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一件青铜器，就是一座文学艺术的博物馆，还可能是一座历史文化的图书馆。青铜礼器的体制是青铜文化的核心内涵。礼乐从青铜器发源，通过制度的形式，推行到各个不同等级的统治阶级中去，其意义不仅扩大了礼乐文化的影响，加强了民族的血亲联系，以及维护了宗法等级秩序的发展，本质上起到了“经国家，定社稷，序民人，利后嗣”的作用。本书重点通过散文体裁，讲述何尊、利簋、铜车马等青铜文物背后的故事，体现礼乐文明对今天我们社会生产生活的重要精神指引作用，让文物活起来，让历史不再遥远。

（有2022年6月2印本）

阳燧：点燃中华文明的火光

利簋：文明战胜暴虐的见证

班簋：隐身在杂铜里的宝贝

小臣赊犀尊：一件铜雕艺术的绝品

蚕桑纹尊：小虫兒乖乖惠斯民

四羊方尊：吉祥如意达永年

貘尊：往事不堪回首中

夔纹铜禁：血雨腥风鬥鸡台

咸阳宫鼎：笑颜融化无尽的心酸

后母戊鼎：翘世独立的殷商重宝

毛公鼎：典誥篆籀绝世稀

宴乐渔猎攻战纹图壶：先民生活的风俗图

莲鹤方壶：风吹雨打华彩在

杜虎符：追忆曾经的烽火狼烟

鎏金铜卧牛：尘封不住的强健与凄凉

青铜鸟：蹈雲浴火唱大风

虢季子白盘：扑朔迷离身后事

吴越剑：天光侠气惊世殊

青铜编钟：耀古烁今的天籁神器

青铜之礼 代跋

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书籍介绍

一件青铜器，就是一座文学艺术的博物馆，还可能是一座历史文化的图书馆。青铜礼器的体制是青铜文化的核心内涵。礼乐从青铜器发源，通过制度的形式，推行到各个不同等级的统治阶级中去，其意义不仅扩大了礼乐文化的影响，加强了民族的血亲联系，以及维护了宗法等级秩序的发展，本质上起到了“经国家，定社稷，序民人，利后嗣”的作用。本书重点通过散文体裁，讲述何尊、利簋、铜车马等青铜文物背后的故事，体现礼乐文明对今天我们社会生产生活的重要精神指引作用，让文物活起来，让历史不再遥远。

• 作者：Tacher 发布时间：2016-01-26 14:10:52

  抽时间将本书翻阅了一遍。通过高乡和低乡所形成的微地貌差异，对太湖流域以东的地理开发和行政变迁做了梳理。理论层面“高视阔步”，细节梳理缜密详尽。通过吸收和发展年鉴学派的历史地理人文理论，整合了水利、市镇、市场、政区等多个江南研究的热门话题，体现了政治、经济作用下的地域开发，赋役驱动下的土地模式，地区开发到政治区划的复杂互动，对不少既有结论的内部细节特征加以补充完善。作者的具体论证其实读的时候很难跟上，但注意到的一点，作者没有在历史记忆上做过多展开，仅在最后浮笔略过，或可见历史记忆虽然代表了居民对于地理环境和人文环境的认识，但这很难构成经济与政治变动的主要动力。

• 作者：春明门外采风使 发布时间：2021-12-14 23:25:52

  今天读这类书，很难有那种令人震撼或痛快的感觉了

• 作者：纪云书 发布时间：2022-01-16 15:36:42

  应该就是挂个名字吧

• 作者：青橙蝶灭 发布时间：2022-10-18 16:48:07

  3.5

• 作者：鲸鲨不是鲸 发布时间：2023-01-26 18:45:12

  阔以。

• 作者：匡轶歌 发布时间：2019-02-05 17:22:25

  美妙。除夕夜搭配拉斯.冯.提尔的《此房是我造》一起读完这本《建筑师》，竟然神奇的发现了互文性。站在讲堂里卖弄概念与辞藻，纸上谈建筑几十年，不如亲手锯几块木头，给孩子在树上架一座木屋。活了一万八千天，像秦始皇一样没来得及庆祝自己五十岁的生日，不如大雪夜回到爱人的身边，享受陨石来临前的几十分钟或几十秒。在生命的每一天里，只有今天最宝贵。日本人每20年都把伊势神宫拆掉重建一遍，因此神宫里的每一根木头、每一块砖瓦的寿命都不超过20年，但日本人依然认为神宫的历史已经有2000多年了。时间与物质无关、与肉身无关，时间是个理念，与它凝结的那团精神气质有关。

• 笑着让人哭

  作者：七宝 发布时间：2010-02-20 23:49:03

  小时候生活没有这么丰富，有圣斗士的时候学会打打杀杀了，每天都会跑出去，手里拿着圣斗士的小人，嘴里还会大喊“天马流星拳”。

  只有机器猫能让我安静下来，看着里面的新奇玩意儿，总是幻想着能有一只机器猫，这样的生活就完美了。

  即使是之后学习紧张的时候，还会把发黄的书拿出来解闷，

  一段段的小故事，有笑有泪，最重要的是这小小的书连接着自己的回忆。

  之后知道了真正的结局，心里酸酸的，自己也没有真正的找来看，怕自己看完后会真的崩溃。

  看机器猫就是沉浸在幻想之中，逃避着现实，躲进自己的世界。

  只有小孩子们才会幻想出这样的机器猫，这么美好的生活。

  可是现实终归是现实，永远也不会消失，这样的结局让人唏嘘，

  机器猫几乎承载着一代人的梦想和回忆，回忆是珍贵的，深深地刻在自己的心里不会遗忘。

• 隋炀帝的教训

  作者：绯村拔刀斋 发布时间：2023-01-18 16:09:10

  隋炀帝是中国历史上最著名的昏暴之君，在历代史家眼里一向是最典型的反面教材，自然对其评价极低；而到了近现代，很多史家开始为他翻案，认为他干了一系列轰轰烈烈的大事，所干之事顺应了历史发展的潮流，并为后世的发展做出了很大的贡献。尤其是随着网络自媒体的兴起，隋炀帝入选“网庙十哲”，为他摇旗呐喊甚至平反的言论很多。这本«隋炀帝传»试图用公正的态度，还原一个真实的隋炀帝形象，特别是给隋炀帝一个公正的历史定位。

  本书批判了史书上对于隋炀帝的一些歪曲甚至是荒诞的记载，如隋炀帝建都洛阳是为了个人运道的“避讳”，修建大运河是为了下江南游玩，征高丽是为了自己的“武功”等等，指出随着中国的再次统一，南北存在的差异，江南经济的发展等因素的影响，对全国进行一体化的治理是大势所趋，无论是建都洛阳，修建官道，还是开凿大运河，都是这一措施的具体体现，也是十分必要的举措，而征高丽也是巩固边疆，建立东亚新秩序的必然选择，故否定这些举措，将其归结于隋炀帝个人喜好是错误的。但同时也指出隋炀帝在具体操作中好大喜功，不顾惜天下百姓的承受力，一味地动用极端权力征发滥用民力，“昏和暴并非同义词，是两个不同概念，不能混为一谈。昏是昏聩无所作为，只顾玩乐荒政祸国，暴指残酷无情，不恤民力，驱民于水火。”隋炀帝不是一个昏君，但肯定是一个暴君。

  书中最后讨论了唐朝如何以隋为鉴，“大隋王朝其兴也勃，其亡也忽，隋亡唐兴，在历史上是转瞬之间的事，几十年间，竟出了一个著名的暴君，一个著名的圣王，隋炀帝和唐太宗，一个遗臭万年，一个流芳千古。然而，这两位看上去处于两极的帝王，却又有着那么多的相似之处。他们都是老二，次不当立，都是靠阴谋血腥手段夺嫡篡位当上皇帝。他们都是王朝第二代君王，文武双全，身兼创守，功业卓著，声播域外。他们是亲戚，有血缘关系，一个是表叔，一个是表侄，父祖同为起于关陇的北周勋贵的中坚分子，属于同一个政治集团。二人都早慧聪明，仪表堂堂，才华出众，在诗赋文章方面都是高手。在私德方面，二人也都有类似的秽行，但口头上都善于讲说尧舜之道。二者虽未曾谋面，但所处时代同一，生活在大体相近的社会环境之中，然政治效果却迥然相异，这又是为什么？”归根到底，是对帝王无限权力及其如何运用的态度，隋炀帝崇尚无限的权力，肆意妄为，最终导致身死国灭，遗臭万年；而唐太宗认识到权力的有限性，刚柔相济，谨慎使用权力，最终成为千古一帝。“汉唐人都以为秦、隋有功而无德，废王道，去仁义，虽强而不能持久，终至倾覆。汉、唐则以仁德而兴。皇天景命，有德者昌，天子须有德，有德者行仁义，得人心，得天命，得天下，无德者肆暴虐，失民心，失天命，失天下。”民之所欲，天必从之，隋炀帝的教训值得后人谨记和反省。