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财经法规与会计职业道德（2010-2011），ISBN：9787542924933，作者：会计从业资格考试命题研究组. 组编

第一章 会计电算化概述 知识线索图 知识点睛 考点全景透视 经典例题解读 精选习题特训 参考答案名家精析第二章 会计电算化的工作环境 知识线索图 知识点睛 考点全景透视 经典例题解读 精选习题特训 参考答案名家精析第三章 会计电算化的基本要求 知识线索图 知识点睛 考点全景透视 经典例题解读 精选习题特训 参考答案名家精析第四章 会计核算软件的操作要求 知识线索图 知识点睛 考点全景透视 经典例题解读 精选习题特训 参考答案名家精析实验操作 会计电算化上机操作实验 实验一 系统管理与基础设置 实验目的 实验材料 实验步骤 实验二 总账系统初始设置 实验目的 实验材料 实验步骤 实验三 总账系统日常账务处理 实验目的 实验材料 实验步骤 实验四 总账系统期末处理 实验目的 实验材料 实验步骤 实验五 UFO报表 实验目的 实验材料 实验步骤 实验六 工资管理系统 实验目的 实验材料 实验步骤 实验七 固定资产管理系统 实验目的 实验材料 实验步骤模拟考场 命题预测试卷（一） 参考答案名家精析 命题预测试卷（二） 参考答案名家精析 命题预测试卷（三） 参考答案名家精析 命题预测试卷（四） 参考答案名家精析真题回顾 2008年会计从业资格考试试题 初级会计电算化 参考答案名家精析附录 会计从业资格考试大纲——初级会计电算化

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书籍介绍

财经法规与会计职业道德（2010-2011），ISBN：9787542924933，作者：会计从业资格考试命题研究组. 组编

• 作者：范二只剩两文钱 发布时间：2016-09-01 01:23:19

  所以说不一定读原文更容易，现在写进教科书的其实表述清晰很多

• 作者：小龙在家吗 发布时间：2021-04-04 16:13:17

  还算实用

• 作者：滚球球 发布时间：2021-06-23 14:21:14

  这本和《我们的身体》差太远了。不知道是不是买到盗版，纸张质量都差很多。

• 作者：阿花 发布时间：2022-08-20 23:18:51

  这也是条少有人走的路。

• 作者：敢敢 发布时间：2022-10-12 09:33:09

  法国/美国/港台

• 作者：南中国的雪 发布时间：2023-07-30 16:43:28

  还不错，是讲座的记录，值得入门者学习。

• 《荣格自传》读后

  作者：阿点 发布时间：2011-12-09 21:47:56

  其实以前对心理学一直不太感冒，主要是听了心理系的朋友说什么统计啊，数据啊，让我心觉得兴趣索然。好比说经济学中的计量，一个外行人听了大概觉得经济学没什么好玩的。但其实如同经济学鼻祖一样，心理学开山级人物的思想真是很了不起的，如同亚当斯密的哲学，也是让人叹服的。只是很多学科进化到现代，其研究不得不细分到让人觉得没有什么思想性的地步。

  之前看到弗洛伊德词条下的什么本我自我超我，粗鄙地觉得心理学都是自己骗自己。而有兴趣拿起他的书，是因为看了豆瓣上一篇关于Identity这部电影非常精彩的分析。我读《梦的解析》可谓是废寝忘食，而之后跟好几个人讨论弗洛伊德，都说起荣格。这才想起读他的自传。

  荣格的童年让我有很强烈的共鸣，而我感觉向我推崇荣格的人一定也有类似的经历，至少肯定思考过关于“自我”的问题，也就是说，感觉到过那第二个我的存在。

  小时候的一个经历让我非常难以忘怀。在上小学的某一天，当我在思考人生意义的时候（＝ ＝这是小时候最常想的问题之一），突然觉得还有另外一个“我”，脑袋有一种被分离的感觉，这个“我”看着现实中的幼小的我，我开始问这个“我”到底是谁？为什么它会在我脑中？而另外那个“我”好像也在问“我”是谁？我觉得这个感觉非常神奇，于是在某一个晚上忍不住地在外婆家的阳台上跟弟弟讨论到这个事情，他说有同感，但是好像他跟我说的是两码事，我记不太清了，好像我们是在各说各的。而我和他的讨论被舅舅听到，然后他就笑着跟大人们说，这两个小东西不知道在讨论什么，说以后70岁了自己是什么样子。我听了后有点恼怒，我着急的解释说不是，只是当时表达能力有限，我只能说我在思考“我是谁”这个问题，而显然当时我就觉得词不达意，“我是谁”这个问题他们一定觉得很肤浅，但是说着说着我就怎么也想不起这个神奇的感觉是什么样子了，以后这种被分离的感觉也再没有过了，直到读了这本书。

  现在来分析，当时一定是我的第二人格觉醒，就像荣格说的，小时候的一天突然出现了另一个老人般的他自己，但现实中又是个小屁孩。第一人格对于第二人格的出现产生了疑问，我还推断是意识第一次感觉到了潜意识，并对潜意识产生了疑问（不知这个推断对不对）。而从“以后70岁了自己是什么样子”这句话来看，我当时提出的应该是关于这个“我”（第二人格）的不变性和永恒性的问题。荣格也说，那个老人般的自己是权威的，好像一直都是那样的，存在于时间之外。我当时大概是问：不知道等我（第一人格）老了以后，这个“我”（第二人格）是什么样子？其实我一直有自己从未变过的感觉，知识的确丰富了我，但有个自我是没变过的，不知道其他人有没有这种感觉。

  很久没想起这个事情，看了这书一点点回忆，像揭秘一样。。。

  如果不是事先读了弗洛伊德的书，我看了荣格后大概不会再想去看弗洛伊德，我会觉得他就只是个把性欲当成上帝的人。但实际上他有很多观点都很有价值，比如精神机制的构成，梦是愿望的达成。虽然说我不满意他总是把这个愿望说成是性欲，但按照这个宗旨去解梦基本上是行得通的。比如说我有很多焦虑的梦，比如一个我很看重的结果出来之前，我总是会做梦，梦见这个结果出来，无论是好的还是坏的——结果是好的梦占多数，但也有结果不好的梦。对于结果不好的梦，弗洛伊德就喜欢往性欲上扯（比如亲人死亡的梦）。但是我觉得对我个人而言，我是一个非常不喜欢uncertainty的人，小则是好奇心重，大则是对于结果焦虑得彻夜难眠。所以这个梦只是让uncertainty消失，让我感到放松，尽管结果可能是不好的。而跟性欲没有关系。

  了解到我对uncertainty的厌恶，我突然觉得有很多可以说。弗洛伊德的书我是如饥似渴的读，而荣格的书，我却有点害怕读。弗洛伊德的宗旨就是性欲，很确定，他也是无神论者，所以我就像读自然科学一样，很理智的去理解梦。但是荣格不一样了，他说的第二人格，灵魂，还有潜意识的神秘，我读着很怕我自己控制不住潜意识，因为这是个我不确定我能把握的东西。

  荣格《幻象》这一章让我印象很深刻。这是讲他重病时回光返照的一幕。他从高空俯视地球，并看到一座庙宇，当他踏上庙宇的台阶时感觉过去的所有想法、希望、思考以及尘世所有的幻觉都离他而去，只剩下了他所经历或做过的一切——即他由他的过去构成。他感觉进入这个庙宇后，他将会知道他的此生将处于历史的哪个环节，未来将走向哪里，（他感觉此生就像一个片断，而进入庙宇他将知道context）。而这时他的医生从欧洲那个方向以其原型科斯的巴西琉斯出现，告诉他不许离开地球，必须返回。听到这个消息后他的幻象瞬间就消失了。而后来，他预感以原型出现的医生将替他死去，因为当一个人接受了自己的原型，那他就离死亡不远了。果然在他坐起来的那天，他的医生病倒了。这期间他经历了白天十分痛苦，而晚上极度幸福的状态，那种状态是非时间的状态，过去，现在，未来都融合在了一起。而也是在患病后，他才明白接受自己的命运如此重要，自身的延续性将顶住生命和时间的洪流。

   

  我很喜欢看到荣格支持唯心主义的论调，唯物主义在我脑中植入太深，有时我非常想要摆脱它。从书一开始，他就觉得医生凭什么说思维就是由那堆物质（大脑）产生的，书的最后，他说“孩子们的精神只是一张白纸，在精神中已经形成了一些可识别的个人化特征，此外它还具有一切特殊的人性本能，以及更高功能的各种先验基础。在这个基础上产生了自我，与它比起来，甚至外部世界也是次要的，因为如果缺少了能把握它的内源动力，世界还能有什么呢？”精神的力量无疑是非常强大的。

  荣格应该受到不少佛教和道教的启发，他自己都说自己是个寻找东方灵魂的西方人，不然在回光返照的时候他不会看到庙宇和佛陀，也不会在自传的结尾以老子的话结束。他的有些观点我能找到佛学的影子，虽然他是基督徒。他认为“我们可以从心灵上确定神灵在我们身上的影响，但我们无法区分这种影响究竟来自上帝还是潜意识。”上帝和潜意识并不是全然重合，而是在特定内容上相同——即自型的原型方面。其实佛教也讲究心性佛，就是自身既是佛，求外不如求内，我们的修行使得意识与潜意识中的佛想通。

  作者83岁写的自传，虽然说笔法确实有点信马由缰，但条理仍然很清晰，治学依然很严谨，跳跃的逻辑也显示了敏捷的思维。我很想再读读他的其他著作，比如说关于集体潜意识的，但又有点害怕，要克服对uncertainty的恐惧和对潜意识太过活跃把握不住的担心。

• 一个国家的血腥与悲剧、希望与新生；

  作者：老船长-JK 发布时间：2022-08-04 11:54:54

  阅读本书之前一直以为刚果是一个国家，查了百科才知道名字里带刚果的有两个：刚果民主共和国——也称刚果（金）；刚果共和国——简称刚果（布）；13-14世纪它们都曾是刚果王国的一部分，有着相对成熟的治理体系，与葡萄牙保持过一段友好关系，但随着大航海时代来临，欧洲的贸易扩张，刚果王国经历了长达几百年的分裂时期，19世纪末被欧洲殖民者瓜分，刚果（金）被划进比利时国王的“私人领地”中，刚果（布）则成了法属殖民地的一部分。

  理想国这本《刚果战争》是讲述了刚果民主共和国的一段混乱血腥的历史。

  一段逐渐被世人遗忘的战争，从1996-2003年刚果的两次内战。第一次内战：班亚穆伦盖人联合多方势力推翻了蒙博托政权；第二次内战9个国家，20个叛军集团参与其中，400w人死亡（甚至不止于此），抢劫、强奸、流血和悲剧轮番上演，错综复杂的形势，盘根错节的势力，导致刚果混乱成为一种常态，一位议员甚至坦诚：在刚果，为了生存，我们每个人都得腐败一点，冷酷一点。

  虽然没有清晰明确的原因来解释刚果复杂的内战问题，但从作者观点中依然可以略窥一二：

  ①刚果的两次内战的本质是卢旺达大屠杀的后续影响，民族矛盾依是战争的导火索；

  胡图族和图西族的积怨则可以追溯到殖民统治时期，比利时政府对两族人的态度体现出阶层差距，认为图西族血统更高贵，胡图人则大多符合农民身份，在某些极端媒体的刻意操纵下，民族仇恨爆发，1994年发生了卢旺达大屠杀，刚果蒙博托政府公然支持胡图族，甚至对逃往刚果的叛军提供庇护，这也最终导致蒙博托长达32年的独裁统治的结束。.

  ②利益分配不均；

  刚果有极其丰富的矿产资源与广阔的土地资源，但却是联合国公布的

  世界最不发达国家

  之一。原因之一是内部政府军与各个武装组织不断发生冲突导致的大量平民流离失所。

  另一重原因则是与周边邻国之间的利益纠葛。在刚果爆发的第二次内战中，卡拉比与曾支持他上台的邻国卢旺达、乌干达因为资源分配不均的问题产生了无法弥合的裂痕，盟友关系就此破裂。1998年卡拉比联合安哥拉、津巴布韦、利比亚等邻国稳住了刚果部分地区的统治，与支持反政府民主联盟的卢旺达、乌干达形成了势均力敌的僵持局面；

  ③缺乏强有力的政权。

  政府的孱弱无能，导致叛军不断滋生，统治者目光短浅，挥霍无度导致整个国家机构贪污腐败，以权谋私失去公信力，没有一个可以为公民提供保护、甚至垄断暴力的国家组织。

  （用法家思想来概括大约就是：“民弱国强，民强国弱”。当民众（势力）的力量增强膨胀，对应的国家政权力量就会削弱。）

  ④.人性的幽暗。

  道德与人性的缺失是战争加害者存在的普遍现象。就像作者采访的很多人中，鲜少有人会表达出对受害者的同情，对底层民众的怜悯，他们多数人站在军事角度而非人性角度。在刚果，越是理解暴力，越是倍感无力，战争中的遇难者没有死于大规模屠杀，而是死于贫穷、疾病和饥荒，冲突导致了极端落后贫困，反过来这种困境又在不断加剧矛盾的发生。作为旁观者我们既无法改变受害者的处境，也无法改变加害者的立场。也许解决的唯一途径只剩下战争，直到出现一个最强大的“利维坦”。

  （想起前几天在微博看到的一条假设：假如回到几年前，我们知道几年后会发生俄乌战争，知道会爆发全球疫情，知道佩洛西访T；我们能改变什么？结论是什么都改变不了，每一件事都有着无数的不确定因素，也有无数必然因素，刚果战争也一样，能改变刚果局面的也只刚果人自己。）

  ⑤历史与年轻化。

  刚果（金）是一个年轻化的国家，20世纪60年代宣布独立至今不过半个世纪，此前遭受长期的剥削与经济文化压制，导致国内教育水平低管理人才欠缺、经济秩序混乱、政府一度沦为摆设，殖民统治的结束意味着欧洲扩张的失败，对刚果而言也意味着新生，一段时间的混乱或许是必然，从另一个角度看刚果也是一个充满活力与野性，依然有无数可能的国家。

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  2019年菲利克斯·齐塞克迪赢得

  刚果民主共和国总统

  选举，就任刚果民主共和国总统，这次权利交接，也是刚果（金）首次和平移交权力。

  摘：

  刚果谚语：权力就是赢家通吃；

  约瑟夫.康拉德在《黑暗之心》中写道：“刚果会带你走进黑暗之心，走进无法解释和解决的混乱。”

  相关阅读：

  

  黑暗之心

  8.1

  康拉德 / 2006 / 聯經出版公司

  

  刚果

  8.8

  (比) 戴维·范·雷布劳克 / 2019 / 华中科技大学出版社

  2022.08.04