三星堆文化与巴蜀文明——早期中国文明 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书以考古资料为主，结合文献记载，较为系统地阐述了四川盆地巴蜀地区从远古以汉代以前的文化发展史，特别是以三星堆文化为代表的巴蜀文明的基本面貌和历史进程。全书分为十三章，章为人类起源阶段的“巫山人”和四川旧石器时代文化；第二章是以“大溪文化”“礼州文化”等为代表的新石器时代文化；第三章为文明起源阶段的“宝墩文化”和成都平原史前城址群；第四至八章，从古文化、古城、古国、原始宗教、经济文化等方面，介绍了青铜时代前期独具特色的“三星堆文化”；第九章为青铜时代中期的“十二桥文化”，第十章为青铜时代后期的“晚期巴蜀文化”；第十一和十二章为青铜时代的巴文化和巴国古史；第十三章为秦汉初期大融合阶段的巴蜀文化。

作者通过大量新发现的考古资料，分期叙述了四川盆地各历史阶段的经济、社会、文化、艺术、宗教观念和意识形态状况，探讨了巴蜀文明在起源、形成、发展、融合阶段各典型文化的基本情况和主要特征，及其与中原等周边文化的关系，论述了巴蜀文化在中华文明的地位和贡献，从一个方面说明了多源一统的中国古代文明由众多早期文明融汇而成的历史趋势和发展道路。

导论

章 人类起源探索与四川旧石器时代文化

节 巫山人与人类起源的探索

第二节 资阳人及相关文化研究

第三节 旧石器晚期其他文化遗存

第四节 新旧石器过渡阶段与四川地区

第二章 区系类型谱系与四川新石器时代文化

节 四川地区新石器时代文化的分区

第二节 大溪文化的发现与研究

第三节 盆地周边地区的新石器时代文化

第四节 四川新石器时代文化谱系及其社会情况

第三章 文明的起源——三星堆考古发现与成都史前城址群

节 三星堆考古发现与研究

第二节 三星堆文化的分期与定名

第三节 定墩文化与成都史前城址群

第四节 蜀祖“蚕丛”探源

第四章 三星堆古城与巴蜀文明的形成

节 三星堆文化的兴盛

第二节 巴蜀文化区的形成

第三节 巴蜀青铜文化的产生

第四节 三星堆古城的兴建

第五节 古城的主人鱼凫氏

第五章 三星堆古国的祭祀礼仪与国家形态

节 数量众多的祭祀坑

第二节 祭祀文物的分类与作用

第三节 巫祭集团为主体的古国统治者

第四节 三星堆的礼器制度和国家形态

第六章 三星堆古蜀文明的宗教信仰及社会内涵

第七章 三星堆时代的社会经济

第八章 艺术繁荣与文化交流

第九章 十二桥文化与杜宇氏蜀国

第十章 晚期巴蜀文化与开明氏蜀国

第十一章 川东古文化与巴史传说

第十二章 晚期巴文化与川东巴国

第十三章 逐步汇入中华文明共同体的巴蜀文化

附录

后记

赵殿增 1943年12月生，河北大厂人，四川省文物考古研究所副所长，研究馆员，中国考古学会理事，四川省历史学会常务理事。1967年于北京大学历史系考古专业毕业。曾任四川省文物管理委员会办公室主任等职。主要研究方向：以巴蜀文化为主体的四川考古学。主要论著有《四川原始

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书籍介绍

本书以考古资料为主，结合文献记载，较为系统地阐述了四川盆地巴蜀地区从远古以汉代以前的文化发展史，特别是以三星堆文化为代表的巴蜀文明的基本面貌和历史进程。全书分为十三章，第一章为人类起源阶段的“巫山人”和四川旧石器时代文化；第二章是以“大溪文化”“礼州文化”等为代表的新石器时代文化；第三章为文明起源阶段的“宝墩文化”和成都平原史前城址群；第四至八章，从古文化、古城、古国、原始宗教、经济文化等方面，介绍了青铜时代前期独具特色的“三星堆文化”；第九章为青铜时代中期的“十二桥文化”，第十章为青铜时代后期的“晚期巴蜀文化”；第十一和十二章为青铜时代的巴文化和巴国古史；第十三章为秦汉初期大融合阶段的巴蜀文化。

作者通过大量新发现的考古资料，分期叙述了四川盆地各历史阶段的经济、社会、文化、艺术、宗教观念和意识形态状况，探讨了巴蜀文明在起源、形成、发展、融合阶段各典型文化的基本情况和主要特征，及其与中原等周边文化的关系，论述了巴蜀文化在中华文明的地位和贡献，从一个方面说明了多源一统的中国古代文明由众多早期文明融汇而成的历史趋势和发展道路。

• 作者：Dussardier 发布时间：2020-11-01 17:18:43

  嗯，有些哲学术语没译出来，统计学史其实可以讲更清楚些，尤其是现在盛行的p值及检验。以色列人，所以常引圣经故事吗？

• 作者：lili 发布时间：2015-06-13 22:21:36

  很好的通俗书。

• 作者： 发布时间：2021-07-29 22:54:34

  详细的川渝地区考古学文化介绍，惜缺少金沙、罗家坝遗址等讨论。中国考古学三大任务；旧石器巫山人，攀枝花回龙洞细石器融合；江汉大溪文化彩陶玉器石雕人像；不完善谱系，川北山区和老关庙等；宝墩文化和史前城址群，蚕丛纵目人形象和眼睛崇拜及蜀字；三星堆小平底鸟头柄和陶盉，玉石礼器，范围鄂西，鱼凫鸟崇拜；祭祀坑岷山朝向，青铜立人国王巫长及手崇拜，铜头像的族群阶层，金杖的文化多元，尊罍重器，礼仪铜兵器，列五璋祭山图及鱼形牙彰，面具图腾柱 神树和圣坛；雕塑艺术；牌饰二里头，虎形饰商交流；十二桥文化古郫江分布，尖底陶器，洪水遗存，羊子山土台杜宇蜀国，列罍青铜礼器；晚期巴蜀断层和望帝时期，柳叶剑圆刃钺船棺葬，巴蜀图语，巴影响性；巴人哨彭棚香炉寺，巴蜀考古面貌相似，西迁三苗融合；巴鱼崇拜和融合性，弓鱼巴文化，枳王墓

• 作者：是瑞丽不是莱利 发布时间：2012-06-17 16:07:24

  只有四集 哎╮(╯▽╰)╭

• 作者：吾荐 发布时间：2022-08-11 13:23:31

  20倍速翻看了一遍，学术功底扎实，重于考古，有理有据有料，适合专业人士翻看。里面的文物线描图丰富且准确，比我看过的同类书都要好。惜乎年代久远，很多资料不及更新，比如十二桥文化竟然没有提及金沙。

• 作者：疯狗一样看世界 发布时间：2023-06-10 10:34:57

  详实

• 贴BY叔书评一篇（完整版）

  作者：许山 发布时间：2012-06-14 17:20:21

  好吧，虽说亲爱的编辑妹子看见了或许会生气，甚至会拍桌子批评我——居然说这样的话，怎么看都不像正面的书评嘛——但我不得不承认，我并不能算是《基地》系列的疯狂拥趸，至少现在不能算是了。为什么？因为我对这套书的感情，已经从奉为圭臬，听不得半句坏话，变成了“啊，这本书嘛，不管什么时候拿起来读一读都很愉快呢”。

  Goodreads上有位叫Rick的读者评论说：“初读此书我时年十六，人生就此改变，它让我对历史、心理学甚至数学都有了新的看法，乃至于进大学后尝试着念了一年心理学专业，想弄明白统计学方法是否真能解答问题。四十年后再次翻开《基地》，只是想看看那份效果是否还在。这次我注意到它的情节组织得过于刻意，而且不怎么‘公平’，作者把秘密藏起来不给读者知道；但是，读起来仍旧非常另外愉快，让我回想起我们许多人还相信科学终将解决一切问题的那个时代。”

  我的看法和他差不多，特别是请注意“愉快”这两个字。平心而论，阿西莫夫的点子不如克拉克深刻，社会意识不如海因莱因强烈，但他的书就是好看，没得说的好看，例如《基地》第一部，翻开第一页就用不得了的意象镇住你，再给你几条欲罢不能的线索逼着你、诱惑着你往下看，不知不觉两个小时，读到中段，正想再看几页就放下书去倒杯水休息休息，不料猛然间剧情转折，就仿佛推开门原以为里面是普普通通的办公室，没想到却是波光粼粼的阳光沙滩，还有立体声音响在播放《水色恋情》——就有这么出乎意料，于是只好乖乖坐回去继续读到天色昏沉之时，情节终于告一段落，整本书结束于隐然威胁的气氛之中，那感觉便仿佛《帝国进行曲》在耳畔悄然奏响。默然回味片刻后，打开微博哭喊：该死的，第二部什么时候出版啊！

  阿西莫夫是说故事的大师级人物，堪与大仲马和斯蒂芬•金比肩，随便一个点子，经他一写，就成了一个好故事。比方说多星系统，不少作家写过，以后估计也还会有很多作家写，但谁像他的《日暮》那样，只用一万三千多个单词就写出那么一个回韵悠长、意象深远的故事呢？比方说多性别，新浪潮时代颇有不少人处理过这个题材，但谁能像他在《众神自己》的第二部里那样，把三种性别的异星种族写得那么真实可信呢？比方说机器人这个几乎任何一位科幻作家都无法回避的题材，谁能像他在《我，机器人》里那样，用一个个趣味盎然的故事把机器人和人类的关系描述得那么透彻，甚至于他后来许多作家都把三大定律当做了隐含前提呢？再比方说，银河帝国，虽说网文读者在起点小说里见识过了无数个银河帝国，但有哪个陷落得这么有史诗气度，有哪个真正写透了几万年的兴衰恩仇，有哪个能比阿西莫夫设定得更加扎实呢？要知道，甚至连绝地武士和黑勋爵的拥护者都不得不承认考路斯坎和川陀有着微妙的相似之处，无论是0,0,0的坐标，还是整颗星球的大都市。

  当然，阿西莫夫自然有缺点：有时候过分沉溺于设定和科学性（写科普的那个阿西莫夫跳出来取代了写科幻的这个阿西莫夫），外星种族异化度不足，女性角色往往可有可无，但是啊，朋友，看小说又不是信基督，时刻准备着要升华精神。能让《基地》这样的一册好书帮助你度过几个小时的闲暇时光，让你时而捏一把冷汗，时而跟着角色一起开怀大笑，时而为庞然巨物的崩溃喟然长叹，时而被光辉和牺牲感动，被希望和勇气激励......我想这已经足够了，可以暂时逃离纷杂的现实，去未来的彼端走上一圈，看上几眼，这个收获已经足够大了。

  最后再说几句这个新版本，叶李华老师无疑花了大力气修订，读起来比上个版本顺畅多了，特别值得推荐一下的是星图封面，对理解剧情实在太有帮助了，当初第一遍看这个系列的时候，我甚至自己在纸上画过类似的星图，所以请和我一起高呼：推出星图海报吧！

  如此，以上。

• 读《心是孤独的猎手》有感

  作者：墨曦 发布时间：2006-12-29 11:06:10

  与读外国小说相比我还是喜欢看外国的电影，必竟影像比小说更能让人理解。我所读第一本外国当代小说是村上春树的《挪威的森林》，记得当时读到男女主角欢娱的场景时面红耳赤的样子。读过最多的外国小说便是日本的小说，可能是它归属于东方历史文化之范畴易懂的原故吧。喜欢渡边淳一，喜欢川端康城。前者读过他的《男人这东西》《丈夫这东西》，他在出卖，出卖男人的灵魂与内心世界。后者读过他的《伊豆的歌女》，据说他的《雪国》很不错，已被我纳入了下个月的购书计划之内。自我觉得读春树的东西需要一些勇气，有勇气去解读他三藏式的写作叙事方式，他的《寻羊历险记》每次都只读了开头就无法继续。而西方的作品读过很多如：米兰昆德拉的《不能承受生命之轻》，始终不懂他这部作品所要阐述的真谛。必竟翻译会损失大量的东西，我无法用任何词藻来形容这种感觉，只能用“东西”两字来替代。要读懂西方的著作，一定要在读懂《圣经》的基础上结合书中当时的历史背影，才能领会作者写作的含义。囫囵吞枣的阅读，只能说是亵渎作者的灵魂。

  　　

  两个星期的某一天我在书吧的展台上看到了《心是孤独的猎手》这本书，吸引我的是封面的那个女人，她右手拿着香烟，眼神深邃而颓靡，似乎能够洞悉生活的一切。我被她的眼神所吸引，失眠的夜我将它读完。这个美国女作家卡森•麦卡勒斯。29岁后瘫痪，50岁去世，她多苦多难的一生让我想起了海伦•凯勒，想起了她的《假如给我三天光明》，似乎每一个能写出好作品的作家都经历了平常人所没有历经过的磨难，生活给予他们的苦难使她们坚强的活下去，然后转化为文字，以笑的方式与人们分享。就像海岩说的那样，没有经历过刻骨铭心爱情的人是写不出爱情小说的。

  　　

  《心是孤独的猎手》中叙述有关这样一个故事。镇上有两个哑巴，他们相依为命。高的叫辛格，胖的叫安东尼帕罗斯，由于暴食与酗酒而产生抑郁，安东尼帕罗斯被表哥送进了精神病院，从此辛格便孤独一人生活，为了摆脱安东尼帕罗斯所留下的影子与味道，他搬出了他们曾经共度十年的地方。在新的地方，他结识了小女孩米克、愤青布朗特、黑人医生考普兰、咖啡店老板比夫。他成为他们心灵倾诉的对象，心灵的依托，他们把心底的秘密告诉他的原因可能有两种，一、辛格是哑巴不会到处乱说；二、辛格是善良，平易尽人的白种人，他只懂得倾听并不发表任何意见。安东尼帕罗斯被送进医院后，他去看望他时每次都用手语拼命的与安东尼帕罗斯倾诉身边的一切，他是他灵魂的依托。第三次去看望安东尼帕罗斯的时候，他得到了他去世的消息，世上最懂他的那个人去了，走的那样匆忙，无声无息的消失在他的世界。他的天空变得黑暗，面无表情孤独的绝望，活着对他来说毫无意义，心灵的荒芜命他回到家后开枪自杀。我的思绪一直停留在辛格死前的那一幕，辛格的死带走了他们四个人心底秘密与灵魂的依托，他的自杀在他们的心中始终是个迷。

  　　

  心是孤独的猎手，我们总是把不同的秘密告诉不同的朋友，所有的秘密加在一起也许会拼凑成一个完整的秘密。整本书没有两颗心彼此深深地紧挨过，只有一颗孤独的心在慢慢接近另一颗，看起来无限接近，却又永不触碰。心便是如此的孤独，读完了这本书我终于体会到了士为知已者死这句话。在这个繁华而空洞的世界，多少人肯倾听与洞悉我们心底中的秘密，又有多少人肯陪伴我们一生不离不弃。