，从手指节到肩胛，从喉到颅顶，一直到脚后跟，各处清楚分明，书写严谨。书中各验尸手法、案件类型，也都分门别类地加以叙述，著书思路清晰，援引方便。

  译注者亦十分用心，许多不科学的验尸、救死方法，都在注释里一一厘清，并附上现代科学方法。注释中除了对过时方法进行辩证批驳，也有对部分精妙思路和方法的肯定。如：涂墨法检查骨裂，现代仍在使用；迎日隔伞看伤，与现代用紫外线照射检查血浸现象相似。

  但这本书的史料价值远超其法医学价值。它记载了当时的吏治、验尸、断案、医疗等细节，展现出一位卓越的法医学家追求真相正义的毕生努力。如何看穿伪作的现场和死因，如何在细节上识破仵作做的手脚，如何协调各区域复检工作，如何配药丸去除尸臭秽气，如何挽救可挽救的生命……字里行间，透的是公平与悲悯。

  此外还附带一些世情冷暖。宋慈见的案子多，下笔亦冷静，附文《小儿尸并胞胎》中，记载了一个父亲因为与人争斗，杀死自己儿子以诬陷对方的事。“有因争斗而杀子谋人者。将子手足捉定，用脚跟于喉下踏死。”十字阐明事件脉络，十四字写明作案手法，短短一行半，读毕后背生寒。再如，尸检时着重检验头顶，必要时削去发髻，恐有平头钉从颅顶钉入；以及遍查全身他处，不见伤口，需检验阴户、谷道，恐有异物穿刺而死。人心之恶难测。

  文辞优美简练，引人入胜。如蛇虫伤死：“其被伤处微有啮损黑痕，四畔青肿，有青黄水流，毒气灌注四肢，身体光肿，面黑。”“光肿”一词，精当无二。再如冻死：“两腮红，面如芙蓉色。” 此类细致入微的描写，书中随处可见，在此不赘述。

  本书值得一读。初看费劲，卷二后渐入佳境。读后对人性会有更深的理解。

• 仁寿宫的主人

  作者：杨保保 发布时间：2020-07-20 19:08:31

  开皇十三年，统一华夏之后，隋文帝开始营建仁寿宫，开皇十五年，经过两年多的修建，这座宏伟的建筑终于落成，据说为了营建这个宫殿，死了上万民夫，这些人都被埋葬于仁寿宫的地下，以至于开皇十九年的某个深夜，隋文帝居然看到了粼粼鬼火，实在是冤魂不散。孔子说：仁者乐山，智者乐水，仁者寿，智者乐。孟子说：仁者爱人。隋文帝把这座建筑在冤魂之上的行宫起名叫仁寿宫，大概是希望自己长寿，然而他无论如何也达不到仁者爱人的境界。如何能奢求长寿呢？

  读了这本隋文帝传，感觉杨坚实在是个矛盾的人，他不光彩的篡夺北周的皇位，却完成了统一华夏的伟业；他提倡孝道等伦理道德却对亲人残酷无情；他崇信佛教，却嗜杀残忍；关中旱灾，他心疼百姓，率领百姓就食，然而官府的粮仓里却有满满的粮食。他生活俭朴，晚年却大肆挥霍于寺庙及宫室；谥号虽然有个“文”字，然而却不尊师重教，甚至关闭学校。这位君王实在是一个复杂的角色。

  韩昇在本书的开头，用了大量的篇幅写魏晋南北朝时期的混乱局面：礼崩乐坏，人心不古，华夏大地变成了一盘散沙。直到开皇九年，隋文帝灭陈才一统天下。然而也许是志得意满，也许是想利用极权手段迅速整合分裂了几百年的国家。这之后他的治国政策发生了转向，隋文帝加强了自己的专制统治，试图强化一个国家，一个皇帝，一种声音。晚年的隋文帝，已经听不得任何反对意见。他罢黜功臣，废掉太子，扶立认为能够继承自己衣钵的杨广为新太子。他希望杨广就像在自己的遗诏中写的那样：皇太子广，仁孝著闻，以其行业，堪成朕志。然而，杨广只是继承了父亲专制强横的缺点，却加上了自己骄奢淫逸的本性，看上去强大的隋帝国，就这样土崩瓦解。

  隋文帝建立强大的隋帝国，制度建设的功绩是不能抹杀的，然而他的缺点也是如此明显，隋朝的灭亡，始于隋文帝，就像隋书里评价的那样：迹其衰怠之源，稽其亂亡之兆，起自高祖，成於煬帝，所由來遠矣，非一朝一夕。